## Baal HaSulam's Preface to Zohar Chapter 7

###### Baal HaSulam's Preface to Zohar 7:1
[Baal HaSulam's Preface to Zohar 7:1](https://torahapp.org/share/book/Baal%20HaSulam%27s%20Preface%20to%20Zohar/r/7:1)

ז. והמשיל הזהר אלו העשר ספירות חו"ב תו"מ, לארבעה צבעים שהם: לבן, לספירת החכמה. אדום, לספירת הבינה. ירוק, לספירת התפארת. שחור, לספירת המלכות (כמ"ש להלן בראשית ב' דף י"ד אות כז). פירוש, שהוא בדוגמא לאספקלריא שיש לה ד' זכוכיות צבועות בד' הצבעים הללו, ואף על פי שהאור שבה אחד הוא, מכל מקום כשהוא עובר דרך הזכוכיות, הוא מצטבע, ונעשה ד' מיני אורות: אור לבן, אור אדום, אור ירוק, ואור שחור. כן האור שבכל הספירות הוא אלקיות ואחדות פשוטה, מראש אצילות עד סוף עשיה, וענין ההתחלקות לעשר ספירות חו"ב תו"מ, הוא בסבת הכלים הנקראים חו"ב תו"מ, שכל כלי הוא כמו מחיצה זכה, שאור האלקי עובר דרכה אל המקבלים, ועל כן נבחן שכל כלי עושה את האור לצבע אחר. אשר הכלי דחכמה שבעולם האצילות, מעביר אור לבן, כלומר בלי צבע, כי הכלי דאצילות הוא כמו האור עצמו, ואין אור האלקי מקבל בסבתו שום שינוי כל שהוא בעברו דרך בו. וזהו סוד שאמרו בזהר (הקדמת תיקוני הזוהר ג, ב) על עולם האצילות, דאיהו חיוהי וגרמוהי חד בהון (כמ"ש להלן), ולפיכך נבחן אור האצילות לאור לבן. מה שאין כן הכלים של העולמות בריאה יצירה ועשיה, כבר האור מקבל בסבתם איזה שינוי וכהות, בעברו דרך בם אל המקבלים, דהיינו המשל מאור אדום לבינה שהיא בריאה. ואור ירוק כעין אור החמה לתפארת, שהוא עולם היצירה. ואור שחור, לספירת המלכות שהוא עולם עשיה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The *Zohar*analogizes these ten** ***sefirot*****:** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, to four colors, which are: White for the** ***sefira*** **of** ***Ḥokhma*****; red for the** ***sefira*** **of** ***Bina*****; green for the** ***sefira*** **of** ***Tiferet*****; and black for the** ***sefira*** **of** ***Malkhut*** **(as stated below, *Bereshit* II, page 14, section 27).⁵generally refers to the *sefirot* as the "ten *sefirot*," even when only referencing some of them, as he does here. The meaning is as follows: An analogy** for this concept **is a window with four panes colored in these four colors, such that although the light** passing through **is one** color**, when** the light **passes through the panes it becomes colored and turns into four kinds of light: White light, red light, yellow light, and black light. Likewise, the light in all the** ***sefirot*** **is simple Divinity and unity, from the beginning of** ***Atzilut*** **until the end of** ***Asiya*****. The reason for the division into ten** ***sefirot*****:** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****, is due to the vessels that are called** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****. For each vessel is like a refined partition, through which the Divine light passes to the recipients, and therefore each vessel is considered as turning the light into a different color. Thus, the vessel of** ***Ḥokhma*** **in the world of** ***Atzilut*** **transports white (meaning colorless) light, since the vessel of** ***Atzilut*** **is like the light itself, and the Divine light does not undergo any change on account** of *Atzilut* **when it passes through it. This is the mystical meaning of the statement in the *Zohar* (*****Tikkunei Zohar*****, Introduction 3b) concerning the world of** ***Atzilut*****, that “He, His life-force, and His attributes are one” (as explained below).⁶ is a very lofty level, to us it is indistinguishable from the divine essence of the Creator. At this level, the concept of separation does not really exist in a meaningful way, so this level is viewed as "one" with the Creator. Accordingly, the light of** ***Atzilut*** **is considered white light. This is not the case for the vessels of the worlds of** ***Beria*****,** ***Yetzira*****, and** ***Asiya*****, where the light already receives on their account a certain change and dullness, when it passes through them to the recipients. That is, the red light represents** ***Bina*****, which is** ***Beria*****; the yellow light, which is like the light of the sun, is for** ***Tiferet*****, which is the world of** ***Yetzira*****; and the black light is for the** ***sefira*** **of** ***Malkhut*****, which is the world of** ***Asiya*****.**

footnotes:
⁵ The Sulam
⁶ As the divine light descends to lower levels of existence, it remains intrinsically unchanged. However, the vessels that contain it at each level make it appear to change, relative to the created beings. The point here is that since Atzilut