## Bartenura on Mishnah Beitzah Chapter 1

###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:1:1)

**בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְיוֹם טוֹב.** [בְּיוֹם טוֹב] שֶׁלְאַחַר שַׁבָּת עָסְקִינַן. וְטַעֲמַיְהוּ דְּבֵית הִלֵּל דְּאָמְרֵי לֹא תֵאָכֵל, מִשּׁוּם דְּכָל בֵּיצָה דְּמִתְיַלְדָא הָאִידְנָא, מֵאֶתְמוֹל גָּמְרָה לַהּ, וְנִמְצֵאת שַׁבָּת מְכִינָה לְיוֹם טוֹב, וְהַתּוֹרָה אָמְרָה (שמות טז) וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ, וּסְתָם שִׁשִּׁי חֹל הוּא, חֹל מֵכִין לְשַׁבָּת, וְחֹל מֵכִין לְיוֹם טוֹב, דְּיוֹם טוֹב נַמִּי אִקְרֵי שַׁבָּת, וְאֵין יוֹם טוֹב מֵכִין לְשַׁבָּת וְלֹא שַׁבָּת מְכִינָה לְיוֹם טוֹב. וַהֲכָנָה כִּי הַךְ דְּבֵיצָה אַף עַל גַּב דְּבִידֵי שָׁמָיִם הִיא, מִקַּרְיָא הֲכָנָה. וּמִיהוּ שַׁבָּת וְיוֹם טוֹב דַּחֲשִׁיבֵי, בָּעֲיָא סְעוּדָתָן הַזְמָנָה בְּחֹל, וְאֵין אֶחָד מֵהֶן מֵכִין לַחֲבֵרוֹ אֲפִלּוּ בַּהֲכָנָה דְּבִידֵי שָׁמָיִם, אֲבָל סְעוּדַת חֹל לֹא חֲשִׁיבָא וְלֹא בָּעֲיָא הַזְמָנָה, הִלְכָּךְ בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת בְּעָלְמָא שֶׁאֵינוֹ יוֹם טוֹב לֵית לָן לְמֵיסַר בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בּוֹ לְפִי שֶׁנִּגְמְרָה בְּשַׁבָּת, דִּסְעוּדַת חֹל לֹא אַצְרְכָהּ רַחֲמָנָא זִמּוּן מִבְּעוֹד יוֹם. וְאָסְרוּ בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּכָל יוֹם טוֹב, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ אַחַר שַׁבָּת, גְּזֵרָה מִשּׁוּם יוֹם טוֹב שֶׁאַחַר שַׁבָּת. וְכֵן אָסְרוּ בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּכָל שַׁבָּת לְגָמְעָהּ חַיָּה, גְּזֵרָה מִשּׁוּם שַׁבָּת שֶׁאַחַר יוֹם טוֹב. וְשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב הַסְּמוּכִים זֶה לָזֶה, בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָּזֶה אֲסוּרָה בָּזֶה. וְכֵן שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. אֲבָל שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלֻיּוֹת, דְּמִמַּה נַּפְשָׁךְ אֶחָד מֵהֶם חֹל, בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָּזֶה מֻתֶּרֶת בָּזֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ביצה שנולדה ביו"ט – [on Yom Tov] which is after Shabbat is what we are dealing with. And the reason of the School of Hillel which states “it may not be eaten,” because an egg laid today was fully developed yesterday (Talmud Betzah 2b), and it results that Shabbat would prepare for Yom Tov, and the Torah states (Exodus 16:5): “But on the sixth day, when they apportion [what they have brought in, it shall prove to be double the amount they gather each day],” for a regular Friday is a weekday, on a weekday one prepares for Shabbat, and on a weekday one prepares for a Yom Tov/Festival, for a Festival is also called Shabbat, one does not prepare on a Yom Tov for Shabbat nor does one prepare on Shabbat for a Yom Tov. And preparation like this of the egg, even though it is in the hands of heaven, it is called preparation. However, Shabbat and Yom Tov are important, as they require that their meals have preparation/designation on a weekday, and on one of them, one can prepare for its fellow, even with preparation at the hands of heaven, but the meal of a weekday is not considered important nor does it require preparation. Therefore, on a mere Sunday which is not a Holy Day, we don’t forbid an egg that was laid on that day because it was completed on Shabbat, but the meal of a weekday, the all-Merciful does not require preparation while it is still daylight. But they (i.e., the Rabbis) an egg that was laid on any Holy Day/Yom Tov, and even though it is not after the Shabbat, as a decree because of a Holy Day that comes after the Sabbath. And similarly, they forbade an egg that was laid on every Sabbath to quaff/swallow a living animal, as a decree because of a Shabbat that comes after a Yom Tov. For a Sabbath and a Holy Day that are juxtaposed one to the other, an egg that is laid on this one is forbidden [to be eaten] on that one. And similarly, the two days Holy Days of Rosh Hashanah, but the second Holy Days of the Diaspora that whatever be your opinion one of them is a weekday, and an egg that is laid on this one is permitted on that one.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:1:2)

**שְׂאֹר בְּכַזַּיִת.** לְעִנְיַן אֲכִילָה כֻּלֵּי עָלְמָא לֹא פְלִיגֵי דְּזֶה וָזֶה בְּכַזַּיִת, מִדְּפָתַח הַכָּתוּב בִּשְׂאֹר וְסִיֵּם בְּחָמֵץ, שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם כִּי כָּל אוֹכֵל מַחֲמֶצֶת (שמות יב), לוֹמַר לְךָ זֶהוּ שְׂאֹר וְזֶהוּ חָמֵץ, כְּזֶה כֵּן זֶה. כִּי פְלִיגֵי לְעִנְיַן בִּעוּר, בֵּית שַׁמַּאי סָבְרֵי מִדְּכָתַב רַחֲמָנָא לְתַרְוַיְהוּ, שְׂאֹר וְחָמֵץ, וְלִכְתּוּב חָמֵץ שֶׁאֵין חִמּוּצוֹ קָשֶׁה וַאֲפִלּוּ הָכִי חַיָּב לְבַעֵר וְקַל וָחֹמֶר לַשְּׂאֹר שֶׁחִמּוּצוֹ קָשֶׁה, אֶלָּא שְׁמַע מִנָּהּ שִׁעוּרוֹ שֶׁל זֶה לֹא כְשִׁעוּרוֹ שֶׁל זֶה, וְלֹא יָלְפִינַן בִּעוּר מֵאֲכִילָה. וּבֵית הִלֵּל סָבְרֵי זֶה וָזֶה בְּכַזַּיִת, דְּיָלְפִינַן בִּעוּר מֵאֲכִילָה. וּמִשּׁוּם דְּהָנָךְ תְּלַת מִלֵּי מִקֻלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחֻמְרֵי בֵּית הִלֵּל גַּבֵּי יוֹם טוֹב, תָּנָא לְהוּ הָכָא גַּבֵּי הֲדָדֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שאור בכזית – as regarding eating, everyone does not dispute that both this (leaven) and that (leavened bread) are [forbidden] with an olive’s bulk, for since the Biblical verse begins with שאור/leaven and concludes with חמץ/leavened bread. “No leaven shall be found in your houses [for seven days]. For whoever eats what is leavened, [that person shall be cut off from the community of Israel],” to tell you that this is “leaven” and that is which is leavened, as is the case with the one is also the case with the other. But they (i.e., the Schools of Hillel and Shammai) argue regarding removal, as the School of Shammai holds that since the All-Merciful has written for both leaven and that which is leavened, and to write [the word] Hametz/leavened product, for its that which is a strong leavening agent (see Talmud Betzah 7b), and despite this, one is obligated to remove it, and it is an a fortiori for leaven which is a strong leavening agent, but we learn from this that the measurement for the one is not like the measurement of the other, and we don’t derive removal [of Hametz] from eating. But the School of Hillel holds that both (i.e. שאור וחמץ) [are forbidden] by an olive’s bulk, as we derive removal from eating. But because that these three things are of the liberal opinions of the School of Shammai and the of the stringencies of the School of Hillel regarding the Yom Tov, they are taught together.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:1:3)

**בְּכַכּוֹתֶבֶת.** תְּמָרָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בכותבת – date palm.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:2:1)

**הַשּׁוֹחֵט חַיָּה וָעוֹף.** הַבָּא לִשְׁחֹט חַיָּה וָעוֹף וְנִמְלַךְ בְּבֵית דִּין כֵּיצַד יַעֲשֶׂה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
השוחט חיה ועוף – he who comes to slaughters a wild beast or fowl and consults with the Jewish court how he should do it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:2:2)

**בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים.** בֵּית דִּין מוֹרִין לוֹ שֶׁיִּשְׁחַט לְכַתְּחִלָּה וְיַחְפֹּר בְּדֶקֶר נָעוּץ שֶׁהֱכִינוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, כְּלוֹמַר שֶׁיַּעֲקֹר אוֹתוֹ מִמְּקוֹם נְעִיצָתוֹ וְיַעֲלֶה עָפָר וִיכַסֶּה בּוֹ. וּמַיְרֵי כְּשֶׁהוּא נָעוּץ בְּעָפָר תִּחוֹחַ הָרָאוּי לְכִסּוּי, שֶׁאֵינוֹ מְחֻסָּר כְּתִישָׁה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ב"ש אומרים – the Jewish court teaches him that ab initio, he should slaughter it with a mattock (i.e., a pronged tool) stuck in the ground that he prepared while it is still day (i.e., before the start of the Festival – see Talmud Betzah 7b) that is he should uproot it from the place where it is stuck into the ground and bring up dirt and cover it. For we are speaking that it is inserted in crushed/loose earth (see Talmud Betzah 8a) that is appropriate for covering, that is not lacking pounding/crushing.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:2:3)

**דֶּקֶר.** יָתֵד שֶׁנּוֹעֲצִים בָּאָרֶץ. לְשׁוֹן וַיִּדְקֹר אֶת שְׁנֵיהֶם (במדבר כח):

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
דקר – a peg that we stick in the ground, and the language of the peg is (Numbers 25:8): “stabbed both of them.”


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:2:4)

**שֶׁאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא.** לָאו אַמִלְּתַיְהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל קָאֵי, אֶלָּא מִלְּתָא בְּאַנְפֵּי נַפְשָׁהּ הִיא, וְהָכִי קָאָמַר וְאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא וְאֵינוֹ צָרִיךְ הַזְמָנָה, דְּדַעְתֵּיהּ עִלּוּיֵהּ. וְלֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהֻסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֲבָל הֻסַּק בְּיוֹם טוֹב אָסוּר, דְּלֵיכָּא לְמֵימַר דַּעְתֵּיהּ עִלּוּיֵהּ מֵאֶתְמוֹל. וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה, שֶׁעֲדַיִן הוּא רֶמֶץ חַם, אַף עַל פִּי שֶׁהֻסַּק בְּיוֹם טוֹב מֻתָּר לְכַסּוֹת בּוֹ, דְּאַיְדֵי דַּחֲזִי לְהִפּוּכֵי בֵּיהּ לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה, שָׁקֵיל לֵיהּ נַמִּי וּמְכַסֶּה בּוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שאפר כירה מוכן הוא – they do not refer to the words/matter of the School of Shammai and the School of Hillel, but it is an entirely separate matter, and this is how it should be understood – that the ashes of the oven should be made ready and that they do not need preparation/designation for a particular purpose that is mind is upon it, and they did not teach other than that which had been heated from the eve of the Festival, but that which was heated on the Festival is prohibited, for one cannot say that his thoughts were upon it from yesterday. For if it was appropriate to roast on it an egg, for it was yet hot ashes/embers, even though it was kindled on the Festival, it is permissible to cover it, for it is worthy of roast on it an egg, they take it also and cover [the blood] with it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:3:1)

**אֵין מוֹלִיכִין אֶת הַסֻּלָּם מִשּׁוֹבָךְ לְשׁוֹבָךְ.** בְּסֻלָּם שֶׁל עֲלִיָּה כֻּלֵּי עָלְמָא לֹא פְלִיגֵי דְּאָסוּר, וּבְסֻלָּם שֶׁל שׁוֹבָךְ נַמִּי כְּשֶׁהוּא מוֹלִיכוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מוֹדוּ בֵּית הִלֵּל דְּאָסוּר, שֶׁהָרוֹאֶה אוֹמֵר לְתַקֵּן גַּגּוֹ הוּא מוֹלִיכוֹ וְעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם טוֹב. כִּי פְלִיגֵי שֶׁמּוֹלִיכוֹ בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְאֵין בְּנֵי אָדָם רוֹאִים אוֹתוֹ. בֵּית שַׁמַּאי סָבְרֵי אֵין מוֹלִיכִין, שֶׁכָּל דָּבָר שֶׁאָסְרוּ חֲכָמִים מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן אֲפִלּוּ בְּחַדְרֵי חֲדָרִים אָסוּר. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין, אַף עַל גַּב דִּבְעָלְמָא דִּינָא הָכִי הוּא, הָכָא שָׁרֵי מִשּׁוּם שִׂמְחַת יוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין מוליכין את סולם משובך לשובך – regarding the ladder of an upper story no one disagrees that it is forbidden and regarding a ladder of a dovecote also, when he brings it in the public domain, the School of Hillel admits that it is forbidden, for a person who sees it would say that he is fixing his roof, he is bringing it and doing work on the Festival, but they (i.e., the Schools of Shammai and Hillel) disagree when he brings it in the private domain and there aren’t people who see him. The School of Shammai holds that they should not bring it, for any thing that the Sages prohibit in order to avoid the semblance of wrong-doing for appearance sake (Talmud Betzah 9a), even in the remotest recesses (i.e., the strictest secrecy) is prohibited, but the School of Hillel permits it, and even though that generally, this is the law, here it is permitted because of the joy of the Festivals.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:3:2)

**מֵחַלּוֹן לְחַלּוֹן.** בְּאוֹתוֹ שׁוֹבָךְ עַצְמוֹ, שֶׁכָּךְ דֶּרֶךְ שׁוֹבָךְ לִהְיוֹת בּוֹ [מְחִצּוֹת הַרְבֵּה] קֵן לְכָל זוּג וְזוּג, וְחַלּוֹן לְכָל קֵן וָקֵן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מחלון לחלון – in the same dovecote itself, for it is the manner of each dovecote to have [many compartments] a nest for each and every pair, and a window for each and every nest.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:3:3)

**זֶה וָזֶה אֲנִי נוֹטֵל.** פְּלוּגְתַּיְהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל דַּוְקָא בִּבְרֵכָה רִאשׁוֹנָה. שֶׁדֶּרֶךְ מְגַדְּלֵי יוֹנִים תָּמִיד לְהַנִּיחַ בְּרֵכָה רִאשׁוֹנָה, דְּהַיְנוּ שְׁתֵּי גּוֹזָלוֹת רִאשׁוֹנוֹת, שֶׁהָאִמָּהוֹת מִשְׁתַּעְשְׁעוֹת בָּהֶן וְלֹא יִבְרְחוּ. וּבֵית שַׁמַּאי סָבְרֵי דִּבְדִבּוּר בְּעָלְמָא לֹא סַגִּי, דִּלְמָא כִּי שָׁקֵיל לְהוּ לְמָחָר אָתֵי לְאַמְלוּכֵי וְחָיִס עֲלַיְהוּ וְהָוֵי טִלְטוּל שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ, אֲבָל מִשֶּׁנִּעְנֵעַ וּמִשְׁמֵשׁ בָּהֶן מִבְּעוֹד יוֹם לִשְׁחִיטָה וְלֹא חָס עֲלַיְהוּ תּוּ לֹא חָיְשִׁינַן דְּחָיִס. וּבֵית הִלֵּל סָבְרֵי לֹא גָּזְרִינַן דִּלְמָא חָיִס עֲלַיְהוּ, וַאֲפִלּוּ בִּבְרֵכָה רִאשׁוֹנָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
זה וזה אני נוטל – This is a dispute between the School of Shammai and the School of Hillel specificially in the first brood of the year (see Talmud Betzah 10a), for it is the practice of those who raise doves to always leave the first brood which are the first two pigeons, for their mothers console them so that they do not fly off. But the School of Shammai holds that that mere words are not enough, lest they take them on the morrow, and they determine to protect them and would engage in carrying that is not necessary , but when he shakes and uses them while it is still daytime for slaughter, and does not protect them, furthermore, we don’t suspect that he is protecting them. But the School of Hillel does not decree lest he has compassion on them, and even if they are the first brood.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:4:1)

**זִמֵּן שְׁחוֹרִים וּמָצָא לְבָנִים.** הָא מִלְּתָא דִּפְשִׁיטָא הוּא וְלֹא אִצְטְרִיךְ לְמַתְנֵיהּ. אֶלָּא הָכִי קָאָמַר, זִמֵּן שְׁחוֹרִים וּלְבָנִים וּמָצָא שְׁחוֹרִים בִּמְקוֹם לְבָנִים וּלְבָנִים בִּמְקוֹם שְׁחוֹרִים. וְהָכִי פֵּרוּשָׁא דְּמַתְנִיתִין, זִמֵּן שְׁחוֹרִים בְּקֵן זֶה וּמָצָא בּוֹ לְבָנִים, זִמֵּן בַּשֵּׁנִי לְבָנִים וּמָצָא בּוֹ שְׁחוֹרִים, מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי אִינְהוּ וְאִתְהֲפִיךְ אִתְהֲפוֹכֵי, קָא מַשְׁמַע לָן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
זימן שחורים ומצא לבנים – this matter is simple and it was not necessary to teach it. But this is how it should be understood – that if he designated black and white ones and found black ones in the place of white ones and white ones in the place of black ones. And this is the explanation of our Mishnah – that he designated black ones in this nest and found white ones there, [or] he designated in the second [nest] white ones and found it black ones, you might think they had been reversed, but it comes to teach us that this is not the case.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:4:2)

**שְׁנַיִם וּמָצָא שְׁלֹשָׁה.** וְאֵינוֹ מַכִּיר הַמּוּכָנִין, כֻּלָּן אֲסוּרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שנים ומצא ג' – and he doesn’t recognize the ones that are ready, all of them are forbidden.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:4:3)

**שְׁלֹשָׁה וּמָצָא שְׁנַיִם מֻתָּרִים.** הָאֶחָד הָלַךְ וְהַשְּׁנַיִם נִשְׁאֲרוּ. וְלֹא אָמְרִינַן כְּשֵׁם שֶׁהָאֶחָד הָלַךְ כֵּן הָלְכוּ כֻּלָּם וְהָנֵי אַחֲרִינֵי נִינְהוּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שלשה ומצא שנים מותרים – and one went off, and he two remained. And we don’t say that just as the one went off, so all the others went off and these are the others.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:4:4)

**זִמֵּן בְּתוֹךְ הַקֵּן וּמָצָא לִפְנֵי הַקֵּן.** וּבְתוֹךְ הַקֵּן לֹא מָצָא כְּלוּם, אֲסוּרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
זימן בתוך הקן ומצא לפני הקן – but within the nest he did not find all of them, they are forbidden.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:5
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:4:5)

**וְאִם אֵין בְּאוֹתוֹ שׁוֹבָךְ אֶלָּא הֵן הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִין.** וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שׁוֹבָךְ אַחֵר קָרוֹב לוֹ בְּתוֹךְ חֲמִשִּׁים אַמָּה, אִם אֵין אוֹתוֹ שׁוֹבָךְ בְּשׁוּרָה שֶׁל שׁוֹבָךְ זֶה בְּשָׁוֶה אֶלָּא בְּקֶרֶן זָוִית, לֹא אָמְרִינַן מֵהַהוּא שׁוֹבָךְ הַקָּרוֹב אָתוּ. שֶׁהַגּוֹזָלוֹת כָּל זְמַן שֶׁאֵינָם פּוֹרְחִים אֶלָּא מְדַדִּין בְּרַגְלֵיהֶן אֵינָן מְדַדִּין אֶלָּא כְּנֶגֶד הַקֵּן שֶׁלָּהֶן בְּשָׁוֶה, שֶׁאִם רוֹאִין קִנֵּיהֶן כְּשֶׁהוֹפְכִים לַאֲחוֹרֵיהֶם מְדַדִּין, וְאִם לָאו אֵין מְדַדִּין:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואם אין באותו שובך אלא הן הרי אלו מותרין – and even though there is another dovecote near it within fifty cubits, if that dovecote is not in the row of this dovecote equivalently other than in the corner-piece, we don’t say that from that dovecote that is closest to it. For the pigeons all the while that they are not flying but are stretching their legs, they are not equally stretching other opposite their own nest, for if they see their nests when they turn around to their backs they stretch, and if not they do not stretch.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:1)

**תְּרִיסִין.** מוֹכְרֵי בְשָׂמִים יֵשׁ לָהֵן חֲנֻיּוֹת הָעֲשׂוּיוֹת כְּמִין תֵּבוֹת, וְעוֹמְדוֹת בַּשּׁוּק, וְאֵינָן מְחֻבָּרוֹת לַקַּרְקַע. וּתְרִיסִין הֵן דְּלָתוֹת שֶׁסּוֹגְרִין בָּהֶן פִּתְחֵי אוֹתָן תֵּבוֹת, וּפְעָמִים שֶׁמְּסַלְּקִים אוֹתָן תְּרִיסִין מִפֶּתַח הַתֵּבָה וְשׁוֹטְחִין עֲלֵיהֶן הַסַּמְּמָנִין שֶׁבַּחֲנוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
תריסין – those who sell spices have stores that are made like chests which stand in the market and are not attached to the ground. And these shutters are doors that close the openings of these chests, and sometimes these shutters are removed from the opening of the chest and they spread upon them, the dyes/ingredients of frankincense that are in the store.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:2)

**מַתִּירִין אַף לְהַחֲזִיר.** בִּתְרִיסִין שֶׁאֵין לָהֶם צִיר כְּלָל כֻּלֵּי עָלְמָא לֹא פְלִיגֵי דִשְׁרִי אֲפִלּוּ לִנְעֹל בָּהֶן פֶּתַח [בַּיִת שֶׁבְּתוֹךְ] הֶחָצֵר. וּבִתְרִיסִין שֶׁיֵּשׁ לָהֵן צִיר מִן הַצָּד כֻּלֵּי עָלְמָא לֹא פְלִיגֵי דְּאָסוּר לִנְעֹל בָּהֶן אֲפִלּוּ פִּתְחֵי חֲנֻיּוֹת, דְּדָמֵי לְבִנְיָן. כִּי פְלִיגֵי בִּתְרִיסִין שֶׁיֵּשׁ לָהֵן צִיר בָּאֶמְצַע כְּעֵין בְּלִיטָה וְתוֹחֲבִין אוֹתָהּ בְּחֹר שֶׁבְּאֶמְצַע דֹּפֶן פֶּתַח הַחֲנוּת, בֵּית שַׁמַּאי סָבְרֵי גָּזְרִינַן צִיר בָּאֶמְצַע אַטּוּ צִיר מִן הַצָּד, וּבֵית הִלֵּל סָבְרֵי לֹא גָּזְרִינַן בִּתְרִיסֵי חֲנֻיּוֹת, וְשָׁרֵי לְהַחֲזִיר, מִשּׁוּם דְּבָעֵי לַאֲפוֹקֵי תַּבְלִין, וְאִי לֹא שָׁרֵית לֵיהּ לְאַהֲדוֹרֵי לֹא פָּתַח, וְאָתֵי לְאִמְּנוּעֵי מִשִּׂמְחַת יוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מתירין עף להחזיר – with these shutters that lack a hinge from the side, no one disagrees that it is forbidden to lock with them even the doors of the stores, for this is comparable to building. But they do dispute regarding shutters that have a hinge in the middle like something protruding and they insert it in the hole that is in the middle wall, at the opening of the store. The School of Shammai holds that we make a decree that a hinge in the middle is on account of the hinge from the side. But the School of Hillel holds that we do not make a decree concerning the shutters of the stores, and it is permitted ot return them, because it is necessary to remove spices and if we don’t permit him to return them, he would not open it and would be prevented from the joy of the Festival.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:3)

**הָעֱלִי.** יָד שֶׁל עֵץ גָּדוֹל הַרְבֵּה וְעָגֹל שֶׁכּוֹתְשִׁים בּוֹ אֶת הָרִיפוֹת וְדוֹמֵיהֶן. וּמִפְּנֵי כָּבְדּוֹ וְגָדְלוֹ אֵין תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
העלי – the handle of a very large piece of wood where they pound/crush grits and similar things. But because of its heaviness and size, for it is not considered a utensil.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:4)

**לְקַצֵּב.** לַחֲתֹךְ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לקצב – to cut/sever.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:5
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:5)

**וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.** מִשּׁוּם שִׂמְחַת יוֹם טוֹב, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין עָלָיו תּוֹרַת כְּלִי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וב"ה מתירין – because of the joy of the Festival, and even though it is not considered as utensil.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:6
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:6)

**לִפְנֵי בֵית הַדְּרִיסָה.** שֶׁיִּדְרְסוּ עָלָיו בְּנֵי אָדָם, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַפְסִיד:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לפני בית הדריסה – that people will tread upon it, in order that he will not lose it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:7
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:7)

**וְלֹא יַגְבִּיהֶנּוּ.** לְטַלְטְלוֹ לְאַחַר הַפְשָׁטָתוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ולא יגביהנו – to carry it after flaying it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:8
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:8)

**וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.** דְּאִי לֹא שָׁרֵית לֵיהּ לֹא שָׁחֵיט כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַפְסִיד הָעוֹר, וּמִמְנַע מִשִּׂמְחַת יוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וב"ה מתירין – for if he did not permit it, he would not slaughter it in order not to lose the hide, and be prevented from the rejoicing of the Festival.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:9
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:9)

**לֹא אֶת הַקָּטָן.** וְלֹא כָּל מִידֵי דְּלָאו צֹרֶךְ אֲכִילָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא את הקטן – nor whatever it may be that is not for the needs of eating.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:10
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:5:10](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:5:10)

**וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.** דְּאָמְרֵי מִתּוֹךְ שֶׁהֻתְּרָה הוֹצָאָה לְצֹרֶךְ אֲכִילָה, הֻתְּרָה נַמִּי שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ אֲכִילָה. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה בָּהּ צֹרֶךְ מִצְוָה כְּגוֹן הָנֵי דַחֲשִׁיבֵי בְּמַתְנִיתִין, אוֹ צֹרֶךְ הֲנָאָה, כְּגוֹן מִפֶּתַח בֵּיתוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. לַאֲפוֹקֵי הוֹצָאַת אֲבָנִים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, דִּבְהָא מוֹדוּ בֵּית הִלֵּל דְּאָסוּר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וב"ה מתירין – who say that since it was permitted to remove something for the needs of eating, it is also permitted for something that is not for the needs of eating, and there would be a need for a Mitzvah such as these that are considered in our Mishnah, or for the need of something enjoyable such as from the opening of his house and similar things, to exclude the removal of stones and similar things, for on those, the School of Hillel admits that it is prohibited.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:6:1)

**אֵין מוֹלִיכִין חַלָּה.** בְּיוֹם טוֹב. אַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּר בְּהַפְרָשָׁתָהּ לֹא שָׁרוּ לֵיהּ בְּהוֹלָכָתָהּ, אֶלָּא תִּקּוּן עִסָּתוֹ הִתִּירוּ לוֹ וְלֹא יוֹתֵר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
איין מוליכין חלה – on the Festival Day. Even though it is permitted to separate it, they did not permit him to bring it, but the repair of the dough they permitted to him, and nothing more.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:6:2)

**מַתָּנוֹת.** הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מתנות – the shoulder, the cheeks and the stomach (see Deuteronomy 18:3).


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:6:3)

**גְּזֵרָה שָׁוָה.** לָאו דַּוְקָא, דְּכֻלָּהּ מִדְּרַבָּנָן גָּזְרוּ מִשּׁוּם גְּזֵרָה דְּאֵין מַגְבִּיהִין תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת בְּיוֹם טוֹב. אֶלָּא דּוּמְיָא דִּגְזֵרָה שָׁוָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
גזרה שוה – not specifically, for all of it is, was decreed by the Rabbis because of a decree that we don’t raise up the priest’s due and the tithes on the Festival. But it is similar to an analogy.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:6:4)

**מַתָּנָה לַכֹּהֵן.** מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְּנוֹת כְּהוּנָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מתנה לכהן – from the twenty-four priestly gifts.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:5
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:6:5)

**כְּשֵׁם שֶׁאֵין מוֹלִיכִין אֶת הַתְּרוּמָה וְכוּ'.** הַךְ מַתְנִיתִין אִדַּחְיָא לַהּ בַּגְּמָרָא, דְּלֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹלִיכִין חַלָּה וּמַתָּנוֹת. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּהוֹלָכַת תְּרוּמָה, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מוֹלִיכִין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מוֹלִיכִין. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, חַלָּה וּמַתָּנוֹת מַתָּנָה לַכֹּהֵן, וּתְרוּמָה מַתָּנָה לַכֹּהֵן, כְּשֵׁם שֶׁמּוֹלִיכִין אֶת הַמַּתָּנוֹת כָּךְ מוֹלִיכִין אֶת הַתְּרוּמָה. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּחַלָּה וּמַתָּנוֹת שֶׁזַּכַּאי בַּהֲרָמָתָן, שֶׁנָּתְנוּ חֲכָמִים כֹּחַ וּרְשׁוּת בְּהַפְרָשָׁתָן, לְפִי שֶׁהַחִיּוּב שֶׁלָּהֶן בָּא בְּיוֹם טוֹב דְּלָשִׁין וְשׁוֹחֲטִין בְּיוֹם טוֹב, וְכֵיוָן שֶׁהֻתְּרוּ אוֹתָן שֶׁל יוֹם טוֹב שָׁרִינַן לְהוּ לְהוֹלִיךְ אֲפִלּוּ אוֹתָן שֶׁנַּעֲשׂוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, תֹּאמְרוּ בִּתְרוּמָה שֶׁאֵינוֹ זַכַּאי בַּהֲרָמָתָהּ, שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיָּבֹא חִיּוּב תְּרוּמָה לַכְּרִי בְּיוֹם טוֹב, לְפִי שֶׁאֵין חִיּוּב תְּרוּמָה אֶלָּא מִשְּׁעַת מְרִיחָה בִּכְרִי, וְאֵין מְמָרְחִין בְּיוֹם טוֹב, הִלְכָּךְ אֵין מוֹלִיכִין תְּרוּמָה בְּיוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כשם שאין מוליכין את התרומה וכו' – this Mishnah is superseded in the Gemara (Tractate Betzah 12b) for the Schools of Shammai and Hillel did not dispute that they bring up the hallah offering and priestly gifts. For they did not dispute other than in bringing up the Priest’s due/the Sacred gift for the Priest/Terumah, as the School of Shammai state that we don’t bring it up but the School of Hillel states that we do bring it up. The School of Hillel said to the School of Shammai that the Hallah/dough offering and priestly gifts are for the Kohen, and the Priest’s Due is a gift for the Kohen, and just as they bring up the [other gifts] they also bring up the Terumah. Bet Shammai responded to them that this is not the case, for if you said concerning the Hallah and priestly gifts that they are deserving of separating their priestly gifts, the Sages gave the strength and the permission for their being set apart for a sacred purpose, for since their obligation comes on the Festival day, since we knead and slaughter on the Festival day, and since they were permitted on the Festival day, we permit to bring them up even those that were made from the eve of the Festival day, shall we say that the Priest’s due which is not worthy in being brought up that it is impossible that the obligation for Terumah should come to the pile on the Festival Day, since there is no obligation for Terumah other than from the time of smoothing out the pile and we don’t smooth out the pile on the Festive Day, therefore, we don’t bring up the Terumah on the Festival Day.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:7:1)

**בְּמָדוֹךְ שֶׁל עֵץ.** אֲבָל לֹא שֶׁל אֶבֶן. וּמִיהוּ בְּמָדוֹךְ שֶׁל עֵץ נִדּוֹכִין כְּדַרְכָּן וְאֵין צָרִיךְ שִׁנּוּי, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְפִיגִין טַעֲמָן אִם נִדּוֹכִין מֵאֶתְמוֹל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
במדוך של עץ – but not in one (i.e., a pestle) made of stone. But however, with a wooden pestle, they are crushed in their manner and there is no need for a change, since they lose their taste if they are crushed from the day before.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:7:2)

**וְהַמֶּלַח בְּפַךְ.** שֶׁל חֶרֶס יְדוּכֶנּוּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
והמלח בפך – [a cruse] of earthenware he crushes it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:7:3)

**אוֹ בְּעֵץ פָּרוּר.** הוּא הַכַּף שֶׁמַּגִּיסִים בּוֹ הַקְּדֵרָה. דְּמֶלַח בָּעֵי שִׁנּוּי, שֶׁהָיָה לוֹ לָדוּךְ מֵאֶתְמוֹל, שֶׁאֵינוֹ מֵפִיג טַעֲמוֹ. וַהֲלָכָה שֶׁהַבָּא לָדוּךְ מֶלַח בְּיוֹם טוֹב מַטֶּה הַמְּדוֹכָה עַל צִדָּהּ וְדַךְ עַל יְדֵי שִׁנּוּי. וְהַתַּבְלִין נִדּוֹכִין כְּדַרְכָּן וְאֵין צְרִיכִין שִׁנּוּי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
או בעץ פרור – it is the spoon that one stirs the pot with, for the salt requires a change, for he had to crush it from the day before so that it doesn’t lose its taste. And the Halakha is that one who comes to crush salt on the Festival Day, turns the mortar on its side and crushes in a changed manner. But the spices are crushed in the regular manner and they do not require a change.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:8:1)

**בּוֹרֵר אֹכֶל וְאוֹכֵל.** מְלַקֵּט הָאֹכֶל אֶחָד אֶחָד מִן הַפְּסֹלֶת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בורר אוכל אוכל – he collects food one piece at a time from the refuse.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:8:2)

**בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ.** וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיֶה טֹרַח בְּרֵרַת הַפְּסֹלֶת מְרֻבֶּה. אֲבָל אִם טֹרַח בְּרֵרַת הַפְּסֹלֶת מְרֻבֶּה עַל טֹרַח בְּרֵרַת הָאֹכֶל, כְּגוֹן שֶׁהַפְּסֹלֶת דַּק בְּיוֹתֵר, אַף עַל פִּי שֶׁהָאֹכֶל מְרֻבֶּה בְּשִׁעוּרוֹ עַל הַפְּסֹלֶת, מוֹדִים בֵּית הִלֵּל שֶׁבּוֹרֵר אֶת הָאֹכֶל וּמַנִּיחַ אֶת הַפְּסֹלֶת, דִּלְמִעוּטֵי בְּטִרְחָא עָדִיף:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בורר כדרכו בחיקו – and as long as it won’t be a painstaking preparation separating the large amount of refuse. But if it the painstaking preparation involved in separating the refuse is greater than the trouble involved to separate the food, such as the case where the refuse is exceptionally thin, even though the food is greater in its measure than the refuse, the School of Hillel agrees that one separates the food and sets aside the refuse, to exclude where the trouble involved is preferable.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:8:3)

**אַף מֵדִיחַ וְשׁוֹלֶה.** שֶׁמֵּבִיא כְּלִי מָלֵא קִטְנִית וְנוֹתֵן עָלָיו מַיִם, וְהַפְּסֹלֶת צָף עַל פְּנֵי הַמַּיִם וּמֵסִיר אוֹתוֹ בְּיָדוֹ. שׁוֹלֶה, כְּמוֹ שַׁל נְעָלֶיךָ (שמות ג). וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אף מדיח ושולה – that he brings a utensil filled with pulse and puts water upon it and the refuse floats on top of the water and he removes it with his hand. The word שולה /”draw it out” is like (Exodus 3: 5 ) “Remove your sandals [from your feet, for the place on which you stand is holy ground].” But the Halakha is not according to Rabban Gamaliel.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:9:1)

**אֵין מְשַׁלְּחִין בְּיוֹם טוֹב.** דּוֹרוֹן אִישׁ לְרֵעֵהוּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין משלחין ביום טוב – gift of a person to his friend.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:9:2)

**אֶלָּא מָנוֹת.** דָּבָר מוּכָן שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לְהַנִּיחוֹ לְמָחָר, כְּגוֹן חֲתִיכוֹת בָּשָׂר וְדָגִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אלא מנות – something prepared that is not made to be left over until the morrow, such as pieces of meat and/or fish.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:9:3)

**וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כוּ'.** וְלֹא שָׁרוּ בֵּית שַׁמַּאי אֶלָּא לִשְׁלֹחַ עַל יְדֵי אָדָם אֶחָד אוֹ שְׁנַיִם, אֲבָל שְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם אוֹ יוֹתֵר נוֹשְׂאֵי מִנְחָה אָסוּר, דְּאַוְשָׁא מִלְּתָא טוּבָא וְנִרְאִין כְּמוֹלִיכִין לִמְכֹּר בַּשּׁוּק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וב"ה אומרים כו' – The School of Hillel did not permit other than to send via one or two people. But three or more people who carry the present is forbidden, as it the matter is too large and appears like one is bringing [things] to sell in the marketplace.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:9:4)

**אֲבָל לֹא תְבוּאָה.** שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לַאֲכִילָה, שֶׁהֲרֵי צְרִיכָה טְחִינָה, וְאֵין טוֹחֲנִין בְּיוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אבל לא תבואה – which is not appropriate for eating, for it requires grinding and we do not grind on the Festival Day.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:5
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:9:5)

**וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּתְבוּאָה.** שֶׁיָּכוֹל לְכָתְשָׁהּ בְּמַכְתֶּשֶׁת קְטַנָּה וִיבַשְּׁלָהּ מַעֲשֵׂה קְדֵרָה. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ור' שמעון מתיר בתבואה – for one is able to crush it in a small mortar and cook it through the use of a pot. But the Halakha is not according to Rabbi Shimon.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:1
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:1)

**מְשַׁלְּחִין כֵּלִים תְּפוּרִין.** דַּחֲזוּ לְמַלְבּוּשׁ. וְשֶׁאֵינָן תְּפוּרִין חֲזוּ לְאַכְסוּיֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
משלחין כלים תפורין – that are appropriate for clothing, and which are not sewn are appropriate for covering.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:2
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:2)

**כִּלְאַיִם.** כְּשֶׁהֵן קַשִּׁין שֶׁאֵין מְחַמְּמִין מֻתָּר לִשְׁכַּב עֲלֵיהֶם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כלאים – when they are hard and they don’t make warm, it is permissible to lie on them.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:3
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:3)

**סַנְדָּל מְסֻמָּר.** שֶׁל עֵץ מְחֻפֶּה מַסְמְרִים. שֶׁגָּזְרוּ חֲכָמִים עָלָיו שֶׁלֹּא לְנַעֲלוֹ בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה שֶׁנֶּהֶרְגוּ הֲרוּגֵי מַלְכוּת עַל יָדוֹ, כַּמְּבֹאָר בְּמַסֶּכֶת שַׁבָּת פֶּרֶק בַּמֶּה אִשָּׁה יוֹצְאָה [דַּף ס]:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
סנדל מסומר – of wood covered with nails. For the Sages decreed concerning it that one should not wear it on the Sabbath and the Festival Day, because of an event that occurred where those killed by the [Roman] Kingdom were killed by it, as it is explained in Tractate Shabbat 60a – in the chapter “How a woman goes out” (chapter 6).


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:4
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:4)

**וְלֹא מִנְעָל שֶׁאֵינוֹ תָפוּר.** וַאֲפִלּוּ הוּא מְחֻבָּר בִּיתֵדוֹת שֶׁל עֵץ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ולא מנעל שאינו תפור – and one that was attached by pegs made of wood and similar kinds of things.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:5
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:5)

**אַף לֹא מִנְעָל לָבָן.** בְּאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה לֹא הָיוּ נוֹעֲלִים מִנְעָל לָבָן עַד שֶׁמַּשְׁחִירִים אוֹתוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אף לא מנעל לבן – in the place of Rabbi Yehuda, they would not wear white shoes until they blacken it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:6
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:6)

**שֶׁצָּרִיךְ אֻמָּן.** לְהַשְׁחִירוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שצריך אומן – to blacken it.


###### Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:7
[Bartenura on Mishnah Beitzah 1:10:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Beitzah/r/1:10:7)

**כָּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ.** הָכִי קָאָמַר, כָּל שֶׁנְּאוֹתִין בּוֹ בַּחֹל כְּמוֹת שֶׁהוּא וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִמְלָאכָה אַחֶרֶת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין נֵאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב, כְּגוֹן תְּפִלִּין, שֶׁבְּחֹל לוֹבְשִׁין אוֹתָן כְּמוֹת שֶׁהֵן וּבְיוֹם טוֹב אֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן, מְשַׁלְּחִין אוֹתָן בְּיוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כל שנאותין – this is how it should be understood: All that is permitted to be used on weekdays like it is and does not require other work [done to it], even though they are not permitted to be used on Festival Days, such as Tefillin, which on weekdays one wears as they are and on Festival Days, one does not wear them, we send them on the Festival Day (see Talmud Betzah 15a).