## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 512

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/512:1)

**עכו"ם.** וה"ה לצורך קראי"ם. הרב בצלאל ורש"ך כתב דיש מתירין. כנה"ג ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/512:2)

**ע"י עכו"ם.** נראה דזה מיירי שיש איסור טלטול לבית העכו"ם ע"כ צריך שליח העכו"ם אבל ע"י ישראל אסור אע"ג דבי"ט אין עירוב והוצאה היינו לצורך ישראל אבל לצורך עכו"ם לא. ואם העכו"ם דר תוך הרחוב שהוא מותר לטלטל שם גם ע"י שליח ישראל שרי ט"ז שם. כ' בס' תניא אחר שתיקן כל צרכי סעוד' סמוך לסעודה מותר להזמינו וכ' המ"א ונ"ל דוקא שלא היה דעתו עליו קודם סעודה כגון שהעכו"ם בא אליו סמוך לסעודה ועיין ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/512:3)

**מאליו.** זו דעת רמב"ם אבל הטור חולק עליו וכתב הט"ז להכריע להלכה דאם בא מאליו והישראל נותן לו לאכול בלא הזמנה והפצרה שיאכל אצלו אין איסור שמא ירבה אבל אם מפציר בו שיאכל אצלו אע"פ שבא מאליו מ"מ כיון שחביב לו שיאכל אצלו חיישינן שמא יבשל לו קדרה אחרת עוד דמה לי שהזמינו בדרך שליחות לביתו או שהזמינו אחר שבא אליו עכ"ל ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/512:4)

**אסור.** משום דגזרינן שמא ירבה בשבילו בקדירה אחרת ועיין מ"א וט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim 512:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/512:5)

**יש לו.** טעות סופר הוא וצ"ל אפי' אם אין לו וכמ"ש ס"א דבקדירה אחת שרי להרבות בכל ענין. מ"א. וע' ט"ז: