## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 267

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:1)

**ביום.** כתב הב"ח צ"ע אי בעינן ג' במילת או בטבילת עבדים והאריך בדבר ומסיק דלכתחלה נכון שתהא הטבילה לעולם בג' בין בטבילת עבדות בין בטבילת שחרור כדברי הרמב"ם וכן מילה בג' כדברי הטור דגם במילה בעינן משפט עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:2)

**העובר.** אע"פ שטבלה קודם שתלד נימול לא' טור וכתב הב"ח דה"ה אפילו טבלה קודם שנתעברה כגון בשפחה דישראל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:3)

**ולקח.** כתב הש"ך משמע אע"פ שלא טבלה נימול לח' כיון שילדה בביתו דמי ליליד בית:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:4)

**לעובריה.** שאין לו בגוף השפחה כלום רק בולדותיה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:5)

**טבלה.** כתב בכסף משנה דזה לא קאי ארישא דלקח שפחה לעובריה דשם אין חילוק בין ילדה ואח"כ הטבילה או איפכא אלא דקאי למאי דסליק מיניה דהיינו לקח שפחה ע"מ שלא להטבילה עכ"ל וטעמו דכל שהטבילה נתבטל התנאי שהתנה תחלה שלא להטבילה וה"ל כאלו קנה האם בלא תנאי. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:6)

**השבת.** אלא נמולין ביום א' שאחר השבת אע"פ שהוא יום ט' ומשמע אבל טבלה קודם שילדה דוחה מילתן שנימול לח' את השבת בין יליד בית או מקנת כסף כ"כ הטור אבל רבינו ירוחם כ' דאין מחללין שבת על מילת עבדים אפילו טבלה אמו ואח"כ ילדה דלא אמרו כל שנימול לח' נימול לשבת אלא בישראל עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:7)

**שתכנס.** אבל אין אומרים לו מה ראית שבאת כדרך שאומרים לגר כדלקמן סימן רס"ט ס"ב:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:8)

**אסור.** כתבו התוספות נראה לר"י דמדאורייתא אסור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:9)

**במדינות.** כתב הש"ך אבל מה ששוכרים עבדים בלא"ה מותר כיון שאינו קנוי לו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:10)

**חוזרין.** כתב בדרישה בשם מהרש"ל והמנהג היה להטביל המומרים ושיגלחו את כל שערן מקודם וכן מצאתי וראיתי מורין הלכה למעשה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:11)

**קנוי.** אלא למעשה ידיו בעלמא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:12)

**חורין.** וא"צ גט שחרור וה"ה אם א"ל קודם טבילה זיל לא צריך גט שחרור כיון שאין לו קנין הגוף כ"כ הרב המגיד בשם הרמב"ן וכתב הש"ך ומשמע בטור דאין חילוק בין טבל בפני רבו או שלא בפניו ולדבריו בגר שקדמו עבדיו וטבלו לפניו יש חילוק דאם טבלו קודם שטבל רבם הגר אפילו בסתם קנו עצמם ב"ח אבל אם טבל רבם הגר תחלה ואח"כ טבלו הם אם פירשו שטובלים לשם חירות קנו עצמם ב"ח אבל אם טבלו סתם לא אבל הרי"ף והרמב"ם מחלקים אף בעבד של ישראל דלא קנו עצמם ב"ח אלא כשאמר בשעת טבילה הריני טובל בפניכם לשם גירות ואם טבל בפני רבו אין צריך לפרש אלא כיון שטבל סתם נשתחרר עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:13)

**דמלכותא.** הב"ח מאריך בדין זה ומסיק דהעיקר אפילו נשבה בשעת שלום ואצ"ל במלחמה מדינא דמלכותא נקנה לו גופו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:14)

**לשלם.** ואם השיא לה עצה פטור כדלעיל ס"ט:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:15)

**ברית.** שאלמלא דם ברית חוקות שמים וארץ לא נתקיימו שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. בא"י כורת הברית כך היא נוסח הברכה וכתב הפרישה בשם מהרש"ל דברכה זו טעונה כוס וכ"כ הב"ח וכתב עוד דכיון שהיא במקום להכניסו בבריתו של א"א רבו של עבד יברך אותו אבל הפרישה כתב שיברך על כוס יהיה מי שיהיה עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:16)

**במלחמה.** אבל אם נשבה בשעת שלום דלא קני ליה שבאי בדינא דמלכותא לא קני ליה רבו שני כלל ודינא הוא דנפיק מיניה בלא דמים. טור בשם הרמ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:17)

**למיהב.** וכל כמה דלא יהיב ליה מקנתו או דמי שווים מעשה ידיו לרביה ישראל ואפילו מעשה ידיו שוים טפי מדמי מקנתו או שויה ש"ך וכתב הב"ח דאינו יוצא בגרעון כסף כיון שאין ע"ע נוהג בזה"ז ואין זמן לעבדות וכ"כ בפרישה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:18)

**כעבד.** ואין צריך ג"כ גט שחרור לפי שאין גופו קנוי לו כיון שהוא ישראל אבל אם הוא עובד כוכבים ונמכר בעד המס הרי הוא כעבד כנעני לכל דבר ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:19)

**קטנים.** כתב הש"ך מדלא חילק המחבר משמע דאפילו פחות מבן ט' שאינו ראוי לביאה אסור שמא תשהנו עד שיגדיל וכתב הב"ח ואע"ג שאין ע"ע נוהג בזה"ז יש ללמוד משם שאסור לה לשכור משרת יהודי לזמן מפני החשד ומשמע דאף אשה שיש לה בעל אסרו חכמים כדלעיל סימן רמ"ה סכ"א ה"ה הכא והט"ז מתיר אפילו בפנויה דלא אסר רק דוקא בע"ע (שהוא כפוף לה מאד) אבל לא במשרת (שאינו משועבד לה ולא ישמע לה להתיחד עמה) ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:20)

**לעבדו.** ואמרינן בש"ס כתובות דהיינו דוקא בעבד כנעני אבל לא בע"ע:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:21)

**לזונם.** אבל יכול הבעל לומר איני נעבד ואיני זן אליבא דכ"ע כ"כ הכ"מ והב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:22)

**חבל.** ומבואר במשנה פ' החובל וברמב"ם דאם חבל הע"ע שלו חייב בכולן חוץ מן השבת ועיין בח"מ סימן ת"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:23)

**לחירות.** כתב הש"ך בשם הפרישה ונראה דה"ה אם נתנו אחרים מעות לעבד ע"מ שלא יהא לאדון רשות בהן אלא שיהא הוא אוכל ולובש בהן נמי לא זכה האדון וכדלעיל סימן רכ"ב במי שנותן מעות לבתו ע"מ שלא יהא לבעלה רשות בהן ולהרמב"ם שפסק שם דאם אמר ע"מ שאין לבעלך רשות בו ומה שתרצי תעשי בהן דמהני ה"ה הכא גבי עבד מהני אבל הט"ז כתב דלא דמי דאשה קנתה הגוף רק שהבעל אוכל פירות משא"כ העבד דאין לו יד כלל לא בקרן ולא בפירות א"כ תיכף שאומר לעבד הריני נותן לך מתנה הוי כאומר לאדון עצמו ותו לא מצי הדר ביה מהאדון ע"כ לא מהני לשונות אלו גבי עבד רק דוקא כשאומר ע"מ שתצא בהן לחירות. עש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:24)

**ומרבו.** כתב הש"ך נ"ל דיש ט"ס בהג"ה זו וכצ"ל אבל מקבל מתנה מאחר לרבו ומאחר לאחר אבל מרבו לאחר כיון שיד עבד כיד רבו לא זכה המקבל עיין שם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:25)

**שישתמש.** כתב הש"ך משמע דוקא שמוש בגופו וכמ"ש רמ"א ובח"מ סימן קצ"ו ס"ד כתב עשה לו מלאכה שאינ' בשמוש גופו כגון שתפר לו בגד וכיוצא בו קנאו רבו וי"א שלא קנאו הרי שכתב מתחלה בסתם שקנאו וצ"ע עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:26)

**לא.** ובח"מ סימן קצ"ו ס"ב כתב די"א שקנאו גם בזה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:27)

**דעת.** ויצא לחירות אפילו בע"כ של עבד. טור. וכתב הר"ן שדעת הרי"ף והרמב"ם דוקא שלא מדעתו אבל בע"כ לא ובשטר לכ"ע בע"כ לא כדלקמן סמ"א עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:28)

**בחליפין.** ועיין בח"מ סימן ר"ב ור"ג מדין קניית חליפין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:29)

**לשונו.** דאינו יוצא לחירות אלא באברים שבגלוי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:30)

**בכוונה.** ודעת התוספות דא"צ כוונה וכן נראה דעת הרא"ש ומסקנת הטור. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:31)

**שותפין.** אפילו יש לכל א' חלק בגוף העבד לעולם אינו יוצא. כ"כ הב"ח ודלא כנראה מב"י:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:32)

**מלוג.** וכתב הב"ח דמש"ס פ' האשה שנפלו נראה דעבדי מלוג אף בנפלו לה קודם שנתארסה נמי אין יוצאין לאשה משנישאת אבל קודם שנישאת יוצאין לאשה ולא לאיש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:33)

**ואינו.** והב"ח כתב דאם היה לו שהות לכתוב גט שחרור בין שינו לעינו הוא דאינו נותן לו דמי עינו אבל אם בפעם א' עשה שניהם חייב ליתן לו דמי עינו ובט"ז השיג עליו וכתב דאין חילוק כלל בזה דאפילו בבת א' אין צריך ליתן לו ע"ש שמאריך בראיות מהש"ס (ובנה"כ דחה השגת הט"ז וכתב שהב"ח עצמו הרגיש בקושייתו ומתרצה ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:34
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:34](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:34)

**קנס.** והטעם דכבר נתבאר בח"מ סימן א' דאי תפס לא מפקינן מיניה בכל דיני קנסות והעבד הוא תופס את עצמו שהרי גופו אצלו. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:35
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:35](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:35)

**שיכתוב.** והב"ח האריך בזה ומסיק דלא כייפינן לרבו למיכתב גט שחרור וכ"פ הט"ז ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:36
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:36](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:36)

**מעצמו.** כתב הש"ך לכאורה משמע דאפילו אין כאן עדים כלל מתחייב בהודאתו לחוד דאף ע"ג דאין ב"ד מומחין בזה"ז מ"מ הודאתו הודאה דהודאת בע"ד כמאה עדים דמי ומיהו לא מיפטר משום מודה בקנס כיון שאין ב"ד בזה"ז וכ"כ הלבוש והב"ח אבל תימא דבש"ס פ' מרובה משמע להדיא דהיכא דלא מיפטר משום מודה בקנס הודאתו נמי לאו הודאה היא ע"ש שמאריך בראיות ומסיק שצ"ל דמ"ש הרב הודה מעצמו ה"ק אם הודה מעצמו קודם שבאו עדים דלא תימא דאיירי שלא הודה כלל וכן עיקר שוב מצאתי בסוף תשובת שארית יוסף בהדיא דכל היכא דלא מיפטר משום מודה בקנס הודאתו גם כן וכו' עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:37
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:37](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:37)

**מוחה.** ול"ד לכסף לעיל סכ"ו די"א דיצא לחרות אפילו בע"כ של עבד דהתם רבו ניחא ליה בקבלת כסף ומקנהו מדעתו משא"כ בשטר. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:38
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:38](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:38)

**כלום.** דעבד גופו קנוי לו והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:39
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:39](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:39)

**תולים.** כתב הט"ז אבל אם ידוע לנו שלא נמסר בפני עדים אע"פ שחתמו עליו עדים לא יצא לחרות ועיין בח"מ ס"ס נ"א ובא"ע סימן קל"ג:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:40
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:40](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:40)

**חבר.** הטעם דבגט צריכין העדים לחתום זה בפני זה דוקא ואי לאו דיודע הישראל שהכותי הוא חבר לא היה חותם עמו משא"כ בשאר שטרות שחותמין זה בלא זה אפשר דלא ידע הישראל שהכותי יחתום עמו. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:41
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:41](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:41)

**לצדוקים.** והקראים שבזה"ז קלקלו מעשיהם ואינם כשרים לשום עדות. ש"ך בשם תשו' מהר"ר בצלאל אשכנזי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:42
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:42](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:42)

**לה.** פירש הט"ז דבג"ש ילפינן לה לה מאשה ע"ש ועיין בא"ע סימן קכ"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:43
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:43](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:43)

**לקיימו.** כתב הב"ח אבל הראב"ד ושאר פוסקים גדולים חולקים ע"ז וס"ל דצריך לקיימו ומ"מ נ"ל דלענין שיטרוף מלקוחות ממה שמכר רבו מנכסיו מודה הרמב"ם דצריך לקיימו דדוקא לענין איסור ס"ל דיש להקל ועיין בח"מ סימן ס"ה עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:44
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:44](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:44)

**התנה.** פי' שלא תתגרש עד שתגיע לב"ד פלוני כ"כ הטור:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:45
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:45](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:45)

**עצמו.** כגון ששניהם של רב א' לפי שידו כיד רבו ואע"ג דמקבל שחרור של עצמו מיד רבו התם אמרינן דידו וגטו באין כאחד. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:46
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:46](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:46)

**שיתקיים.** דלהוציא ממון הוה זה כמו שאר שטרות שצריכים קיום ב"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:47
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:47](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:47)

**ואפילו.** ודעת התוספות והרא"ש דבכה"ג יצא לחירות ועיין בא"ע מבוארים ב' הדעות. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:48
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:48](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:48)

**ביחד..** (דהשתא זכו שניהם ביחד) כתב הש"ך אבל אם לא מסר ב' השטרות ביחד אם כן הראשון קנה כולם וגם את העבד השני והשני לא קנה כלום שכבר נתן הכל לראשון:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:49
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:49](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:49)

**כלום.** דהוי כשיור דהא שייר בו חציו וכיון דלא נשתחרר אף הנכסים לא קנה. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:50
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:50](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:50)

**תקנה.** דבמיתת הגר לא פקע איסורא מינייהו כי גדלי נמי בתר הכי אע"ג דפקע ממונא איסורייהו לא פקע דצריך פקיעת האיסור דוקא בשעת מיתת הגר שהיא הגורמת לזה. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:51
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:51](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:51)

**וכופין.** שלא יוציא לעז עליו לומר שהוא עדיין עבד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:52
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:52](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:52)

**עבד.** והיינו בסתם אבל אם משמע ממעשיו שבא עליה לשם אישות הרי הולד בן חורין שבודאי היה דעתו לשחררה שאל"כ היה בא עליה לשם איסור. כ"מ בהרב המגיד. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:53
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:53](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:53)

**שאע"פ.** טעמו דנהי דאזלינן בתר אומדן דעתו לאפוקי ממונא מ"מ גבי איסורא לא אזלינן בתר אומדנא להתיר בלא גט שחרור. כ"כ הטור בשם הרמ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:54
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:54](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:54)

**נושא.** היינו בגוונא דלא בא עליה לשם זנות כמ"ש לעיל מיהו בנושא שפחתו איכא פלוגתא בין הפוסקים אם צריכה גט שחרור או לא ועיין בא"ע סימן ט' וסימן קנ"ו ס"ב עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:55
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:55](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:55)

**מופר.** פירש הט"ז דה"ק הנדר שלך הוא צריך להפרה ואני איני יכול להפר נדרך כי אין לי שעבוד עליך (דאל"ה קשה הא לשון הפרה לא שייך אלא בבעל לאשתו) עכ"ל ודעת הראב"ד בהשגות דלא יצא לחירות דאדרבה גילה בדעתו שיש רשות עליו להפר נדרו וע"ל סימן רל"ד בטור וב"י מדין נדרי עבד. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:56
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:56](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:56)

**עשיתי.** והב"ח כתב נראה דלמעשה אזלינן לחומרא דאם כ' הני לשונות גרועים בשטר אין רבו יכול לכופו להשתעבד וגם אין כופין את רבו לכתוב לו גט שחרור ואסור בבת ישראלית עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:57
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:57](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:57)

**היורשים.** וכתב הש"ך דבב"י כתב דאם מת השכ"מ א"צ גט שחרור וכתב הב"ח דצ"ל שחזר בו וכן עיקר כמ"ש כאן בש"ע עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:58
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:58](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:58)

**זיכה.** והרי ישראל גמור הוא וחייב במצות אבל לא שרי בבת חורין בלא גט שחרור וגם אסור בשפחה. כ"כ הר"ן:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:59
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:59](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:59)

**עבד.** והתוספות כתבו טעם לזה דלגבי הרב אין אומרים הודאת בע"ד וכו' דהוא סובר שהעבד קיבל וזכה בו ובאמת לא קיבל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:60
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:60](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:60)

**זכה.** כתב הט"ז נראה ברור דהזכיה בזה היא כדין הגבהה שהיא קונה בכל מקום ואין צריך כאן שימסור מיד ליד דוקא ודלא כב"ח ועיין בח"מ סימן קכ"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:61
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:61](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:61)

**תן.** אע"ג דבמתנה לא הוי תן כזכי מ"מ כאן קנה במוסר לידו והטעם דשחרור הוה כמו פרעון חוב דאי לאו דעביד ליה טיבותא לא שחררו אף על גב דגבי מתנה נמי אמרינן בש"ס אי לאו דעביד ליה טובה לא יהיב ליה מתנה מ"מ מצינו לפעמים שאדם נותן מתנה לאוהבו בחנם. כ"כ הרא"ש בסוף פ"ק דגיטין:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:62
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:62](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:62)

**ואסור.** עיין בח"מ ס"ס רכ"ו מדינים אלו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:63
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:63](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:63)

**שפחה.** כתב הש"ך מלשון זה משמע אפילו סתם שפחה שנוהגין בה מנהג הפקר חייב לשחרר אבל בטור משמע דוקא חציה שפחה וחציה בת חורין שאינה ראויה לא לעבד ולא לב"ח אבל לא בסתם שפחה שראויה לעבד מיהו רבינו ירוחם כתב כהמחבר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:64
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:64](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:64)

**מומחים.** והרא"ש תמה ע"ז דאין זה ענין לקנסות שחייבה תורה שכל קנס שתקנו חכמים גובין אותו בבבל עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:65
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:65](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:65)

**מסרו.** כתב הש"ך דלדעת רש"י והטור ה"ה אם לא הכניסו לרשות העובד כוכבים ולוה עליו על תנאי לכשיבא אותו זמן שימשכנו ליקח העבד ועבר הזמן ולא נתן לו המעות אע"פ שלא משכנו בו והוא עדיין ברשותו קונסין אותו ויצא לחירות עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:66
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:66](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:66)

**בחובו.** בע"כ של אדון או שקם עליו אנס להרגו ושחדו בנתינת העבד לא יצא לחירות דלא שייך לקנסו כיון שנעשה באונס. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:67
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:67](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:67)

**ממלאכתו.** כלומר שישאר לו מלאכתו. וחוץ מהמצות פי' שלא יבטלו משום מצוה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:68
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:68](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:68)

**לצדוקי.** כתב הש"ך אבל כותים בזה"ז הרי דינם כעובדי כוכבים גמורים ודלא כב"ח שכ' לדעת הטור כיון דקנס הוא אפשר דלא קנסינן בכותים כמו בישראל מומר וע"ל ס"ק מ"א מ"ש לענין צדוקים בזה"ז ע"ש:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:69
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:69](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:69)

**מותר.** שהרי הוא כמציל מידם וכתב הט"ז דודאי אין חיוב על רבו לפדותו מאחר שמעצמו הפיל עצמו ליד עובד כוכבים אלא דאם אין רבו יוכל לפדותו בפחות מכדי דמיו מותר ליקח דמיו מהעובד כוכבים ולכתוב שטר מכירה עליו עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:70
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:70](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:70)

**ומפסיד.** ואפילו אם עדיין לא נתן הדמים אלא קנאו במשיכה או בהגבהה או בחזקה צריך ליתן למוכר מעותיו אף על פי שצריך לשחררו. טור בשם הרמ"ה וכב"י הטעם משום היכא דאיכא איסורא קונסין והדמים הם חוב עליו וחייב לשלם וכתב הש"ך דאיבעיא לן בש"ס בן חוצה לארץ שנשא אשה בא"י ודעתו לחזור והכניסה לו עבדים אי הוי כאלו מכרה אותן או לא ולא איפשטא ולקולא ולא יצאו לחירות עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:71
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 267:71](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/267:71)

**הלוקח.** וכתב הש"ך נ"ל שבזה לא הפסיד הלוקח דמיו שהרי בח"ל קנאו והמוכר הוא שחייב בדבר שהוליכו לח"ל ומכרו שם וכתב ב"י והפוסקים בכל הדברים האמורים בסימן זה לענין מוכר עבדו לעובדי כוכבים או לח"ל בעבד שמל וטבל לשם עבדות הוא וע"ש עכ"ל: