## Bartenura on Mishnah Makkot Chapter 2

###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:1)

**אֵלּוּ הֵן הַגּוֹלִין.** הָיָה מְעַגֵּל בְּמַעְגִּילָה. אֶבֶן חֲלָקָה עֲגֻלָּה שֶׁמְּעַגְּלִין אוֹתָהּ עַל גַּבֵּי הַסִּיד אוֹ הַטִּיט שֶׁבָּעֲלִיָּה לְהַשְׁווֹת הַסְּדָקִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אלו הן הגולין. היה מעגל במעגילה – a smooth round stone that we roll on top of the plaster or clay that is at the tope to smooth out the fissures/cracks.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:2)

**הָיָה מְשַׁלְשֵׁל בְּחָבִית.** מִלְמַעְלָה לְמַטָּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
היה משלשל בחבית – from above to below


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:3)

**אֲבָל אִם הָיָה מוֹשֵׁךְ בְּמַעְגִּילָה.** מִמַּטָּה לְמַעְלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אבל אם היה מושך במעגילה – from below to above


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:4
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:4)

**כֹּל שֶׁבְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ גּוֹלֶה.** דִּכְתִיב (במדבר לה) וַיַּפֵּל עָלָיו, עַד שֶׁיְּהֵא דֶּרֶךְ נְפִילָה. וְכֹל, לַאֲתוֹיֵי אֲפִלּוּ יְרִידָה שֶׁהִיא לְצֹרֶךְ עֲלִיָּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כל שבדרך ירידתו גולה – As it is written: (Numbers 35:23): “or inadvertently dropped upon him/ויפל עליו [any deadly object of stone, and death resulted – though he was not an enemy of his and did not seek his harm],” until it would be through falling, [and the word] "כל" includes even descending which is for the need of ascending.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:5
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:5)

**נִשְׁמַט הַבַּרְזֶל מִקַּתּוֹ.** מִבֵּית יָד שֶׁהוּא תָקוּעַ בּוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נשמט הברזל מקתו – from the sleeve that it is fastened to


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:6
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:1:6)

**רַבִּי אוֹמֵר אֵינוֹ גוֹלֶה.** רַבִּי סָבַר וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל מִן הָעֵץ זֶה עֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ, וְלֹא עֵצוֹ שֶׁהוּא תָקוּעַ בּוֹ. וְרַבָּנָן סָבְרֵי מִן הָעֵץ, מֵעֵצוֹ שֶׁהוּא תָקוּעַ בּוֹ. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים. דְּעֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ כֹּחַ כֹּחוֹ הוּא, וְעַל יְדֵי כֹחַ כֹּחוֹ אֵינוֹ גוֹלֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי אומר: אינו גולה – Rabbi (Rabbi Yehuda HaNasi) holds that if the iron (axe) chipped off the wood – that is, which was to be split (and the chip struck a person dead – see Tosefta Makkot, Chapter 2, Halakha 6), and not the wood handle which it is fastened to. But the Rabbis “from the wood” – from the wood handle to which it is fastened. And the Halakha is according to the Sages, for the wood that was to be split is an indirect action and via an indirect action, one is not exiled.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:2:1)

**זָרַק אֶת הָאֶבֶן לִרְשׁוּת הָרַבִּים.** וְאַף עַל גַּב דְּקָרוֹב לְמֵזִיד הוּא, שֶׁהָיָה לוֹ לַחְשֹׁב שֶׁבְּנֵי אָדָם מְצוּיִים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים תָּמִיד, הָכָא עָסְקִינַן בְּאַשְׁפָּה הָעֲשׂוּיָה בִרְשׁוּת הָרַבִּים לְהִפָּנוֹת בָּהּ בַּלַּיְלָה, וְאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְהִפָּנוֹת בָּהּ בַּיּוֹם, וְזִמְנִין דְּמִקְּרֵי דְיָתֵיב בָּהּ, וּמִשּׁוּם הָכִי גוֹלֶה, דְּלָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא וְלֹא אָנוּס גָּמוּר הוּא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
זרק את האבן לרשות הרבים – and even though it is close to acting with premeditation, for he should have thought that people would always be found in the public domain. Here we are dealing with a dunghill that was made in the public domain to be removed from there during the daytime and occasionally, it happens that he sits thee, and because of this, he is exiled, but it is not negligence nor is it totally unavoidably preventable (i.e., victim of an accident).


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:2:2)

**וְהוֹצִיא הַלָּה אֶת רֹאשׁוֹ וְקִבְּלָהּ פָּטוּר.** דִּכְתִיב (דברים יט) וּמָצָא אֶת רֵעֵהוּ, פְּרָט לַמַּמְצִיא אֶת עַצְמוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
והוציא הלה את ראשו וקבלה פטור – As it is written (Deuteronomy 19:5): “[…the ax-head flies off the handle] and strikes the other [so that he dies. That man shall flee to one of these cities and live].”


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:2:3)

**אִם יֵשׁ רְשׁוּת לַנִּזָּק.** שֶׁנָּתַן לוֹ בַּעַל הַבַּיִת רְשׁוּת לִכָּנֵס:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אם יש רשות לניזק – if the owner gave him permission to enter


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:4
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:2:4)

**מַה חֲטָבַת עֵצִים רְשׁוּת.** דְּאִי בָעֵי עָיֵיל לַחְטֹב וְאִי בָעֵי לֹא עָיֵיל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מה חטיבת עצים רשות – if he wants to go up to chop [wood], and if he does not want to, he does not go up.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:5
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:2:5)

**יָצָא הָאָב הָרוֹדֶה אֶת בְּנוֹ.** דְּמִצְוָה קָא עֲבִיד:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
יצא האב הרודה את בנו – for he is doing a Mitzvah


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:1)

**הָאָב גּוֹלֶה עַל יְדֵי בְנוֹ.** כְּשֶׁלֹּא הִכָּהוּ לְלַמְּדוֹ תוֹרָה אוֹ מוּסָר אוֹ אֻמָּנוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
האב גולה על ידי בנו – for he did not hit him to teach him Torah or ethics or a trade


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:2)

**הַכֹּל גּוֹלִים עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל.** וַאֲפִלּוּ עֶבֶד אוֹ כוּתִי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הכל גולין על ידי ישראל – and even a slave or a Cuthean


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:3)

**חוּץ מֵעַל יְדֵי גֵּר תּוֹשָׁב.** שֶׁאִם הָרַג בֶּן יִשְׂרָאֵל בְּשׁוֹגֵג, אֵינוֹ גוֹלֶה אֶלָּא נֶהֱרָג:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
חוץ מעל ידי גר תושב – for if he inadvertently killed the son of an Israelite, he is not exiled, but is killed.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:4
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:4)

**הַסּוּמָא אֵינוֹ גּוֹלֶה.** דִּכְתִיב (במדבר לה) בְּלֹא רְאוֹת, פְּרָט לַסּוּמָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הסומא אינו גולה – As it is written (Numbers 35:23): “or inadvertently dropped upon him/"בלא ראות" [any object of stone, and death resulted – though he was not an enemy of his and did not seek his harm],” excluding someone blind.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:5
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:5)

**רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר גּוֹלֶה.** בְּלֹא רְאוֹת לְרַבּוֹת אֶת הַסּוּמָא. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי מאיר אומר: גולה – [The words] "בלא ראות"/”or inadvertently dropped upon him (without seeing) , includes he blind person. But the Halakha is not according to Rabbi Meir.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:6
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:3:6)

**הַשּׂוֹנֵא.** כָּל שֶׁלֹּא דִבֵּר עִמּוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים מֵחֲמַת אֵיבָה. וְאֵין הֲלָכָה לֹא כְרַבִּי יוֹסֵי בְרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְרַבִּי שִׁמְעוֹן, אֶלָּא הַשּׂוֹנֵא אֵינוֹ נֶהֱרָג וְאֵינוֹ נִקְלָט, שֶׁחֶזְקָתוֹ שֶׁהוּא קָרוֹב לְמֵזִיד:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
השונא – all who did not speak with him for three days because of enmity (see Mishnah Sanhedrin Chapter 3, Mishnah 5 – but Israelites were not suspected of this, according to that Mishnah). And the Halakha is not either according to Rabbi Yosi B’Rabbi Yehuda nor like Rabbi Shimon, but rather, the one who hates is not killed nor is he given the shelter of asylum because his legal status is close to acting with premeditation.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:4:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:4:1)

**לְהֵיכָן גּוֹלִין לְעָרֵי מִקְלָט.** וְאַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם עִיר שֶׁל לְוִיִּים נַמִּי כֻּלָּן קוֹלְטוֹת. אֶלָּא שֶׁאֵלּוּ שֵׁשׁ עָרֵי מִקְלָט בֵּין נִכְנָס שָׁם רוֹצֵחַ לְדַעַת שֶׁתִּקְלְטֶנּוּ וּבֵין נִכְנָס שֶׁלֹּא לְדַעַת, קוֹלְטוֹת. וּשְׁתַּיִם וְאַרְבָּעִים עִיר, לְדַעַת קוֹלְטוֹת, שֶׁלֹּא לְדַעַת אֵינָן קוֹלְטוֹת, וְאִם הֲרָגוֹ גוֹאֵל הַדָּם לְשָׁם, פָּטוּר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
להיכן גולין לערי מקלט – and forty-two Levitical cities also all of which provide the shelter of asylum, but those six cities of refuge, whether the one who enters there is murderer with the knowledge that he will receive asylum or whether one enters without the knowledge that he will receive asylum, it provides asylum. And the forty-two cities, with the knowledge that it absorbs, for without the knowledge that it absorbs, they do not absorb, and if the blood avenger was to kill him there, he is exempt.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:5:1)

**וּמְכֻוָּנוֹת הָיוּ לָהֶן הַדְּרָכִים.** שֶׁהָיוּ עוֹשִׂים הַדְּרָכִים שֶׁיְּהוּ מְכֻוָּנוֹת לְעָרֵי מִקְלָט שֶׁלֹּא יְהֵא הָרוֹצֵחַ תּוֹעֶה בַדֶּרֶךְ. וּמִקְלָט מִקְלָט הָיָה כָתוּב עַל פָּרָשַׁת דְּרָכִים, כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר הָרוֹצֵחַ וְיִפְנֶה לְשָׁם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומכוונות היו להם הדרכים – they would make the roads so that they would be in a line to the Cities of Refuge so that the murderer would not err on the way (see Talmud Makkot 9b – in which the cities in the Land of Israel and on the opposite side of the Jordan wer in straight parallel lines like two rows in a vineyard). And [the words] "מקלט מקלט" /”Asylum/Refuge”, “Asylum/Refuge” were written at the crossroads, in order that the murder would recognize it and turn to there.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:5:2)

**וִידַבְּרוּ אֵלָיו.** מְדַבְּרִים לְגוֹאֵל הַדָּם אַל תִּנְהַג מִנְהָג שֶׁל שׁוֹפְכֵי דָמִים, בִּשְׁגָגָה בָא מַעֲשֶׂה זֶה לְיָדוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וידברו אליו – they speak to the blood avenger: “do not follow the practice of those who shed blood; this matter came to his hand inadvertently.”


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:5:3)

**הוּא מְדַבֵּר עַל יְדֵי עַצְמוֹ.** אֵין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים נִזְקָקִין לְדַבֵּר לְגוֹאֵל הַדָּם בַּעֲבוּרוֹ, אֶלָּא הוּא טוֹעֵן טַעֲנוֹת לְעַצְמוֹ. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הוא מדבר על ידי עצמו – no Sages are required to speak to the blood avenger on his behalf, but he (i.e., the murderer) makes claims to himself. But the Halakha is not according to Rabbi Meir.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:6:1)

**וְאֶחָד הַמְרֻבֶּה בִּבְגָדִים.** שֶׁאַחַר שֶׁנִּגְנְזָה צְלוֹחִית שֶׁל שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לֹא הָיָה מִתְחַנֵּךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל אֶלָּא בִלְבִישַׁת שְׁמֹנָה בְגָדִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואחד המרובה בגדים – since after the flask of anointing oil was hidden, he was not inaugurated to become the High Priest other than the wearing of eight garments.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:6:2)

**וְאֶחָד שֶׁעָבַר מִמְּשִׁיחָתוֹ.** שֶׁאֵרַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וּמִנּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו. בְּמִיתַת כָּל אֶחָד מֵאֵלּוּ הוּא חוֹזֵר, אַף עַל פִּי שֶׁהָאַחֵר חַי. דְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים כֹּהֵן גָּדוֹל כְּתִיב בַּפָּרָשָׁה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואחד שעבר ממשיחתו – that a nocturnal emission befell the High Priest on Yom Kippur and they appointed another n his place. With the death of all of those, he returns, even though the other one is alive, since “High Priest” is written three times in the portion.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:6:3)

**רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מְשׁוּחַ מִלְחָמָה.** דִּקְרָא אַחֲרִינָא כְתִיב (במדבר לה) לָשׁוּב לָשֶׁבֶת בָּאָרֶץ עַד מוֹת הַכֹּהֵן. וְרַבָּנָן, כֵּיוָן דְּלֹא כְתִיב בְּהַהוּא קְרָא הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לֹא דָרְשֵׁי לֵיהּ. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי יהודה אומר: אף משוח מלחמה – Another Biblical verse is written (Numbers 35:32): “…enabling one to return to live on his land before the death of the priest.” But the Rabbis, since “High Priest” is not written in this verse, they don’t expound it. And the Halakha is according to the Sages.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:4
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:6:4)

**שֶׁלֹּא יִתְפַּלְּלוּ עַל בְּנֵיהֶם שֶׁיָּמוּתוּ.** וְהֵם פָּשְׁעוּ, שֶׁהָיָה לָהֶם לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל דּוֹרָם שֶׁלֹּא יֶאֱרַע בָּהֶן תַּקָּלָה וְלֹא בִקְשׁוּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שלא יתפללו על בניהם שימותו – and they were negligent, for they should have requested for mercy on this generation that no religious offense should happen on them, and they did not request this.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:5
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:6:5)

**מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ.** לְגָלוּת. דְּמִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ וְעוֹמֵד לְגָלוּת כְּאִלּוּ גָלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
משנגמר דינו – for exile, for when the proceedings were finished (i.e., the sentence was pronounced), and he is about to be exiled, it is as if he was exiled.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:7:1)

**נִגְמַר דִּינוֹ בְּלֹא כֹהֵן גָּדוֹל.** שֶׁלֹּא הָיָה כֹּהֵן גָּדוֹל בָּעוֹלָם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נגמר דינו בלא כהן גדול – for there was no High Priest in the world


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:7:2)

**לֹא לְעֵדוּת מִצְוָה.** כְּגוֹן לְעֵדוּת הַחֹדֶשׁ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא לעדות מצוה – for example, for testimony of the [New] Month


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:7:3)

**וְכָל אָדָם.** חוּץ מִגּוֹאֵל הַדָּם שֶׁהֲרָגוֹ חוּץ לְעִיר מִקְלָטוֹ, אֵינוֹ חַיָּב עָלָיו, דִּכְתִיב (שם) אֵין לוֹ דָּם, וְגוֹאֵל הַדָּם רְשׁוּת בְּיָדוֹ לְהָרְגוֹ. וַהֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא. וְהָנֵי מִלֵּי, שֶׁיָּצָא מֵזִיד. אֲבָל יָצָא שׁוֹגֵג, כָּל אָדָם שֶׁהֲרָגוֹ נֶהֱרָג עָלָיו:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וכל אדם – except for the blood-avenger that killed him outside the City of Refuge is not liable for him, as it is written (Numbers 35:27): “[and the blood avenger comes upon him outside the limits of his city of refuge, and the blood-avenger kills the manslayer,] there is no bloodguilt on his account.” For the blood-avenger has the permission to kill him. And the Halakha is according to Rabbi Akiba. And these words [of our Mishnah] is if he left [having murdered] with premeditation; but if he left [having murdered] inadvertently, every person who kills him is killed on his account.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:4
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:7:4)

**הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַנּוֹף.** בַּגְּמָרָא מְפָרֵשׁ דְּאַף אַחַר הַנּוֹף קָאָמַר, שֶׁאִם הָיָה עִקָּרוֹ בְּתוֹךְ הַתְּחוּם שֶׁל עָרֵי מִקְלָט וְנוֹפוֹ נוֹטֶה חוּץ לַתְּחוּם, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס תַּחַת נוֹפוֹ, נִקְלָט, הוֹאִיל וְעִקָּרוֹ לִפְנִים שָׁדִינַן נוֹפוֹ בָּתַר עִקָּרוֹ. וְאִי עִקָּרוֹ בַחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִבְנוֹפוֹ לֹא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִקָּרוֹ נַמִּי לֹא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, דְּשָׁדֵינָא עִקָּרוֹ בָתַר נוֹפוֹ לְחֻמְרָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הכל הולך אחר הנוף – The Gemara explains that even the location of the branches decides the nature of the territory (see Mishnah Ma’aserot, Chapter 3, Mishnah 10) is spoken of, for if the root was inside the borders of the City of Refuge and the branches stretch outside the boundary, since he enters under the branch, he is “absorbed,” [by the City of Refuge] since its roots are inside and we judge that the branches follow after the roots, but if the roots were outside and the branches were inside, for just as within its branches, he cannot kill him, in its root also, he cannot kill him, for we cast the root after the branch for a stringency.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:1
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:8:1)

**מַעֲלִים הָיוּ שָׂכָר לַלְוִיִּים.** בְּאַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם עִיר שֶׁגַּם הֵם קוֹלְטוֹת, מַעֲלֶה הָרוֹצֵחַ שָׂכָר לְבַעַל הַבַּיִת שֶׁהוּא דָּר בּוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מעלים היו שכר ללוים – In the forty-two cities [of the Levites] that also absorb, the murderer accounts a reward to the owner who dwells in it.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:2
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:8:2)

**רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר וְכוּ'.** וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְדַוְקָא בְּאַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם עִיר, אֲבָל בְּשֵׁשׁ עָרֵי מִקְלָט כֻּלֵּי עָלְמָא מוֹדוּ שֶׁאֵין מַעֲלֶה שָׂכָר לְבַעַל הַבַּיִת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ורבי מאיר אומר וכו' – But the Halakha is not according to Rabbi Meir, and specifically in the forty-two [Levitical] cities, but in the six Cities of Refuge, everyone admits that we do not account a reward to the owner.


###### Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:3
[Bartenura on Mishnah Makkot 2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Makkot/r/2:8:3)

**לֹא הָיָה חוֹזֵר לַשְּׂרָרָה שֶׁהָיָה בָהּ.** דִּכְתִיב (ויקרא כה) וְשָׁב אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ וְאֶל אֲחֻזַּת אֲבוֹתָיו יָשׁוּב, לְמִשְׁפַּחְתּוֹ הוּא חוֹזֵר, וְאֵינוֹ חוֹזֵר לְמַה שֶּׁהֻחְזְקוּ אֲבוֹתָיו. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא היה חוזר לשררה שהיה בה – as it is written (Leviticus 25:41): “…he shall go back to his family and return to his ancestral holding.” To his family he returns, but he does not return to what his family held. But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda.