## Bartenura on Mishnah Nazir Chapter 4

###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:1)

**מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר.** כֻּלָּם נְזִירִים. וְהוּא שֶׁהִתְפִּיס כָּל אֶחָד מֵהֶן בְּתוֹךְ דִּבְרֵי חֲבֵרוֹ בִּכְדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם תַּלְמִיד לָרַב, שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁיֹּאמַר שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מי שאמר הריני נזיר. כולם נזירים – and he who caused each one of them to be seized within the time that is needed for an utterance by his fellow incidentally while the student greets his teacher, which is in order that he can say, “peace be upon you, my teacher [and rabbi].”


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:2)

**פִּי כְפִיו כוּ'.** וְהוּא שֶׁיֹּאמַר פִּי כְּפִיו מִיַּיִן וּשְׂעָרִי כִּשְׂעָרוֹ מִלְּהִגָּזֵז:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
פי כפיו כו' – and he that would say, “my mouth is like his mouth [concerning abstention] from wine and my hair is like his hair from being sheared.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:3
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:3)

**וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְאָמַר וָאָנִי, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.** שֶׁכְּבָר קִיֵּם נִדְרָהּ כְּשֶׁאָמַר וַאֲנִי. וְאִם אִשָּׁה נָדְרָה בְּנָזִיר וְשָׁמַע אַחֵר וְאָמַר וַאֲנִי, וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, אֵינוֹ מוּפָר לָזֶה שֶׁאָמַר וַאֲנִי, שֶׁאֵין הַבַּעַל עוֹקֵר הַנֶּדֶר מֵעִקָּרוֹ כְּמוֹ הֶחָכָם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר – for he already fulfilled her vow when he said: “and I [too],” but if his wife made a vow to be a Nazirite and another person heard it and said, “and I [also],” and afterwards her husband annulled it, it is not annulled for this one who said, “an I [also],” for the husband cannot abrogate a vow from its essence like a Sage.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:2:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:2:1)

**הֲרֵינִי נָזִיר וָאַתְּ וְאָמְרָה אָמֵן מֵפֵר אֶת שֶׁלָּהּ.** וְדַוְקָא כִּי אָמַר לָהּ בִּלְשׁוֹן שְׁאֵלָה, כְּלוֹמַר וָאָתְּ מַה תֹּאמְרִי, תֶהֱוִי נְזִירָה כָּמוֹנִי אִם לָאו, אָז יָכוֹל לְהָפֵר. אֲבָל אִם אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר וָאָתְּ, בְּנִחוּתָא, וְעָנְתָה אָמֵן, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, שֶׁהֲרֵי קִיֵּם לָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה – and exactly when he said it to her in the language of a question, meaning to say, “and you, what do you say? Will you become a Nazirite like me or not?” Then he is enabled to annul [her vow], but if he said, “I am becoming a Nazirite, and you,” as a statement (i.e., not as a question), and she answered, “Amen,” he is not able to annul her vow for it exists for her.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:1)

**וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.** וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
והיתה שותה יין ומיטמאה למתים – and afterwards, her husband annulled her vow,


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:2)

**הֲרֵי זוֹ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים.** עַל שֶׁעָבְרָה קֹדֶם הֲפָרָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
she receives forty stripes on account of the fact that she transgressed prior to his annulling her vow.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:3
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:3)

**תִּסְפֹּג מַכַּת מַרְדּוּת.** מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וּמַכּוֹת מַרְדּוּת הָאֲמוּרָה בְּכָל מָקוֹם, כְּפִי מַרְאֶה עֵינֵי הַדַּיָּן וּכְפִי צֹרֶךְ הַשָּׁעָה. וְדַוְקָא בַּעֲבֵרָה שֶׁכְּבָר נֶעֶשְׂתָה, אֲבָל גַּבֵּי מִצְוֹת עֲשֵׂה כְּגוֹן עֲשֵׂה סֻכָּה וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, טֹל לוּלָב וְאֵינוֹ נוֹטֵל, מַכִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אוֹ עַד שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
תספוג מכת מרדות – from the words of the Scribes, and the whipping for rebelliousness/disobedience that are mentioned in every place are according to what the eyes of the judge see, and according to the needs of the hour and especially the sin that she has already committed, but regarding positive commandments such as “make a Sukkah” or “don’t make it,” “take a Lulav [and Etrog]” or he doesn’t take it,” we whip him until he does it, or until his soul departs.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:1)

**וְאִם שֶׁלָּהּ.** כְּגוֹן שֶׁנָּתַן לָהּ אַחֵר בְּמַתָּנָה עַל מְנָת שֶׁאֵין לְבַעֲלָהּ רְשׁוּת בָּהֶן. דְּנִכְסֵי מְלוֹג וְנִכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל כֻּלָּן מְשֻׁעְבָּדִים לְבַעֲלָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואם שלה – such as the example that another person gave her [an animal] as a gift on the condition that her husband does not have control over them since usufruct (i.e., part of the wife’s estate of which the husband has the fruition without responsibility for loss or deterioration) and mort-main (i.e., wife’s estate held by her husband, which, in the case of her death or divorce, he must restore “in specie, being responsible with all his landed property for loss or deterioration) are mortgaged to her husband.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:2)

**חַטָּאת תָּמוּת.** מַמְתִּינִין לָהּ עַד שֶׁתָּמוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
חטאת תמות – we wait for it until it dies.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:3
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:3)

**וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד.** כְּשַׁלְמֵי נָזִיר שֶׁאֵין נֶאֱכָלִים אֶלָּא לְיוֹם וְלַיְלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ונאכלין ליום אחד – like he peace offerings of the Nazirite which are not eaten other than during the day and night.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:4
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:4)

**וְאֵין טְעוּנִין לָחֶם.** שֶׁכָּל שַׁלְמֵי נָזִיר טְעוּנִים לֶחֶם, וְזוֹ הוֹאִיל וְהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ אֵין שְׁלָמִים הַלָּלוּ טְעוּנִין לֶחֶם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואין טעונין לחם – for all peace offerings of a Nazirite require bread, and this is the case, for since the husband annulled her vow, these peace offerings do not require [a] bread [offering] (unlike the of offering of a Nazirite).


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:5
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:5)

**הָיוּ לָהּ מָעוֹת סְתוּמִים.** שֶׁהִפְרִישָׁתָן סְתָם לְקָרְבְּנוֹת נָזִיר, וְלֹא פֵּרְשָׁה אֵלּוּ הֵם לַחַטָּאת וְאֵלּוּ הֵם לְעוֹלָה וְאֵלּוּ הֵם לִשְׁלָמִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
והיו לה מעות סתומים – that she had set undesignated coins for the sacrifices of a Nazirite, and she did not designate the 0 these for a sin-offering, and these for a burnt offering and these for a peace offering.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:6
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:6)

**יִפְּלוּ לִנְדָבָה.** לַתֵּבוֹת שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ שֶׁמַּשְׁלִיכִים בָּהֶם שְׁאָר מְעוֹת נְדָבָה וְקוֹנִים מֵהֶן קָרְבָּנוֹת שֶׁכֻּלָּן עוֹלוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
יפלו לנדבה – to the chests in the Temple where they would cast the rest of the monies as a free-will [to


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:7
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:4:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:7)

**לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין.** לְכַתְּחִלָּה אָסוּר לֵהָנוֹת בָּהֶן, וְאִם נֶהֱנָה אֵינוֹ חַיָּב לְהָבִיא קָרְבַּן מְעִילָה הָאָמוּר בְּכָל מִי שֶׁנֶּהֱנֶה מִן הַהֶקְדֵּשׁ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא נהנין ולא מועלין – ab ignition it is prohibited to benefit from them and if he benefited, he is not liable to bring a sacrifice of religious sacrilege that is mentioned regarding whomever benefits from that which is dedicated [to the Temple].


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:1)

**נִזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.** דִּלְאַחַר שֶׁנִּזְרַק הַדָּם הִיא יְכוֹלָה לִשְׁתּוֹת יַיִן וְלִטָּמֵא לְמֵתִים, וְאֵין כָּאן יוֹתֵר נֶדֶר שֶׁל עִנּוּי נֶפֶשׁ: **רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִלּוּ נִשְׁחֲטָה עָלֶיהָ אַחַת מִכָּל הַבְּהֵמוֹת אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.** מִשּׁוּם הֶפְסֵד קָדָשִׁים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נזרק עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר – for after the blood is tossed [for her], she is able to drink wine and become defiled to the dead, and there is no longer a vow of self-affliction.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:2)

**תִּגְלַחַת טֻמְאָה יָפֵר.** שֶׁצְּרִיכִים לַחְזֹר וְלִמְנוֹת נְזִירוּת טָהֳרָה, וְיָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְנֻוֶּלֶת, כְּלוֹמַר מְעֻנָּה וּמְנוּעָה מִשְּׁתִיַּת יַיִן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי עקיבא אומר אפילו נשחטה עליה אחת מכל הבהמות אינו יכול להפר – because of the loss of holy things.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:3
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:3)

**אַף בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה יָפֵר.** כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּצְטָרֵךְ לְהִתְנַּוֵּל בְּגִלּוּחַ, דְּגִלּוּחַ בְּאִשָּׁה נִוּוּל הוּא. וְתַנָּא קַמָּא סָבַר אֵין הַגִּלּוּחַ נִוּוּל, שֶׁהֲרֵי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת פֵּאָה נָכְרִית. וְאֵין הֲלָכָה לֹא כְרַבִּי עֲקִיבָא וְלֹא כְרַבִּי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
תגלחת טומאה יפר – they need to return and to count a [period of] Naziriteship of purity and he can say that he doesn’t want a disgraceful wife, meaning to say, afflicted and prevented from drinking wine.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:6:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:6:1)

**הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְנָזִיר.** כְּשֶׁהוּא קָטָן עַד שֶׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אַחַר שֶׁיִּהְיֶה בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, וְכָל דִּין נְזִירוּת עָלָיו, וְאָבִיו מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו, וְאִם נִטְמָא מֵבִיא קָרְבַּן טֻמְאָה. וְהַאי מַדִּירוֹ, שֶׁאוֹמֵר לוֹ תְּהֵא נָזִיר אוֹ הֲרֵי בְּנִי פְּלוֹנִי נָזִיר, וְהוּא שֶׁלֹּא יִמְחֶה לֹא הַבֵּן וְלֹא הַקְּרוֹבִים. וְדָבָר זֶה הֲלָכָה מִפִּי הַקַּבָּלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
האיש מדיר את בנו בנזיר – when he is a minor until he reveals two [pubic] hairs (i.e., attains adulthood) after he will be thirteen years and one day old, and all of the laws of Naziriteship are upon hm and his father brings his sacrifices and if he becomes defiled he brings a sacrifice of defilement and that one (i.e., his father) imposes a vow upon him when he says to him: “you will be a Nazirite,” or “so-and-so my son is a Nazirite, and no one will be able to prevent it, neither his son nor the relatives, and this matter is Halakha from the authority of the received Tradition.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:6:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:6:2)

**כֵּיצַד, גִּלַּח אוֹ שֶׁגִּלְּחוּהוּ קְרוֹבִים.** כֵּיצַד יַעֲשֶׂה הָאָב בַּקָּרְבָּנוֹת בִּזְמַן שֶׁגִּלַּח הַבֵּן וְלֹא קִבֵּל הַנְּזִירוּת אוֹ שֶׁגִּלְּחוּהוּ קְרוֹבִים, אוֹ מִחָה אוֹ שֶׁמִּחוּהוּ קְרוֹבִים, דְּבָטֵל הַנְּזִירוּת. וְדַוְקָא כְּשֶׁמִּחָה הוּא אוֹ מִחוּ הַקְּרוֹבִים מִיָּד. אֲבָל אִם הִתְחִיל לִנְהֹג נְזִירוּת אוֹ שֶׁקִּבֵּל עָלָיו הַנְּזִירוּת, תּוּ לֹא מָצֵי לְמִמְחֵי לֹא הוּא וְלֹא קְרוֹבִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כיצד גלח או שגלחוהו קרובים – How shall the father act regarding the sacrifices at the time when the son shaved and he did not accept the Naziriteship or that his relatives shaved him, or that he protested or that the relatives protested on his behalf, that the Naziriteship is void, and especially when he protested, or the relatives protested immediately. But if he began to observe his Naziriteship, or accepted upon himself the Naziriteship, he further is not able to protest, neither him nor his relatives.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:7:1
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:7:1)

**הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו וְאֵין הָאִשָּׁה מְגַלַּחַת עַל נְזִירוּת אָבִיהָ.** וַאֲפִלּוּ הִיא בַּת יוֹרֶשֶׁת. וְדָבָר זֶה הֲלָכָה מִפִּי הַקַּבָּלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
האיש מגלח על נזירות וביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה – and even if she is the daughter who inherits, and this matter is a Halakha from the authority of the received Tradition.


###### Bartenura on Mishnah Nazir 4:7:2
[Bartenura on Mishnah Nazir 4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:7:2)

**אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הֲרֵי אֵלּוּ יִפְּלוּ לִנְדָבָה וְכוּ'.** וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. אֶלָּא בֵּין שֶׁמֵּת אָבִיו וְאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֲגַלַּח עַל מְעוֹת אַבָּא, בֵּין שֶׁהָיוּ הוּא וְאָבִיו נְזִירִים וּמֵת אָבִיו, מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו. וְאִם הָיוּ בָּנִים רַבִּים וְקָדַם אֶחָד מֵהֶן וְגִלַּח עַל נְזִירוּת אָבִיו, זָכָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אמר רבי יוסי הרי אלו יפלו לנדבה וכו' – but the Halakha is not according to Rabbi Yosi, but rather, whether his father died and he (i.e., the son) said: “I am a Nazirite on the condition that I will shave on [account of] the monies of his father whether both he and his father were Nazirites and his father died, he shaves on behalf of the Naziriteship of his father and if there were many sons and one of them anticipated and shaved for the Naziriteship of his father, he benefits/is worthy.