## Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 5

###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:1
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:1](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:1)

**מום.** וכתב בש"ך אף אם המום במקום מגולה שפעמים מכסה מומה ואינו ניכר:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:2
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:2](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:2)

**תודה.** וכתב בש"ך דה"ה לקרבן נזיר אע"פ שלא נדר להיות נזיר איכא למיחש הרואה יאמר נדר בצנעא:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:3
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:3](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:3)

**פסולה.** וכתב בט"ז ואע"ג דלא אמר לעולתי משום דהוא דבר הנידב מכל אדם משא"כ גבי חטאת:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:4
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:4](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:4)

**כשרה.** והטעם דאמרינן כיון שאינו נידר ונידב מידע ידיע ודאי דרך שחוק עשה כן. וכתב בש"ך ודוקא שאין לו זבח בתוך ביתו ואז כשר אם אמר לשם תמורה אבל אם יש לו זבח בתוך ביתו ואמר לשם תמורת זבחי אומר שהימר ופסול. וכתב בט"ז בשם מהרש"ל דכאן מיירי שאינו לפנינו אז אמרינן אוקי גברא על חזקתו אבל אם הוא לפנינו ואמר לנו בהדיא שהוא חייב חטאת פשיטא דאסור והב"ח חולק עליו. ונ"ל שיש חילוק בדבר אם הוא אומר שיש איזה זמן שכבר עבר עבירה ודאי משקר דאם הוא אמת כבר היה מוציא קול כדי שיתבייש ויתכפר אבל אם הוא בענין שאפשר שלא נודע לו עד האידנא או אפשר שעשה האידנא ודאי אמת אמר עכ"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:5
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:5](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:5)

**פסולה.** וכ' בש"ך ודוקא שאמר לחטאתי ביו"ד אבל אם אמר לחטאת סתם כשרה וכ' בט"ז אם אומר לחטאתי ויודע שעבר עבירה שחייב עליה חטאת אסור בהנאה כמו שחיטת חוץ וכן פסק מהרש"ל:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:6
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:6](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:6)

**ונדבה.** כתב בש"ך אע"ג דבא"ח סימן א' לא הגיה שם מהר"ם כלום משום דמספקא ליה ואזיל הכא והכא לחומרא ועיין שם סימן ז':


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:7
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:7](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:7)

**גדולים.** וכ' בש"ך אבל איפכא פסול:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:8
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:8](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:8)

**פסול.** וכ' בש"ך ודוקא אם התחיל הפסול בדבר שעושה אותה נבילה וכדלעיל סוף סי' ב' וכ"ש אם כבר שחט רובא בכשרות דאינו פוסל כששוחט האחר אח"כ לשם קדשים ודלא כב"ח שמחמיר בזה:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:9
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:9](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:9)

**שותפות.** וכתב בש"ך אע"ג דלעיל סימן ד' כ' המחבר ב' דעות בזה מ"מ בהא כולי עלמא מודו אם יש בה שותפות דלא שייך למימר דכוונתו לצערו אדרבה הרואה סבור שמצוה קעביד:


###### Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:10
[Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 5:10](https://torahapp.org/share/book/Ba%27er%20Hetev%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/5:10)

**להחמיר.** וכתב בט"ז אם יש עוד צד א' להקל כגון בתערובות יש להתיר עכ"ל: