## Bach, Orach Chayim

###### Bach, Orach Chayim 428:1:1
[Bach, Orach Chayim 428:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:1:1)

וכותבין בשטרות באדר הראשון אדר סתם ובשני כותבין אדר השני פסק כרבי יהודה לגבי ר"מ אבל מדברי הרמב"ם פ"י דהלכות נדרים נראה דפוסק כרבי מאיר דאמר אדר השני הוא אדר סתם ולכן לכתחלה יפרוש בשניהם ויכתוב בראשון אדר הראשון ובשני אדר השני שלא יהא השטר מוקדם מספק ובא"ע נתבאר בארוכה בס"ד:


###### Bach, Orach Chayim 428:2:1
[Bach, Orach Chayim 428:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:2:1)

פרשת האזינו וכו' בפ' בתרא דראש השנה (דף לא):


###### Bach, Orach Chayim 428:3:1
[Bach, Orach Chayim 428:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:3:1)

ומ"ש כתב רב פלטוי גאון סימן הזי"ו ל"ך פי' האזינו עד זכור וכו' כ"כ הרי"ף והרא"ש פרק הקורא עומד אבל רש"י פי' על סי' "לך "לולי כעס אויב "כי ידין ה' עמו וכתבו התוספות שכ"כ בספרי וכן המנהג ובמ"ס כתב "וישמן "לו חכמו ורבינו חננאל כתב "וירא "לו חכמו:


###### Bach, Orach Chayim 428:4:1
[Bach, Orach Chayim 428:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:4:1)

קללות שבת"כ אין מפסיקין בהם כו' משנה בפרק בני העיר וכתב ב"י בשם ה"ר מנוח דמ"ש הילכך מתחילין בפסוק שלפניהם דלאו פסוק אחד קאמר דהא אין מתחילין בפרשה פחות מג' פסוקים:


###### Bach, Orach Chayim 428:5:1
[Bach, Orach Chayim 428:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:5:1)

ומ"ש אבל קללות שבמשנ' תורה יכולין להפסיק בהן שם אמרו הטעם כיון דמשה מפי עצמו אמרן ובלשון יחיד אינן בכלל מוסר ה' בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו ומ"מ נהגו שלא להפסיק אף בקללות שבמשנה תורה וכ"כ הרמב"ם: בפסיקתא ב"י דעיקר הוא שב דנחמת' נו"ע ארק"ש דהיינו שוש אשי' לאתם נצבים ותרתי דתיובתא היינו דרשו במנחה דצום גדליה ובשבת שבין ר"ה לי"כ מפטירין לעולם שובה בין כשר"ה בב"ג בין כשר"ה בה"ז וכך המנהג:


###### Bach, Orach Chayim 428:6:1
[Bach, Orach Chayim 428:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bach/s/Orach%20Chayim/r/428:6:1)

ומ"ש בפסיקתא דבשאר ימות השנה מפטירין מענין הפרשיות דומה בדומה כת' במרדכי בפ' בני העיר דכשקורין שני סדרות מפטיר לעולם באחרונה חוץ מאחרי מות וקדושים שמפטירין הלא כבני כושיים שהיא הפטרת אחרי מות שהיא הראשונה וכ"כ במנהגים ובהגהת ש"ע וכך נוהגים ודלא כבעל הלבוש שכתב דטעות נפל בספרי המרדכי ובספרי המנהגים כי מי יש לו לדבר הזה לשנות מנהג אבותינו ולהטעות הספרים על פי אומד הדעת כשלא מצא היפך זה בספרי הקדמונים שבידינו: