## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 340

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:1)

**שראוי.** כאשר יתבאר לקמן סי' שע"ד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:2)

**שיסתום** פני המת בקבר. ולעיל סי' של"ט ס"ג נתבאר דכשמגיע לדיין האמת קורע האבל (דהיינו במקום שנהגו לומר צידוק הדין עם יציאת נשמה):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:3)

**שאר.** כשעומדין שם בשעת יציאת נשמה כדלקמן ס"ה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:4)

**אחר.** כלו' אם מת לו מת אחר ז' סגי כדלקמן סכ"א:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:5)

**אשה.** כתב רש"ל שלפרש"י משמע דקורעין על קטן אבל בפ' האורג פרש"י והרא"ש שאין לך ריק בישראל שאין בו תורה ומצוה ומ"ה קורעין נמי על אשה ולא על קטן. וכתב הב"ח מיהו בקטן שלומד מקרא צריך לקרוע עליו לכ"ע (ובספר ערך לחם כתב בשם הרדב"ז סימן תק"ח שקורעין אפי' על הקטן אבל לא על הקטנה וכתב עוד בשם הנ"ל סי' אלף קצ"ג עמד בשעת יציאת נשמה בשבת פטור מלקרוע במ"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:6)

**עבירה.** אפילו לתיאבון אין קורעין ואין מתאבלין עליו. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:7)

**שנהרג.** כיון דלא מיקטל כדין ה"ל מיתתו כפרה כשנהרג ומתאבלים עליו ש"ס פרק נגמר הדין וכ"מ מדברי הר"מ שהביא הרא"ש פ' אלו מגלחין עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:8)

**בשעת.** וכתב הב"ח מיהו דוקא כשהספדו תוך ל' אבל לאחר ל' אין קורעין אפי' בשעת הספדו וכ"כ הרא"ש בשם הראב"ד. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:9)

**שחדש.** כתב הש"ך ואני תמה שלא נהגו לקרוע אפי' על חכם שיודעין משמועותיו שחדש ואפי' על גדול ממנו ואין להם על מה שיסמכו. ואולי ס"ל דלא נקרא ת"ח אלא כשיודע דבר הלכה בכל מקום ואפי' במסכת כלה כדאיתא בש"ס. וכבר כ' האגודה פ"ק דחולין דעתה בעונותינו אין ת"ח דהא אין יודע אפי' במסכת כלה וצ"ע עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:10)

**רבו.** כתב ברוקח על רבו שלמדו חכמה יושב עליו יום א' או שעה אחת אבילות. ט"ז:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:11
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:11](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:11)

**בגדיו.** כתב מהרש"ל דעל אב ואם קורעין מצד שמאל ועל שאר קרובים מצד ימין. וכתב הב"ח דהכי מסתברא דכיון שעל אביו ואמו צריך לקרוע עד שיגלה את לבו והלב משמאלו ע"כ צריך לקרוע משמאל לגלות לבו וכן נוהגין בקהלות. ומ"מ היינו מצד המנהג אבל מדינא משמע דמצד שקורעין על אביו ואמו קורעין גם על שאר קרובים כדמשמע בש"ס ופוסקים והט"ו לקמן סכ"ב ע"ש ואפשר דהתם כיון שכבר קרע מצד א' לא נהגו להחמיר בכך ולקרוע בצד השני אלא סגי בהוספה עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:12
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:12](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:12)

**הסרבל.** כתב בתשו' מ"ב דהיינו מה שקורין מנטי"ל אבל הרא"ק חייבין לקרוע בין על אביו ואמו בין על שאר מתים והט"ז כתב שדבריו תמוהים ואין ראוי אפי' להחמיר ולקרוע הרא"ק דהוי חומרא דאתי לידי קולא דהיינו בשאר מתים שדין הוא לקרוע רק בגד העליון לחוד זה ודאי אינו נכון שלא לקרוע רק הרא"ק ולצאת בו ידי קריעה בבגד שאינו חייב ודאי בקריעה (ובנה"כ הסכים לדעת המשאת בנימין ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:13
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:13](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:13)

**התחתון.** כלומר בקריעת אב ואם שצריכה לקרוע כל הבגדים לא תקרע העליון תחלה כדי שלא תגלה את לבה ואע"ג דאין נוהגין לקרוע החלוק מ"מ כשתגלה החלוק נמי איכא פריצותא כמו מגלה לבה כ"כ הב"ח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:14
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:14](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:14)

**להחליף.** כ' הש"ך דהיינו בחול אבל בשבת אף על אביו ואמו מחליף ואינו קורע ואם אין לו להחליף מחזיר הקרע לאחוריו וע"ל סי' שפ"ט ס"ג (מיהו היינו דוקא כשמחליף בגדים של חול אבל בבגדי שבת נוהגים איסור) וכתב הב"ח בשם מהר"ר מנחם מ"ץ דבגדים ישנים שהיו יודעים שלבש אותם קודם מיתת אביו יכול ללובשן [אחר ז'] בלא קריעה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:15
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:15](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:15)

**הרגל.** ואע"ג דרגל מבטל גזרת ז' ול' היינו דוקא לענין אבלות אבל לענין כל מילי דקריעה בעינן ז' ול' ממש כ"כ ב"י בשם הגמי"י מיהו האידנא נהגו לאחות הקרע כל שפסק האבלות וכן לקמן סי' שצ"ט שכתבו הפוסקים סתמא שהרגל מבטל גזירת ז' ול' משמע דכל הגזרה ששייך בז' ול' מבטל מכל דבר עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:16
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:16](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:16)

**כתף.** בספ"ק דב"ק פרש"י על חלוצי כתף שקרעו בגדיהם עד שנראה כתפיהם:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:17
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:17](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:17)

**בגדיו.** היינו אותן שעליו בשעת שמועה אבל לא אותן שמחליף. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:18
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:18](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:18)

**להפוך.** כ' הט"ז נראה דאם בא לחתוך סביב הקריעה ולהשליכו ולהושיב שם חתיכת בגד אחר שרי לאחר י"ב חודש לאביו ולאמו דאין זה בכלל איחוי קריעה כלל וכן הסכים הב"ח בזה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:19
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:19](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:19)

**להודיעו.** משום מקח טעות אבל משום איסורא א"צ להודיעו דהא אפי' בסתם אסור לאחותו כדלעיל סי' ט"ז באותו ואת בנו כ"כ הרמב"ן. והב"ח כ' דל"ד לאו"ב דהתם הכל יודעים הדין משא"כ כאן דלא כ"ע דינא דקריעה גמירי:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:20
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:20](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:20)

**תפירה.** והוא שקורין בל"א אוב"ר נא"ט כמו שעושין בתפירת הכתונת וי"מ כמו התפירה שעושין החייטים בבתי שוקיים שחוזרין וכופפין בבגד היוצא מהתפירה ותופרין אותה מן ב' צדדיו ומותחין אותו עד שאינו ניכר התפירה. כ"כ הפרישה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:21
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:21](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:21)

**אחר.** היינו שבאותו קרע מוסיף וקורע עוד טפח:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:22
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:22](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:22)

**שהוא.** משמע דבתוך ז' של שני צריך להוסיף טפח. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:23
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:23](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:23)

**לאחוריו.** וקורע מלפניו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:24
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:24](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:24)

**למטה.** וישים לו בית צואר מאחריו ויקרענו:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:25
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:25](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:25)

**אחרת.** והב"ח כתב דאם בקריעה הראשונה שקרע על בנו הבדיל קמי שפה א"צ קריעה אחרת וסגי במה שמוסיף על הקרע הראשון. ואין זה נראה לדינא דמוכח מדברי הפוסקים דאפי' הבדיל כן צריך קריעה אחרת וע"ל סכ"ג עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:26
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:26](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:26)

**אבל.** והב"ח פסק דבכה"ג לא יצא ולא מיקרי סתם אלא הקורע על מתו [לשם] מי שהוא א"צ לחזור ולקרוע אפי' לא נודע לו מי הוא עד אחר (כ"ד חדש) [כדי דיבור]. ורמ"א כ' דאם א"ל מת לו מת סתם ואינו יודע איזהו וקרע סתם ואח"כ נודע לו מי הוא יצא ידי קריעה דיש ברירה. עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:27
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:27](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:27)

**הראשון.** אבל אם היה חי בפעם הראשון לא יצא ידי קריעה דהא אחר כדי דיבור הוא. ט"ז. וכתב הש"ך ולענין ז' ימי אבילות קרוב היה לומר כיון שחלה עליו אבילות ונהגו אע"פ שבטל מקצת הימים בשוגג עולין לו ואין תשלומין לאבילות ודבר זה צריך תלמוד הרמב"ן ומביאו הטור (ועיין רדב"ז ח"א סימן קצ"ה ועיין כנ"ג):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:28
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:28](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:28)

**מקרעין.** בטור כתב מפני עג"נ פי' כדי להרבות בהספד וכתב הרי"ץ גאות וקטן שהגיע לחינוך קורעין לו כדרך שמחנכין אותו בשאר מצות ופי' הב"י דהיינו אפי' היכא דלית ביה משום עגמת נפש וכתב בדרישה מכאן ראיה קצת דקטן שהגיע לחינוך צריך לנהוג כל דיני אבילות ע"כ ונ"ל דאף ביום שמועה קרובה נמי דינא הכי ויש מי שחולק בזה ואין בדבריו ממש עכ"ל הט"ז (ובנה"כ חולק ע"ז ופסק דאין קטן צריך לנהוג אבילות אף שהגיע לחינוך ע"ש):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:29
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:29](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:29)

**עליו.** לפי שקריעה היא דרבנן וספיקא לקולא אבל אם קים לן דכלו חדשיו כגון שבעל ופירש אפי' מת בתוך ל' קורע ומתאבל עליו. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:30
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:30](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:30)

**אביו.** ואין חילוק בין יום קבורה ליום שמועה רק בין אביו ואמו לשאר קרובים. ב"ח. ועל שאר מתים היינו קרוביו אבל על שאר אדם כשר נהגו להקל שאין לקרוע כלל. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:31
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:31](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:31)

**מנהג.** כתב בתשו' משאת בנימין דהיינו בכל מלכות פולין יש לקרוע על כולם אבל באשכנז נהגו שלא לקרוע כ"א על אב ואם וכמ"ש הרב בא"ח סי' תקמ"ד ס"ו. וכתב הב"ח אע"פ דנהיגין שלא לקרוע בח"ה על שאר מתים היינו אם אפשר לקרוע אחר המועד אבל היכא דשמע שמועה קרובה ברגל ולאחר הרגל נעשית רחוקה דאינו יכול לקרוע אחר הרגל בזה ליכא מנהג ויש לתפוס כהלכה דקורעין בח"ה. וכ' עוד בשם מהרש"ל ונראה היכא ששמע שמועה רחוקה אין קורעין במועד אפי' על אב ואם אלא קורע אחר הרגל דמאחר שנפסק ממנו האבילות לא חמירא הקריעה לדחות הרגל עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:32
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:32](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:32)

**הודיעו.** להמשאיל שהולך לבקר החולה לא יגע בו ונראה דאף אם קרע לא יצא דהוי שואל שלא מדעת וגזלן הוי ובחלוק הגזול לא יצא כדלעיל סכ"ט עכ"ל הש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:33
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:33](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:33)

**ובחשן.** ובש"ך כתב דלק"מ דשם ר"ל דהשואל ביקש מהמשאיל א"כ לא נתכוין אלא לטובת השואל למלאות בקשתו ויכול לומר לו לא השאלתי לך אלא שתלך ותחזור אבל הכא כ' המשאיל לחבירו וכו' פי' שהמשאיל בא מעצמו לזכות לשואל שיקיים מצות ניחום אבלים א"כ כל יומא ויומא רמיא מצוה עליה עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:34
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:34](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:34)

**כגון.** וכב"י בשם ר' ירוחם דנראה שחייב להתאבל כל היום ולפיכך אינו שולל עד למחר ע"כ ונראה דה"ה דמאחין למחר. ש"ך:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:35
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:35](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:35)

**שנשרף.** וה"ה נקרע ונחתך ונמחק בזרוע בין מישראל בין מעובד כוכבים דהכל תלוי כשרואה חלול השם בזרוע. ב"ח (אבל אם היה דליקה ולא יוכל להציל ונשרפה או כיוצא בזה בלא חילול השם א"צ קריעה. שו"ת ח"צ שאלה מ"ז ותשו' ש"י שאלה פ"ד):


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:36
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:36](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:36)

**שתי.** א' על הכתב וא' על הגויל: [(לו)] וכמעשה שהיה. היינו כששרף יהויקים את המגילה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:37
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:37](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:37)

**למוללן.** שאוחז ב' ראשי הקרע בין האצבעות וכורכן יחד ותוחב ב' או שלש תפירות ולשללן פי' תפירה רחבה שתופר הרבה במשיחה אחת. וללקטן ר"ל שאורג כל הקרע ראשו על סופו ותוחב במחט ב' או ג"פ:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:38
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 340:38](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/340:38)

**סולמות.** פי' כמעלות הסולם שתופר ב' תפירות וחוזר ותופר למטה ומניח בין תפירה לתפירה הפסק. כל זה מדברי רבינו ירוחם שהביא ב"י. עכ"ל הש"ך: