## Baal HaSulam's Preface to Zohar Chapter 39

###### Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:1
[Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:1](https://torahapp.org/share/book/Baal%20HaSulam%27s%20Preface%20to%20Zohar/r/39:1)

אמנם תזכור תמיד דברי הזהר, שאין תמונות הללו במקומן של הספירות בינה ות"ת ומלכות, אלא רק במקומם של המקבלים. אלא משום שאלו הספירות משפיעים הכלים ולבושים ההם, בגין דישתמודעון ליה במדות דיליה, בכדי שהנשמות ישיגו אותו על ידי האור הנמשך להם במדה וגבול על פי תרי"ג האברים שלהם, לכן אנו מכנים גם למשפיעים בשם אדם. אמנם שם הם רק בבחינת צבע לבן, כנ"ל באות ח' עש"ה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**You should not find it perplexing that the four letters of *Havaya* and the upper point of the *yod* are the five aforementioned vessels, as the vessels are invariably called letters, and they are the mystical meaning of the five** ***sefirot*****:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, as stated. It is thus explicitly** stated **that there are vessels of** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **as well, which are alluded to by the upper point of the *yod* and the *yod* of *Havaya*.**⁵⁵

footnotes:
⁵⁵ The author is articulating a conceptual problem here. The letter form representing each of the sefirot indicates a "vessel" form, as the concept of letters represents quantitative vessels for "containing" a qualitative concept. The problem is that the sefirot of Keter and Ḥokhma correspond to Atzilut and Adam Kadmon, and as the author of the Sulam explained in the previous sections, those levels have no quantitative aspect whatsoever. So, how can there be a letter representation of aspects of reality that are beyond any quantity? In contrast, from Bina and downward, the dynamics of quantity and structure do have a place, as the author of the Sulam explained previously, so it follows that there should be letter representations of those levels. The author proceeds to solve this difficulty.


###### Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:2
[Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:2](https://torahapp.org/share/book/Baal%20HaSulam%27s%20Preface%20to%20Zohar/r/39:2)

לט. ולא יוקשה לך הרי ד' אותיות הויה וקוצו של יוד הן ה' כלים כנ"ל, כי הכלים מכונים תמיד אותיות, והן סוד ה' הספירות כח"ב תו"מ כנ"ל, הרי מפורש, שיש כלים גם בכתר חכמה, שעליהם רומזים קוצו של יוד והיוד דהויה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The meaning is that when** the *Zohar* **speaks** of **the images and the attributes, which are the vessels, beginning from** ***Beria*** **and downward, i.e., only the three** ***sefirot*** *******Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, and not** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*****, this is from the perspective of the essence of the** ***sefirot*****. However, it is known that the** ***sefirot*** **are incorporated in one another, and there are ten** ***sefirot*****:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **in** ***Keter*****, and likewise** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **in** ***Ḥokhma*****, and similarly** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **in** ***Bina*****, and the same applies to** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****.⁵⁶ Accordingly,** the three *sefirot*: *Bina*, *Tiferet*, and *Malkhut*, from which the vessels come, are found **in each of the five** ***sefirot*****:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****. Accordingly, each of the five** ***sefirot*****:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*** **contains the three** ***sefirot*****:** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, from which the vessels originate.**

footnotes:
⁵⁶ Meaning, each individual sefira is itself composed of all ten sefirot.


###### Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:3
[Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:3](https://torahapp.org/share/book/Baal%20HaSulam%27s%20Preface%20to%20Zohar/r/39:3)

והענין הוא כי מה שאומר, התמונות והמדות שהן הכלים מתחילות מבריאה ולמטה, דהיינו בג' הספירות בינה ות"ת ומלכות בלבד, ולא בכתר וחכמה, היינו מבחינת מהותן של הספירות. אמנם נודע, שהספירות נכללות זו מזו, ויש עשר ספירות כח"ב תו"מ בכתר וכן כח"ב תו"מ בחכמה, וכן כח"ב תו"מ בבינה, וכן בת"ת וכן במלכות. ולפי זה נמצא שבכל אחת מה' הספירות כח"ב תו"מ נמצאות ג' הספירות בינה ותפארת ומלכות שמהן באים הכלים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**You will thereby understand that the upper point of the *yod*, which is the mystical meaning of the vessels of** ***Keter*****, indicates** ***Bina*** **and** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **that are incorporated in** ***Keter*****.⁵⁷ And** similarly, **the *yod* of *Havaya*, which is a vessel of** ***Ḥokhma*****, indicates** ***Bina*** **and** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **that are incorporated in** ***Ḥokhma*****. Thus, the** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **that are incorporated even in** ***Bina*** **and** ***Ze’er Anpin*** **and *Nukba***⁵⁸ **do not have vessels, whereas** ***Bina*** **and** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **that are incorporated even in** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*** **do have vessels.**

footnotes:
⁵⁷ This point, which the author of the Sulam expands upon in the next sentences, is the key to solving the aforementioned difficulty. Since every sefira is itself composed of all the sefirot, even the sefira of Keter has its own internal level of Bina, Tiferet and Malkhut. It is these lower aspects of the sefira that "translate" its dynamic into a receivable "form" for the ensuing lower levels. It is this lower aspect of these higher sefirot that is represented in the letter forms of the four-letter name of God (the Tetragrammaton).
⁵⁸ Ze'er Anpin and Nukba are references to Tiferet and Malkhut using the partzuf names of these structures.


###### Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:4
[Baal HaSulam's Preface to Zohar 39:4](https://torahapp.org/share/book/Baal%20HaSulam%27s%20Preface%20to%20Zohar/r/39:4)

ובזה תבין, שקוצו של יוד שהוא סוד הכלים דכתר, יורה על בינה ותו"מ הנכללים בכתר. והי' דהויה שהיא כלי דחכמה, יורה על בינה ותו"מ הנכללים בחכמה. באופן שבחינת כתר וחכמה הנכללים אפילו בבינה וזו"ן אין להם בחינת כלים, ובחינת בינה ותו"מ הנכללים אפילו בכתר חכמה נוהג גם בהם כלים. ומבחינה זו, יש באמת ה' בחינות אדם, כי הבינה ותו"מ שבכל ה' הספירות משפיעים בסוד מרכבה דאדם. ולפיכך יש אדם מבחינת כתר, ונקרא אדם קדמון. ויש אדם מבחינת חכמה, ונקרא אדם דאצילות. ואדם מבחינת בינה, ונקרא אדם דבריאה. ואדם מבחינת תפארת, ונקרא אדם דיצירה. ואדם מבחינת מלכות, ונקרא אדם דעשיה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**From this perspective, there really are five levels of** spiritual **man, as the** ***Bina*****,** ***Tiferet*** **and** ***Malkhut*** **in all five** ***sefirot*** **bestow** *shefa* **through the mystical meaning of the chariot of man. For this reason, there is man in the aspect of** ***Keter*****, called** ***Adam Kadmon*****, and there is man in the aspect of** ***Ḥokhma*****, called Adam of** ***Atzilut*****, and man in the aspect of** ***Bina*****, called Adam of** ***Beria*****, and man in the aspect of** ***Tiferet*****, called Adam of** ***Yetzira*****, and man in the aspect of** ***Malkhut*****, called Adam of** ***Asiya*****.**