## Bartenura on Mishnah Sanhedrin Chapter 5

###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:1
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:1)

**הָיוּ בוֹדְקִין אוֹתָן.** אַחַר שֶׁאִיְּמוּ עֲלֵיהֶן הָיוּ בוֹדְקִין אוֹתָן: **בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת.** כְּנֶגֶד שִׁבְעָה לְשׁוֹנוֹת שֶׁנֶּאֶמְרוּ בַמִּקְרָא בְּחַיָּבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין, וְדָרַשְׁתָּ וְחָקַרְתָּ וְשָׁאַלְתָּ הֵיטֵב (דברים יג), הֲרֵי כָאן שְׁלֹשָׁה. וְשָׁאַלְתָּ אֵינוֹ מִן הַמִּנְיָן, שֶׁמִּמֶּנּוּ לָמַדְנוּ בְדִיקוֹת. וּבְמָקוֹם אַחֵר הוּא אוֹמֵר (שם יז) וְהֻגַּד לְךָ וְשָׁמָעְתָּ וְדָרַשְׁתָּ הֵיטֵב, יֵשׁ כָּאן שְׁנַיִם אֲחֵרִים, הֲרֵי לְךָ חֲמִשָּׁה, וּבְמָקוֹם אַחֵר אוֹמֵר (שם יט) וְדָרְשׁוּ הַשֹּׁפְטִים הֵיטֵב, שְׁנַיִם אֲחֵרִים, הֲרֵי כָאן שִׁבְעָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
היו בודקין אותו – After they had forewarned them, they would examine/investigate them in seven examinations, corresponding to seven expressions, as it is said in the Bible regarding those liable to the death penalty at the hands of the Jewish court (Deuteronomy 13:15): “You shall investigate and inquire and interrogate thoroughly…” These are three (i.e.ודרשת וחקרת ושאלת היטב ) But, [the word] "ושאלת" (you shall interrogate) is not part of the number for from it, we learned "בדיקות" /cross-examinations of witnesses as to minor circumstances. But in another place, He (i.e., God) says (Deuteronomy 17:4): “And you have been informed or have learned of it, then you shall make a thorough inquiry…” There are two others [here] – hence you have five. And in another place, He (I.e., God) says (Deuteronomy 19:18): “And the magistrates shall make a thorough investigation…” [which are] two more, hence you have seven.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:2
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:2)

**בְּאֵיזֶה שָׁבוּעַ.** שֶׁל יוֹבֵל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
באיזה שבוע – of the Jubilee


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:3
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:3)

**בְּאֵיזוֹ שָׁנָה.** שֶׁל שָׁבוּעַ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
באיזה שנה – of the week (i.e., the seven year cycle)


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:4
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:4)

**בְּאֵיזֶה יוֹם.** שֶׁל שַׁבָּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
באיזה יום – of that week


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:5
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:5)

**בְּאֵיזוֹ שָׁעָה.** שֶׁל יוֹם. שֶׁכָּל שֶׁבַע חֲקִירוֹת הַלָּלוּ מְבִיאוֹת אוֹתָן לִידֵי הֲזָמָּה, וְשֶׁמָּא אֵין עֵדִים לַהֲזִמָּן לְכָל הַיּוֹם וְיֵשׁ עֵדִים לַהֲזִמָּן לְאוֹתָהּ שָׁעָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
באיזו שעה – of the day, for all seven cross-examinations [referring to date, time and place] bring them into the refutation/conviction of [false] witnesses by proving an alibi, and lest there are no witnesses to prove them to be false for the entire day, but there are witnesses to prove them as false for that hour.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:6
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:6)

**רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר.** אֵין צָרִיךְ אֶלָּא שָׁלֹשׁ חֲקִירוֹת, בְּאֵיזֶה יוֹם בְּאֵיזוֹ שָׁעָה בְּאֵיזֶה מָקוֹם. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי, אֶלָּא אֲפִלּוּ אָמְרוּ הָעֵדִים אֶתְמוֹל הֲרָגוֹ, בּוֹדְקִין אוֹתָן בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת, כְּדֵי שֶׁתִּטָּרֵף דַּעְתָּן עֲלֵיהֶן וְיוֹדוּ אִם יֵשׁ פְּסוּל בְּעֵדוּתָן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי יוסי אומר – There is no need other than three forms of cross-examination: on which day, at which hour and in which place. But the Halakha is not according to Rabbi Yosi, but even if the witnesses stated that x killed y yesterday, we examine him with seven cross-examinations to unbalance their minds so that they will admit that there is a disqualification in their testimony.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:7
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:7)

**מַכִּירִין אַתֶּם אוֹתוֹ.** הֶהָרוּג. שֶׁמָּא נָכְרִי הוּא. וְזוֹ אֵינָהּ מִן הַחֲקִירוֹת שֶׁמְּבִיאוֹת לִידֵי הֲזָמָּה, אֶלָּא כִשְׁאָר בְּדִיקוֹת שֶׁאֵינָן אֶלָּא לַעֲשׂוֹת הָעֵדוּת מֻכְחֶשֶׁת, שֶׁמָּא לֹא יֹאמַר הָאֶחָד כְּדִבְרֵי חֲבֵרוֹ, וְהוּא וְהֵן יִהְיוּ פְטוּרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מכירין אתם אותו – the murdered individual. Perhaps he was a heathen. But this is not from the cross-examinations that will lead to the conviction of false witnesses, but like the other examinations which are not designed other than to prove contradiction of testimony lest one does not state like the words of his fellow, and [hence] he and them will be exempt.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:8
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:8)

**אֶת מִי עָבַד.** לִפְעוֹר אוֹ לְמַרְקוּלִיס:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
את מי עבד – Pe’or (i.e., the Moabite deity) or Mercurius (i.e., the name of the Roman divinity, identified with the Greek Hermes).


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:9
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:1:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:1:9)

**וּבַמֶּה עָבָד.** בְּזִבּוּחַ אוֹ בְהִשְׁתַּחֲוָיָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ובמה עבד – slaughtering [of a sacrifice) or prostration [for prayer].


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:1
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:2:1)

**בֶּן זַכַּאי.** רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. וְתַלְמִיד דָּן לִפְנֵי רַבּוֹ הָיָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה, לְכָךְ קוֹרְאוֹ בֶּן זַכַּאי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בן זכאי – Rabban Yohanan ben Zakkai. And at that time, he was a student who judged in the presence of his teacher; therefore, they call him “Ben Zakkai.”


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:2
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:2:2)

**בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים.** שֶׁהָיוּ מְעִידִים עָלָיו שֶׁהֲרָגוֹ תַחַת הַתְּאֵנָה. וּבָדַק בֶּן זַכַּאי, תְּאֵנָה זוֹ עֻקְצֶיהָ דַקִּים אוֹ גַסִּים. עֹקֶץ, זְנַב הַפְּרִי מְקוֹם חִבּוּרוֹ לָאִילָן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בעוקצי תאנה – that they were testifying about him that he killed him underneath the fig-tree, and Ben-Zakkai examined, whether its peduncles were thin or thick. The עוקץ /peduncle of fruits is the tail of the fruit where it is attached to the tree.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:3
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:2:3)

**אָמַר אֶחָד אֵינִי יוֹדֵעַ עֵדוּתָן בְּטֵלָה.** דְּשׁוּב אִי אַתָּה יָכוֹל לַהֲזִמָּן בְּאוֹתָהּ חֲקִירָה, וְכָל זְמַן שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְקַיֵּם תּוֹרַת הֲזָמָּה בְאֶחָד מִן הָעֵדִים, כָּל הָעֵדוּת בְּטֵלָה, וַאֲפִלּוּ הֵן מֵאָה, דְּאֵין הָעֵדִים נַעֲשִׂים זוֹמְמִים עַד שֶׁיִּזּוֹמוּ כֻלָּן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אמר אחד איני יודע עדותן בטלה – for you cannot further prove them to be false/plotting witnesses with that cross-examination, and all the while that you are not able to fulfill the teaching of false witnesses with one of the witnesses, their testimony is invalid, and even if they are one hundred [witnesses], for witnesses are not made false until all of them are proved to be false/plotting [witnesses].


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:4
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:2:4)

**בְּדִיקוֹת.** אֲפִלּוּ אָמְרוּ כֻלָּן אֵין אָנוּ יוֹדְעִים, מִצְוַת הֲזָמָּה רְאוּיָה לְהִתְקַיֵּם, דְּאֵין הֲזָמָּה תְלוּיָה אֶלָּא בַחֲקִירָה לוֹמַר עִמָּנוּ הֱיִיתֶם בְּאוֹתָהּ שָׁעָה בְּמָקוֹם אַחֵר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בדיקות – even if all of them said that we do not know, the command of false/plotting witnesses is worthy to be upheld, since false witnesses is not dependent upon anything other than to say” “You wiere with us at that particular hour in a particular place.”


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:5
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:2:5)

**עֵדוּתָן בְּטֵלָה.** כָּל עֵדוּתָן בְּטֵלָה. [שֶׁבַּגְּמָרָא], הוּא וְהֵן פְּטוּרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
עדותן בטלה – all of their testimony is invalid [that is in the Gemara] and he and they are exempt.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:1
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:3:1)

**שֶׁזֶּה יָדַע בְּעִבּוּרוֹ שֶׁל חֹדֶשׁ.** זֶה שֶׁאָמַר בִּשְׁנַיִם יָדַע שֶׁהַחֹדֶשׁ שֶׁעָבַר מָלֵא הָיָה, וְיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל חֹדֶשׁ שֶׁהוּא יוֹם שְׁלֹשִׁים, מֵחֹדֶשׁ שֶׁעָבַר הָיָה. וְדַוְקָא עַד חֲצִי הַחֹדֶשׁ, אֲבָל מֵחֲצִי הַחֹדֶשׁ וָאֵילָךְ עֵדוּתָן בְּטֵלָה, שֶׁחֲזָקָה אֵין עוֹבֵר חֲצִי הַחֹדֶשׁ עַד שֶׁכָּל הָעוֹלָם יוֹדְעִים מָתַי קִדְּשׁוּ בֵית דִּין הַחֹדֶשׁ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שזה ידע בעיבורו של חודש – The person who said “on the second” knew that the previous month was full, and the first day of the month which is the thirtieth day, was from the previous month. And specifically, until the middle of the month, but from the middle of the month onward, their testimony is invalid, for there is a presumption that half the month doesn’t pass until the entire work would kknow when the Jewish court had sanctified the month.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:2
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:3:2)

**רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר קַיֶּמֶת.** דַּעֲבִיד אֱינָשׁ דְּטָעֵי כֻלֵּי הַאי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי יהודה אומר קיימת – a person must labor that he will miscalculate so much.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:3
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:3:3)

**חַמָּה בַמִּזְרָח.** מִמְּקוֹם זְרִיחַת הַחַמָּה עַד אֶמְצַע הָרָקִיעַ קָרוּי מִזְרָח, וּמֵאֶמְצַע הָרָקִיעַ עַד מְקוֹם הַשְּׁקִיעָה קָרוּי מַעֲרָב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
חמה במזרח – from the place of the rising of the sun until the middle of the firmament is called, “east,” and from the middle of the firmament until the place where it sets is called, “west.”


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:1
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:1)

**נִמְצְאוּ דִבְרֵיהֶם מְכֻוָּנִין.** וּמֵעַתָּה צְרִיכִין לִשָּׂא וְלִתֵּן בַּדָּבָר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נמצאו דבריהם מכוונים – and from now, they must engage in “give-and-take” in the matter.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:2
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:2)

**פּוֹתְחִין בִּזְכוּת.** אִם לֹא עָבַרְתָּ אַל תִּירָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
פותחין בזכות – If you did not transgress, do not be fearful


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:3
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:3)

**אָמַר אַחַד מִן הָעֵדִים יֶשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת.** אֲפִלּוּ זְכוּת, וְכָל שֶׁכֵּן חוֹבָה. מְשַׁתְּקִים אוֹתוֹ, דִּכְתִיב (במדבר לה) וְעֵד אֶחָד לֹא יַעֲנֶה, בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות – even for acquittal, and all the more so, for guilty, we silence him, as it is written (Numbers 35:30): “…the testimony of a single witness against a person shall not suffice [for a sentence of death],” whether for acquittal or for guilt.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:4
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:4)

**אָמַר אַחַד מִן הַתַּלְמִידִים.** הַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי הַדַּיָּנִים. יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו חוֹבָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אחד מן התלמידים – who are sitting before the judges [saying]: “I am able to teach concerning him [his] guilt.”


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:5
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:5)

**מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ.** דִּכְתִיב (שם) וְעֵד אֶחָד לֹא יַעֲנֶה בְנֶפֶשׁ לָמוּת, לָמוּת הוּא דְאֵינוֹ עוֹנֶה, הָא לִזְכוּת עוֹנֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
משתקין אותו – As it is written (Numbers 35:30): “”…the testimony of a single witness against a person shall not suffice for a sentence of death,” for death he may not respond, but for acquittal, he may respond.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:6
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:4:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:4:6)

**אֵינוֹ יוֹרֵד מִשָּׁם כָּל הַיּוֹם.** וַאֲפִלּוּ שֶׁאֵין מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו. אֲבָל יֵשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו, אֵינוֹ יוֹרֵד מִשָּׁם לְעוֹלָם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אינו יורד משם כל היום – and even if there is nothing substantive in his words, but if if there is something of substance in his words, he never goes down [from the witness stand].


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:1
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:5:1)

**מַעֲבִירִין אוֹתוֹ לְמָחָר.** מַעֲבִירִין אֶת הַדִּין עַד לְמָחָר, מִשּׁוּם הֲלָנַת הַדִּין:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מעבירין אותו למחר – postpone the judgement until the morrow because of the reserving of the verdict for the next morning.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:2
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:5:2)

**שְׁנֵים עָשָׂר מְחַיְּבִין וְאַחַד עָשָׂר מְזַכִּין.** וְהַטָּיָתְךָ לְרָעָה עַל פִּי אֶחָד לֵיתָא, הִלְכָּךְ יוֹסִיפוּ דַיָּנִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שנים עשר מחייבין ואחד עשר מזכין – but being inclined for evil is lacking, therefore, they add judges.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:3
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:5:3)

**וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם וְעֶשְׂרִים מְזַכִּין אוֹ מְחַיְּבִין וְאֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ יוֹסִיפוּ דַיָּנִים.** דְּהַאי דְּאָמַר אֵינִי יוֹדֵעַ כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמִי, וְאֵין דָּנִין דִּינֵי נְפָשׁוֹת לֹא לִזְכוּת וְלֹא לְחוֹבָה בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואפילו שנים ועשרים חזכין או מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסי פיו הדיינים – and this one that said, “I don’t know,” is like he doesn’t exist, and we do not judge capital cases either for acquittal or for guilt with less than twenty-three [judges].


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:4
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:5:4)

**שְׁנַיִם שְׁנַיִם.** אִם נִתְחַלְּקוּ הַשְּׁנַיִם שֶׁהוֹסִיפוּ זֶה לְכָאן וְזֶה לְכָאן, דְּאַכַּתִּי לֵיכָּא הַטָּיָה לֹא לְטוֹבָה עַל פִּי אֶחָד וְלֹא לְרָעָה עַל פִּי שְׁנַיִם, צָרִיךְ לְהוֹסִיף עוֹד שְׁנַיִם. וְכֵן עַד שִׁבְעִים וְאֶחָד:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שנים שנים – if these two that they added were divided [in their opinions], this one towards here and other towards there, and still there is no being inclined – neither to the good by a majority of one or to evil by a majority of two, one needs to add another two [judges] and similarly until seventy-one.


###### Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:5
[Bartenura on Mishnah Sanhedrin 5:5:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sanhedrin/r/5:5:5)

**עַד שֶׁיִּרְאֶה אֶחָד מִן הַמְחַיְּבִים דִּבְרֵי הַמְזַכִּין.** דְּאִיכָּא הַטָּיָה לְטוֹבָה עַל פִּי אֶחָד. וְהוּא הַדִּין אִם יִרְאֶה אֶחָד מִן הַמְזַכִּים דִּבְרֵי הַמְחַיְּבִים, דְּבִשְׁעַת גְּמַר דִּין קַיְמָא לָן דְּאַף הַמְלַמֵּד זְכוּת יָכוֹל לְלַמֵּד חוֹבָה. וְהַאי דְּלֹא תָנֵי אוֹ עַד שֶׁיִּרְאֶה אֶחָד מִן הַמְזַכִּין דִּבְרֵי הַמְחַיְּבִין, דְּתַנָּא אַזְּכוּת קָמְהַדַּר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
עד שיראה אחד מן המחייבים דברי המזכין – for there would be an inclination/leaning towards the good by a majority of one, and the same law applies if one those who would acquit would see the words of those who declare guilty. And at the time of the conclusion of legal proceedings, we establish that even one who taught for acquittal may [change his opinion] to teach for guilt. And this particular one who did not teach or until one of those [advocating] for acquittal the would see the words of those [advocating] for guilt, for he who taught for acquittal would retract.