## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 268

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:1)

**ברכה.** דבדין הוא דבעי לצלויי י"ח בשבת אלא משום טרחא דכבוד שבת לא אטרחו רבנן וכיון שהתחיל גומר. ומי שאירע לו כן ידאוג כל השבת דהוא סימן רע לו ויפשפש במעשיו ויהרהר בתשובה. של"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:2)

**דבמוסף.** שהרי אין תפלת י"ח בחול במקום מוסף ע"כ ליכא למימר דמיבעי ליה לצלויי י"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:3)

**חול.** ודוקא בשחרית אבל דערבית ומנחה דגם תפלת שבת מתחיל באתה גומר בשל שבת מ"א ע"ש. צ"ל לעבדך באמת שבת קדשך אוהבי שמך ס"ח סי' תתפ"ב. ובשכנה"ג כתב מנהג לומר בליל שבת וינוחו בה וביום וינוחו בו ובמנחה וינוחו בם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:4)

**אתה אחד.** ומ"מ אינו גומר לא אתה קדשת ולא אתה אחד אלא יאמר ישמח משה ושפיר קאמר אתה קב"ה ישמח משה במתנת חלקו. ל"ח אות מ"ו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:5)

**לא יצא.** וה"ה ביום טוב וה"ה ביום טוב שני. ת"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:6)

**יצא.** כלבו נסתפק אם ספק לו אם הזכיר של שבת אם צריך לחזור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:7)

**רגליו.** דהיינו שרגיל לומר אחר תפלתו תחנונים עי' סי' קי"ז ס"ה וסי' תכ"ב סס"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:8)

**ומעומד.** לפי שבזה אנו מעידים להקב"ה במעשה בראשית ודין העדים בעמידה וכתב הט"ז יחיד המתפלל אין חוזר לומר ויכלו דאין עדות ליחיד ואם ירצה יחיד לאומרו לא יתכוין לשם עדות אלא כקורא בתורה ע"ש ועיין מ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:9)

**וחתימה.** דהיינו שיתחיל מגן אבות ויסיים זכר למעשה בראשית:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:10)

**של י"ט.** דאפי' בשבת לא אמרינן ליה אלא משום סכנת מזיקין שבתי כנסיות שלהם היו בשדות ותקנו אותה בשביל בני אדם שמאחרין לבוא לבה"כ שיסיימו תפלתם בעוד שהש"ץ מאריך ומאי דתקון תקון ומה דלא תקון לא תקון:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:11)

**חתנים.** ר"ל שמתפללין בביתם במנין. וכן אותן שמתפללין לפרקים במנין בביתם. אבל אותן שקובעים מקום להתפלל על איזה ימים כמו שרגילין לעשות בירידים זה הוא דומה לבה"כ קבוע ואומרים שם ברכה זו ט"ז. ובשכנה"ג כתב דבמקום שאין בה"כ קבוע בס"ת אין לאומרו ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:12)

**לדבר.** כתב בס"ח מעשה בחסיד אחד שראה לחסיד לאחר מותו ופניו מוריקות א"ל למה פניך מוריקות א"ל מפני שהייתי מדבר בויכולו בשעה שהציבור היו אומרים אותו ובברכת מגן אבות וביתגדל ולא הייתי נזהר ליטול הצפרנים בע"ש. כתב במט"מ פעם א' שכח ר' קלונימוס לומר ויכולו ונזכר בתוך הסעודה ולקח כוס בידו ואמר ויכולו עד לעשות ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 268:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/268:13)

**ועד סוף** **יצא.** משום דתפלת ערבית רשות. וטוב לאומרה עם הש"ץ ואם כבר אמרה הש"ץ צריך להתפלל ז' ברכות דיחיד אסור לאומרה. ואם אמרה ביחיד יצא וא"צ להתפלל ז'. ל"ח מ"א: