## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 221

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:1)

**לעבור.** כתבו הט"ז והש"ך אפילו אם אינו מקצר דרכו אפ"ה אסור בכל ענין ודלא כהב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:2)

**שמשכירין.** כיון שמוחל לו השכירות באותן דמים הוא יכול לקנות אוכל נפש. הרא"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:3)

**לחמם.** הט"ז והש"ך תמהו ע"ז דלמה יהיה אסור כאן ובלבוש כתב דקאי אדלעיל אצל הנאת מאכלך עלי וכן הוא נכון:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:4)

**מאכל.** כתב הש"ך דבירושלמי איתא דמותר להשאילו כוסות וקערות ותמחויין שאינן מהנין את המאכל פי' שכבר המאכל נתקן כהלכתו אלא שנותנו לקערות וכוסות ותמחויין והלכך אלפסין וקדרות אסורים לפי שהמאכל מתבשל בהן והן מתקנין המאכל ותו איתא התם בירושלמי דאסור להשאיל לו מעות שהוא כנותן לו מעות ליקח בו ככר עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:5)

**חובו.** היינו דוקא שלא מדעתו כ"כ הר"ן (וכתב הרדב"ז ה"ה אם יש לו חוב עליו יכול למחול לו ע"ש ח"ב סי' רס"ב ועי' בכנה"ג):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:6)

**להחזירו.** ואפי' היה המלוה דוחקו לפרוע אמרינן דהיה הלוה מפייסו ומוחל לו כ"כ המחבר בח"מ ר"ס קכ"ח והב"ח פסק כהפוסקים דאסור לפרוע חובו כשהוא בשטר או משכון מיהו כשהחוב הוא שלא יכוף אותו לפרוע אלא לכשירצה הלוה יפרענו מדעתו אפי' היה לו שטר או משכון יכול לפרוע במודר ונראה דבמשכון דומיא דשטר מיירי שיכול לפרוע בעדו ויחזיק המשכון לעצמו ולא יתננו ללוה דנהי שהתנה שלא יכוף אותו לפרוע מ"מ אינו חייב להחזיר לו משכונו בחנם אלא אם התנה כן אז במודר צריך המדיר הפורע להחזיר לו בחנם וע"ל סי' רכ"ג ס"ד עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:7)

**לזון.** אע"ג דמודר מתהני שא"צ לתת להם מזונות ההיא הנאה דממילא היא ועוד שהיו יכולין לצמצם להחפרנס ממעשה ידיהם או לחזר על הפתחים. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:8)

**בהמתו.** אפילו במזונות יתירים כדי לפטמה אסור שהרי מעלה בדמיה וה"ל הנאה גמורה ש"ך וכתב הר"ן אפילו זנה יותר מכדי פיטומה דגרע לה דהא אינה עומדת לאכילה אלא למלאכה וכיון דפיטמה טפי לא עבדה שפיר ונמצא דאינו נהנה אפ"ה אסור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:9)

**המרחץ.** שהוא משום רפואה והנאה מועטת היא ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:10)

**ומתירין.** והב"ח פסק כסברא הראשונה וכתב הש"ך ואע"ג דהאידנא אף על המדרש אסור היינו בחנם אבל בשכר מותר וקמ"ל דאפי' אמר שילמדנו י"א דמותר מיהו אם נכסי שניהם אסורים זע"ז אסור בכל ענין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:11)

**מצוה.** הטעם דמצות לאו ליהנות נתנו כ"כ הלבוש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:12)

**נערה.** אבל מותר למסור לו בתו בוגרת אע"פ שמשיאה ואינה עוברת על דעתו שרי הרא"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:13)

**בתו.** אפילו קטנה ונערה וכתב הט"ז אע"פ שדרך האב לתת נדוניא לבתו וזה לקחה בחנם אפ"ה שרי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:14)

**בחנם.** ואם בעל האבדה אינו רוצה לקבל בחנם תפול ההנאה להקדש. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:15)

**רשאי.** ואם המחזיר אינו רוצה בשכר יפול השכר להקדש להקדש. ב"י והאחרונים:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:16)

**לצוות.** פי' לחבר עמו כמו צוותא בעלמא. מבקרו מעומד כיון שע"ז אין נותנין שכר וכתב הש"ך משמע דוקא בחנם לא ישב אצלו אבל בשכר שרי ודלא כהלבוש שאוסר אפי' בשכר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:17)

**אחר.** דלאו מכל אדם זוכה להתרפאות:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:18)

**שכר.** דמ"מ מהנהו אבל גופיה מצוה קעביד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:19)

**יעשנה.** מיהו דוקא שיהא הסם מבעל הבהמה. ב"י:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:20)

**מותר.** דהוי כמחזיר אבידחו ובמת הטעם דאין הנאה למתים. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:21)

**מעומד.** הט"ז וש"ך מחקו תיבת מעומד שט"ס הוא ואפילו במקום שנותנין שכר על הישיבה מותר לישב שם בחנם דלא אסר הנאחו אלא על שמעון ולא על בנו ולא אמרינן שגם זה הוי הנאה לאביו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:22)

**לבקרו.** מעומד אע"פ שיש לו הנאה דריסת הרגל בבית החולה מ"מ החולה שהדירו לא נתכוין במקום שחיותו תלוי בו שהמבקר גורם לו שיחיה כמו שארז"ל וכתב הר"ן דאם אסר המבקר ע"ע נכסי החולה אסור ליכנס כלל דהא לא שייך האי טעמא דמחיותיה כו' עכ"ל הט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:23)

**כלל.** דקמתהני מדריסת הרגל ונהי דמחיותיה לא אדריה מחיותיה דבריה אפשר דאדריה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:24)

**להעיד.** כתב הש"ך ואפי' אם רוצה עכשיו להיות עד לראות המעשה כדי להעיד אפ"ה שרי ואין חילוק בין שהדירו שמעון מהנאותיו ובין אסר שמעון על עצמו הנאת ראובן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:25)

**ומזיע.** דבזיעה בעלמא ליכא תוספת חום:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:26)

**מותר.** דאפי' אוכל יותר מחבירו אינה נהנה דבל"ה נותנים להם כל שבעם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:27)

**ימכור.** דגזרינן אטו לא יקנה ש"ס ולפ"ז אפילו אינו מהנהו במכירה אסור משום גזרה וכן בישאילנו וילונו גזרה אטו להשאיל וללות. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:28)

**אין.** דכשאסר נכסיו לא היה דעתו ע"ז המרחץ דאינו בכלל נכסיו ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:29)

**הקדש.** כתב הש"ך משמע דבהקדש לכ"ע יכול לאסור ותימה דלקמן סי' רנ"ח ס"ז כתב הרב אם יש לו משכון י"א שאפי' המותר א"י להקדיש וכאן סתם דיכול להקדיש וצ"ע וכתב הט"ז ולענין הלכה ראוי לחוש לחומרא דבפי' יכול לאסור אבל הש"ך כתב דלאו כל כמיניה לאסור אותו על אחר וסיים ומיהו כ' הר"ן נראים הדברים דמ"מ היו משמתינן ליה עד דאיתשיל אנדריה וע"ש בהש"ך שמאריך בדין זה וכתב עוד דגם אינו יכול להקדיש אלא אותו החלק שיש לו בבית השוה יותר מדמי השכירות אבל כשאינו שוה יותר אינו יכול להקדיש והט"ז כתב ונראה דלדידן אפי' אמר הקדש אינו מפקיע שהרי כתב הרא"ש דהאידנא כל הקדש שלנו חולין הוא שאינו אלא צדקה וכו':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:30)

**מותרת.** כיון דקי"ל אין אומן קונה בשבח כלי ואפי' היה קונה היינו כשיש ממשות בשבח כגון שנתן לו עצים ותקן כלי אבל הכא לא עשה כלום רק צייר בסמנים ואין בהם ממש עכ"ל הרא"ש ועיין בח"מ סי' ש"ו ובסמ"ע שם ס"ק ו':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:31)

**אעשה.** וה"ה נמי אם יש לחבירו הרבה לאכול דשרי אלא דאורחא דמילתא נקט טור והרא"ש וכתב בתשובת מבי"ט רב שנדר מנכסי פלוני או איפכא יכול אותו פ' לתת צדקותיו ונדבותיו ליד גבאי הקהל אע"פ שגבאי הקהל יתנו להרב מכיס הקהל אשר שם מעורב נדבת אותו פלוני ש"ך (ראובן אסר הנאתו על שמעון וקבל עליו שלא ישא ויתן עמו שום מו"מ של הנאה ושמעון השתיף עם לוי וכל מה שהרויח חולק עם לוי אסור לראובן לישא וליתן עם לוי שכל מה שקנה לוי קנה שמעון כ"ג בשם הראנ"ח כ"י מי שאסר נכסיו על פלוני יוכל להנהותו מנכסי אחרים מבי"ט ח"ג סי' קט"ז וקל"ט):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:32)

**הזן.** כתב הב"ח דאפילו אומר ליחיד כל הזן כו' שרי כיון דלא אמר בלשון יחיד תזון וכתב בפרישה דבדין זה צריך ליתן לו כל דמי מה שנתן לו וע"ל סי' רל"ה ס"ס ב':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:33)

**קולי.** כ' הט"ז כאן חייב לשלם אף אם לא סיים לא יפסיד דכיון שהוא שלוחו ודאי לא יפסיד על ידו ודלא כפרישה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:34
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:34](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:34)

**יאכל.** הכא דוקא משום דאין לו מה יאכל התירו ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:35
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:35](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:35)

**מופקר.** ואע"ג דמדברי סופרים אינו הפקר עד שיפקיר בפני ג' כמ"ש בח"מ סי' רע"ג ס"ז הכא כיון דאין לו מה יאכל העמידו על דין תורה עכ"ל הב"ח והש"ך תירץ דהתם דוקא במקרקעי אבל הכא במטלטלי א"צ ג':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:36
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:36](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:36)

**שומע.** כיון שלא נתכוין להשמיעו אבל אם נתכוין להשמיעו אע"פ שיש אחר ביניהם שדבריו כלפי אותו האיש לא יפה עשה. ב"י בשם תשו' הגאונים וזה קאי דוקא אנשבע דאילו בנדר אינו חל על דבר שאין בו ממש כמ"ש סי' רי"ג. ט"ז (ועיין כה"ג מ"ש בשם ריא"ז):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:37
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:37](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:37)

**ללמוד.** ול"ד למודר הנאה משופר דמותר בתקיעה מצוה משום דמצות לאו ליהנות נתנו דהכא כיון שיכול להשכיר ספרו וזה לומד בו בחנם ה"ז נהנה והט"ז תי' דגבי ספרים יש לחוש שיתקלקלו שהקלקול מצוי בהם משא"כ בשופר אינו מתקלקל כשזה יתקע בו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:38
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:38](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:38)

**בשלהבתו.** פי' מותר להדליק נר בשלהבתו דאין בה ממש וע"ל סי' קמ"א וקמ"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:39
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:39](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:39)

**בריאה.** כתב הט"ז וז"ל אף שאיני כדאי לחלוק מ"מ נ"ל שאין לסמוך על הוראה זאת דזה פשוט דהנאה גדולה היא לו מה ששוחט לו ויתירנה לאכילה ובכל יום אנו שוכרים שוחט שישחוט ודוקא לגבי עבודת כוכבי' אמרינן שאין איסור בסכין של עבודת כוכבי' דחשיב קלקול משא"כ לענין נדרים ואיסור גמור הוא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:40
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:40](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:40)

**לתקוע.** כתב הש"ך משמע אפילו הוא עצמו ותימה דבא"ח סי' תקפ"ו ס"ה כתב דאדם אחר תוקע בו וזה יוצא משמע אבל הוא עצמו לא וצ"ע ולענין הלכה הב"ח פסק דבשעת הדחק יכול לתקוע אפי' בעצמו וע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:41
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 221:41](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/221:41)

**שני יצא.** דמצות לאו ליהנות ניתנו אבל ביום ראשון בעינן ולקחתם לכם משלכם ולא משל איסורי הנאה לכך לא יצא ועיין באורח חיים סי' תרמ"ט ס"ב ודין המודרים בהנאה אם מצטרפין לזימון עיין בא"ח ס"ס קצ"ו וכתב הט"ז נ"ל דהנודר הנאה מחבירו אסור ליתן לו מלאכה בשכר שמקרי הנאה מה שהניח אחרים שכר לזה וכמ"ש סי' ק"ס סכ"ג: