## Bartenura on Mishnah Shabbat Chapter 2

###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:1)

**בַּמֶּה מַדְלִיקִין.** נֵר שֶׁל שַׁבָּת, בַּמֶּה עוֹשִׂין פְּתִילוֹת וּשְׁמָנִים לְהַדְלִיק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
במה מדליקין – the Shabbat candle – from what does not make the wicks and oils to kindle [them].


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:2)

**לֹא בְלֶכֶשׁ.** כְּמִין צֶמֶר יֵשׁ בָּאֶרֶז בֵּין הַקְּלִפָּה לָעֵץ וְקָרוּי לֶכֶשׁ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא בלכש – a kind of wool that is in cedar, whether he scraped the tree and it is called the wooly substance of cedar twigs [used for wicks].


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:3)

**בְּחֹסֶן.** פִּשְׁתָּן שֶׁאֵינוֹ מְנֻפָּץ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בחוסן – flax which is not beaten.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:4)

**בְּכָלָךְ.** פְּסֹלֶת שֶׁל מֶשִׁי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בכלך – the refuse of silk.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:5)

**בִּפְתִילַת הָאִידָן.** כְּמִין צֶמֶר יֵשׁ [בָּעֲרָבָה] בֵּין הַקְּלִפָּה לָעֵץ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בפתילת האידן – a kind of wool that is [in the willow-branch] between the peeling/husk and the wood.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:6)

**בִּפְתִילַת הַמִּדְבָּר.** עֲלֵי עֵשֶׂב אָרֹךְ שֶׁגּוֹדְלִין אוֹתָם וּמַדְלִיקִין בָּהֶן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בפתילת המדבר – the leaves of long grass that grow them and kindle them.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:7
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:7)

**בִּירוֹקָה שֶׁעַל פְּנֵי הַמָּיִם.** כְּמִין צֶמֶר שֶׁגָּדֵל בְּדָפְנֵי הַסְּפִינָה שֶׁשָּׁהֲתָה זְמַן מְרֻבֶּה בַּמַּיִם. עַד כָּאן פְּסוּל פְּתִילוֹת, מִכָּאן וָאֵילָךְ פְּסוּל שְׁמָנִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בירוקה שעל פני המים – a kind of wool that grows on the walls of the ship when it is delayed a long time in the water. Until here are the wicks that are forbidden; from here onwards are the oils that are forbidden.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:8
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:8)

**לֹא בְזֶפֶת וְלֹא בְשַׁעֲוָה.** שֶׁלֹּא יִתֵּן זֶפֶת נָמֵס וְשַׁעֲוָה נִתֶּכֶת בַּנֵּר בִּמְקוֹם שֶׁמֶן וְיַדְלִיק, אֲבָל לַעֲשׂוֹת כְּמִין פְּתִילָה אֲרֻכָּה שֶׁרְגִילִין לַעֲשׂוֹת מִשַּׁעֲוָה שָׁרֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא בזפת ולא בשעוה – he should not give melted pitch or smelted wax in a candle in the place of oil and kindle it but to a sort of long wick which is made from wax is permitted.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:9
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:9)

**וְלֹא בְשֶׁמֶן קִיק.** שֶׁמֶן הַיּוֹצֵא מִגַּרְעִינִים שֶׁבְּתוֹךְ הַצֶּמֶר גֶּפֶן שֶׁקּוֹרִין קוטו"ן. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים קִיקָיוֹן דְּיוֹנָה, וְהוּא עֵשֶׂב שֶׁעָלָיו גְּדוֹלִים וְנִקְרָא בָּעֲרָבִי כרו"ע, וְהַשֶּׁמֶן הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ עָב בְּיוֹתֵר. וּפְתִילוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶם, מַה טַּעַם, מִפְּנֵי שֶׁהָאוּר מְסַכְסֶכֶת בָּהֶם, כְּלוֹמַר שֶׁאֵין הָאוּר נִכְנֶסֶת תּוֹךְ הַפְּתִילָה [אֶלָּא] סָבִיב מִבַּחוּץ. וּשְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶם, לְפִי שֶׁאֵין נִמְשָׁכִים אַחַר הַפְּתִילָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁאֵין הַנֵּר דּוֹלֶקֶת יָפֶה חָיְשִׁינַן שֶׁמָּא יַטֶּה הַשֶּׁמֶן עַל פִּי הַנֵּר וְנִמְצָא מַבְעִיר. אִי נַמִּי שֶׁמָּא יַנִּיחַ הַנֵּר וְיֵצֵא, וַאֲנַן קַיְמָא לָן דְּנֵר שֶׁל שַׁבָּת חוֹבָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ולא בשמן קיק – oil that comes out from seeds that are within the wool of the vine which is called “cotton.” And there are those who explain (Tractate Shabbat 21a) the oil of Jonah’s Ricinus tree (Kikayon), and it is a grass whose leaves are large and is called in Arabic “Kru’ah” and the oil that comes out from it is the thickest. And those wicks which the Sages stated that we don’t kindle with them, what is the reason? Because the flame nibbles at them (producing sputtering sparks), that is to say - that the flame does not enter into the wick [other than] from around it from the outside. And those oils that the Sages we should not kindle with them because they are not drawn after the wick and because the candle is not kindled properly lest he tilt the oil onto the candle in which he would be found to be starting a fire. Alternatively, he should not set the candle down and leave. But we hold that the Shabbat candle is obligatory.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:10
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:10)

**וְלֹא בְשֶׁמֶן שְׂרֵפָה.** שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמָא. וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ שֶׁמֶן שְׂרֵפָה, הוֹאִיל וְלִשְׂרֵפָה עוֹמֵד, שֶׁהֲרֵי אָסוּר בַּאֲכִילָה. וּבְיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת עָסְקִינַן, שֶׁכְּשֶׁמַּדְלִיק הַנֵּר מִבְּעוֹד יוֹם נִמְצָא שׂוֹרֵף שֶׁמֶן טָמֵא שֶׁל תְּרוּמָה בְּיוֹם טוֹב, וַאֲנַן קַיְמָא לָן אֵין שׂוֹרְפִין קָדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב, דִּכְתִיב (שמות יב) וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹפוּ, וְדָרְשִׁינַן קְרָא הָכִי, וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר רִאשׁוֹן, עַד בֹּקֶר שֵׁנִי עֲמֹד וְתִשְׂרְפֶנּוּ, שֶׁאֵין שׂוֹרְפִים הַנּוֹתָר בְּיוֹם טוֹב. וְהוּא הַדִּין לְכָל שְׁאָר קָדָשִׁים הַטְּעוּנִים שְׂרֵפָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ולא בשמן שריפה – oil of Terumah/priest’s due that became defiled. And why do we call it defiled heave-offering deemed to be burned? For since it stands to be burned and is prohibited to be consumed. And we are dealing with a Jewish holy day that occurs on a Friday, for we kindle the candle while it is still daylight, we find that it burns impure oil from Terumah on the Jewish holy day and we hold that we may not kindle holy things on the Jewish holy day, as it is written (Exodus 12:10): “And any of it that is left until morning you shall burn in the fire.” And we explain this Biblical verse as such: And that which is left from it until the first morning until the second morning, stand and burn it for we don’t burn that which is left over on the Jewish holy days. And the same law applies for all other Holy things that require burning.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:11
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:1:11)

**וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד מְבֻשָּׁל וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ מְבֻשָּׁל אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ.** וְתַנָּא קַמָּא נַמִּי אָמַר וְלֹא בְּחֵלֶב, כָּל חֵלֶב בְּמַשְׁמַע. אֶלָּא אִיכָּא בֵּין חֲכָמִים לְתַנָּא קַמָּא דְּחַד מִנַּיְהוּ סָבַר דְּשָׁרֵי לְהַדְלִיק בְּחֵלֶב מְבֻשָּׁל כְּשֶׁמְּעֹרָב בּוֹ שֶׁמֶן כָּל שֶׁהוּא, וְחַד אוֹסֵר אֲפִלּוּ עַל יְדֵי תַּעֲרֹבֶת שֶׁמֶן. וְלֹא נִתְבָּרֵר לְחַכְמֵי הַתַּלְמוּד מִי מִשְּׁנֵיהֶם הָאוֹסֵר וּמִי הַמַּתִּיר. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וחכמים אומרים אחד מבושל ואחד שאינו מבושל אין מדליקין בו – and the first teacher [of the Mishnah] also said and no it tallow – which implies all tallow/fat. But there is a dispute between the Sages and the first teacher [of the Mishnah] as one of them thought that it is permitted to kindle with cooked fat that is mixed with oil and the other forbids it even through a mixture with oil. But it is not clear to the Sages in the Talmud which of the two prohibits and which is the one that permits it, but the Halakha is according to the Sages.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:1)

**אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵפָה בְּיוֹם טוֹב.** טַעְמָא דְּמַתְנִיתִין דִּלְעֵיל קָאָמַר, מַה טַּעַם תְּנַן וְלֹא בְּשֶׁמֶן שְׂרֵפָה, לְפִי שֶׁאֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵפָה בְּיוֹם טוֹב, שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין קָדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין מדליקין בשמן שריפה ביו"ט – the reason that the Mishnah above (i.e., Mishnah 1) – it is stated, what is the reason that the Mishnah states – and not with impure oil from Terumah, because we don’t kindle with impure oil from Terumah since we do not kindle Holy Things on Jewish holy days.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:2)

**אֵין מַדְלִיקִין בְּעִטְרָן.** פְּסֹלֶת שֶׁל זֶפֶת, וְרֵיחוֹ רַע בְּיוֹתֵר, וּמִיהוּ נִמְשָׁךְ אַחַר הַפְּתִילָה יוֹתֵר מִן הַזֶּפֶת מִפְּנֵי שֶׁהוּא רַךְ, הִלְכָּךְ אִלְמָלֵא מִפְּנֵי כְּבוֹד שַׁבָּת הָיוּ מַדְלִיקִין בּוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין מדליקין בעטרן – refuse of pitch and its smell is extremely bad, but however, it is drawn after the wick more than pitch because it is soft. Therefore, were it not because of the holiness of the Sabbath, they would kindle with it.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:3)

**שֻׁמְשְׁמִין.** כָּךְ שְׁמוֹ בַּעֲרָבִי, וְהוּא זֶרַע דַּק מָתוֹק, וּבְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שומשמין – such is its name in Arabic, and it is soft, sweet seed and in the Land of Israel there is a lot of it.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:4)

**שֶׁמֶן צְנוֹנוֹת.** שֶׁמֶן הַיּוֹצֵא מִזֶּרַע צְנוֹן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
צנונות – oil that comes out from radish seed.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:5)

**פַּקּוּעוֹת.** דְּלַעַת מִדְבָּרִית:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
פקועות – a desert gourd.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:2:6)

**נֵפְט.** מִין זֶפֶת הוּא, וְלָבָן וְרֵיחוֹ רַע. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים שֶׁמַּדְלִיקִין בְּכָל הַשְּׁמָנִים, חוּץ מֵאוֹתָן הַפְּסוּלוֹת שֶׁנִּמְנוּ לְעֵיל בְּמַתְנִיתִין, וְחוּץ מִשֶּׁמֶן אֲפַרְסְמוֹן וְנֵפְט לָבָן, שֶׁכָּל אֶחָד מִשְּׁנֵי אֵלּוּ הַשְּׁמָנִים הוּא עָף וְשׂוֹרֵף, וְחָיְשִׁינַן שֶׁמָּא יַנִּיחֶנּוּ וְיֵצֵא. וְעוֹד יֵשׁ טַעַם אַחֵר לֶאֱסֹר בְּשֶׁמֶן אֲפַרְסְמוֹן, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתוֹ, וְקַיְמָא לָן הַנּוֹתֵן שֶׁמֶן בְּנֵר חַיָּב מִשּׁוּם מַבְעִיר, וְהַמִּסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ חַיָּב מִשּׁוּם מְכַבֶּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נפט – it is a kind of pitch and white, and its smell is bad, but the Halakha is according to the Sages that we kindle with all of the oils except from those impure ones that are listed above in our Mishnah and except from the oil of balsamum and white naphtha, for each of these two oils flies and burns, and we are concerned lest he set it aside and leave. But there is another reason to prohibit balsamum oil, a decree lest he be in doubt of it because of its importance, and we hold that a person who puts oil in the candle is liable because of starting a fire and one who is doubt of it is liable because of extinguishing it.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:1)

**כָּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ.** לַעֲשׂוֹת מִמֶּנּוּ פְּתִילָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כל היוצא מן העץ אין מדליקין בו – to make of it a wick.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:2)

**אֶלָּא פִשְׁתָּן.** דְּאִקְּרֵי עֵץ, כְּדִכְתִיב (יהושע ב) וַתִּטְמְנֵם בְּפִשְׁתֵּי הָעֵץ, וַאֲפִלּוּ הָכִי מַדְלִיקִין בִּפְתִילָה שֶׁעוֹשִׂין מִמֶּנּוּ. וְקַנְבּוֹס וְצֶמֶר גֶּפֶן לָאו יוֹצְאִין מִן הָעֵץ נִינְהוּ, אֶלָּא מִינֵי זֶרַע הֵן, הִלְכָּךְ מַדְלִיקִין בָּהֶן. וּפִשְׁתָּן נַמִּי מִין זֶרַע הוּא, וְלֹא אִיצְטְרִיךְ לְרִבּוּיֵהּ אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִקְּרֵי עֵץ, דִּכְתִיב וַתִּטְמְנֵם בְּפִשְׁתֵּי הָעֵץ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אלא פשתן – which is called a tree, as it is written (Joshua 2:6): “[Now she had taken them up to the roof] and hidden them under some stalks of flax [which she had lying on the roof],” and nevertheless, we kindle with wicks that we make from this. But hemp and vine wool do not come from the tree, but they are kinds of seeds, therefore, we kindle from them. And flax also is a kind of seed and it is not necessary to include it, but because it is called a tree, as it written: “and hidden under some stalks of flax.”


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:3)

**אֵינוֹ מִטַּמֵּא טֻמְאַת אֹהָלִים.** אִם עָשָׂה מֵהֶן אֹהֶל וְהַמֵּת תַּחְתָּיו, הֲוֵי כִּשְׁאָר בַּיִת וְאֵינוֹ טָעוּן הַזָּאָה וּטְבִילָה, דְּאֹהֶל עַצְמוֹ אֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה, אֶלָּא כֵּלִים שֶׁתַּחְתָּיו:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אינו מטמא טומאת אהלים – if he made from them a tent and the dead person underneath it is like the rest of the house and does not require sprinkling and immersion, for the tent itself is not susceptible to becoming impure other than the utensils that are underneath it.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:4)

**אֶלָּא פִשְׁתָּן.** שֶׁהָאֹהֶל עַצְמוֹ טָמֵא, כְּדִכְתִיב (במדבר יט) וְהִזָּה עַל הָאֹהֶל, וְיָלְפִינַן אֹהֶל אֹהֶל מִמִּשְׁכָּן, דִּכְתִיב בֵּיהּ (שמות מ) וַיִּפְרֹשׂ אֶת הָאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן, וְלֹא הָיָה בְּאֹהֶל מִשְׁכָּן דָּבָר יוֹצֵא מִן הָעֵץ אֶלָּא פִשְׁתָּן, כְּדִכְתִיב (שם כו) עֶשֶׂר יְרִיעוֹת שֵׁשׁ מָשְׁזָר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אלא פשתן – for the tent itself is impure, as it is written (Numbers 19:18): “and sprinkle on the tent” and we derive “tent,” “tent” from the Tabernacle, as it is written concerning it (Exodus 40:19): “He spread the tent over the Tabernacle,” but there was nothing in the tent of the Tabernacle that comes out from the wood other than flax as it written (Exodus 26:1): “[As for the Tabernacle,] make it of ten strips of cloth; make these of fine twisted linen.”


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:5)

**שֶׁקִּפְּלָהּ.** כְּדֶרֶךְ שֶׁגּוֹדְלִין הַפְּתִילוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שקפלה – in the manner that the wicks are grown.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:6)

**הִבְהֲבָהּ.** עַל הַשַּׁלְהֶבֶת כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה מְחֹרֶכֶת וְתַדְלִיק יָפֶה. וּבְבֶגֶד שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת עַל שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת מְצֻמְצָמוֹת עָסְקִינַן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הבהבה – on the flame in order that it will be charred and kindle nicely and we are dealing with a cloth that has confined three fingers in length by three fingers in length.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:7
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:7)

**טְמֵאָה הִיא.** דְּקִפּוּלָהּ אֵינוֹ מְבַטְּלָהּ מִתּוֹרַת בֶּגֶד, הוֹאִיל וְלֹא הִבְהֲבָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
טמאה היא – that is folded is not voided from being considered as cloth since it has not parched.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:8
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:8)

**טְהוֹרָה הִיא.** דְּקִפּוּלָהּ בִּטְּלָהּ מִתּוֹרַת בֶּגֶד וְהִיא כְּאִלּוּ אֵין בָּהּ שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וְכָל פָּחוֹת מִשָּׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ טָהוֹר מִלְּטַמֵּא, לֹא בִּנְגָעִים וְלֹא בְּטֻמְאַת מֵת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
טהורה היא – that is folded is voided from being considered as cloth and it is as if it does not have three-by-three, and anything that is less than three-by-three is pure from being defiled either by plagues (i.e., suspected leprosy) and defilement through contact with the dead.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:9
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:3:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:3:9)

**וְאֵין מַדְלִיקִין בָּהּ.** בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת עָסְקִינַן, דְּשַׁיָּךְ בֵּיהּ אִסּוּר מֻקְצֶה, וְאֵין מַסִּיקִין בְּשִׁבְרֵי כֵּלִים שֶׁנִּשְׁבְּרוּ בּוֹ בַּיּוֹם דַּהֲווּ לְהוּ נוֹלָד, אֲבָל בְּכֵלִים מַסִּיקִין דְּהָא חָזוּ לְטִלְטוּל, וּדְכֻלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ הַמַּדְלִיק צָרִיךְ לְהַדְלִיק רֹב הַיּוֹצֵא מִן הַפְּתִילָה חוּץ לַנֵּר קֹדֶם שֶׁיְּסַלֵּק יָדָיו, הִלְכָּךְ טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר אֵין מַדְלִיקִין בָּהּ, קָסָבַר קִפּוּלָהּ לֹא בִּטְּלָהּ מִתּוֹרַת כְּלִי, וְכִי אַדְלִיק בָּהּ פּוּרְתָּא כֵּיוָן דְּשָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ מְצֻמְצָמוֹת הָיוּ הֲוָה לֵיהּ שֶׁבֶר כְּלִי, דְּפָחוֹת מִשָּׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לָאו כְּלִי הוּא, וְכִי מַדְלִיק בַּיָּדַיִם לְהַשְׁלִים רֹב הַיּוֹצֵא נִמְצָא שֶׁמַּדְלִיק בְּשֶׁבֶר כְּלִי שֶׁנִּשְׁבַּר בְּיוֹם טוֹב, דְּכִי אָמְרִינַן מַסִּיקִין בְּכֵלִים, דַּוְקָא שֶׁלֹּא יִגַּע בּוֹ אַחַר שֶׁנִּפְחַת. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מַדְלִיקִין בָּהּ, קָסָבַר קִפּוּלָהּ בִּטְּלָהּ מִתּוֹרַת כְּלִי מְכִי קִפְּלָהּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, דְּאֵין גּוֹדְלִין פְּתִילָה בְּיוֹם טוֹב, וְנִמְצָא שֶׁאֵין כָּאן שֶׁבֶר כְּלִי שֶׁנִּשְׁבַּר בְּיוֹם טוֹב, הִלְכָּךְ מַדְלִיקִין בָּהּ. וַהֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין מדליקין בה – we are dealing with the case of a Jewish holy day that occurs on the Eve of the Sabbath (i.e., Friday) for the prohibition of Muktzeh/that which is not counted upon for use on the Sabbath or Holy Days (i.e., which is prohibited to be handled on these days) and we do not start a fire with shards of utensils that were broken on that day that were [considered as] “born” but we may start a fire with utensils that are appropriate to be carried which everyone has, the individual who is kindling [the fire] must kindle most of what comes out from the wick outside of the candle before he removes his hands. Therefore, the reason of Rabbi Eliezer who said that we don’t kindle it holds that something that is folded does not removed from the notion of a utensil for when I kindle it a bit, since there is three-by-three defined exactly, it is considered a utensil, for less than three-by-three is not a utensil, and when one kindles with one’s hands to complete the majority of what comes out from it, it is found that he is kindling a shard of a utensil that was broken on the Jewish holy day/Yom Tov, and when we say that one may kindle a fire with utensils, specifically it refers that one has not come in contact with it after it has become defective. But Rabbi Akiva states that we kindle with it as he holds that something folded is removed from the status of a utensil for when it is folded from the eve of the Jewish holy day/Yom Tov, it does not grow wicks on the Jewish holy day and hence we find that we don’t have ere shards of a utensil that was broken on the Jewish holy day, and therefore we kindle it. And the Halakha follows Rabbi Akiva.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:1)

**שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה.** הַקְּלִפָּה הַקָּשָׁה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהַבֵּיצָה מֻנַּחַת בְּתוֹכָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שפופרת של ביצה – the upper hard shell that the egg is lying within.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:2)

**בִּשְׁבִיל שֶׁתְּהֵא מְנַטֶּפֶת.** טִפָּה טִפָּה לְתוֹךְ הַנֵּר, וְטַעְמָא גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ, וְכֵיוָן שֶׁהִקְצָהוּ לְנֵר חַיָּב מִשּׁוּם מְכַבֶּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בשביל שתהא מנטפת – drop by drop into the candle and the reason is a decree lest he be supplied from it and since he set it aside for the candle, he is liable because of [the prohibition] of extinguishing.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:3)

**וַאֲפִלּוּ הִיא שֶׁל חֶרֶס.** דְּמָאִיס, אֲפִלּוּ הָכִי גָּזְרִינַן, שֶׁכֵּיוָן שֶׁאֵין הַפְּתִילָה הַדּוֹלֶקֶת בְּתוֹךְ הַכְּלִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַשֶּׁמֶן, אָתֵי לְאִסְתַּפּוּקֵי מִנֵּיהּ, דְּסָבַר אֵין כָּאן מִשּׁוּם מְכַבֶּה:


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:4)

**וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר.** דְּלֹא גָּזַר דִּלְמָא אָתֵי לְאִסְתַּפּוּקֵי מִנֵּיהּ, שֶׁהֲרֵי הוּא רוֹאֶה הַשֶּׁמֶן נוֹטֵף עַל הַפְּתִילָה שֶׁתַּחְתָּיו:


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:5)

**אִם חִבְּרָהּ הַיּוֹצֵר מִתְּחִלָּה כוּ'.** וְהוּא הַדִּין אִם חִבְּרָהּ בַּעַל הַבַּיִת בְּסִיד אוֹ בְּחַרְסִית מֵעֶרֶב שַׁבָּת לֵיכָּא לְמֵיחַשׁ, דְּמִשּׁוּם אִסּוּרָא דְּשַׁבָּת בָּדֵיל מִנֵּיהּ:


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:4:6)

**וְיִתֵּן רֹאשׁ הַפְּתִילָה.** שֶׁהוּא יוֹצֵא מִן הַצַּד לִשְׁאֹב הַשֶּׁמֶן וְנִמְשָׁךְ דֶּרֶךְ הַפְּתִילָה לָרֹאשׁ הַדּוֹלֵק. וְאַשְׁמְעִינַן מַתְנִיתִין פְּלֻגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנָן בִּשְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה, וּבְחֶרֶס, וּבִקְעָרָה. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה, בְּהָא קָאָמְרִי רַבָּנָן, דְּכֵיוָן דְּלֹא מְאִיסָא אָתֵי לְאִסְתַּפּוּקֵי מִינַּהּ, אֲבָל שֶׁל חֶרֶס דְּמָאִיס אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה. וְאִי אַשְׁמְעִינַן שֶׁל חֶרֶס, בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֲבָל בְּהַהִיא אֵימָא מוֹדֶה לְהוּ לְרַבָּנָן. וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי, בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׁפוֹפֶרֶת שֶׁל בֵּיצָה וְהַחֶרֶס מֻנָּחִים בְּתוֹךְ חֲלַל הַנֵּר לְמַעְלָה, וְלֹא מַפְסִיק מִידֵי בֵּין הַנֵּר וּבֵינָם, וְלֵיכָּא לְמִגְזַר שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק, דְּבָדֵיל מִנֵּיהּ, אֲבָל בִּקְעָרָה דְּמַפְסְקָא, שֶׁהֲרֵי אֵצֶל הַנֵּר מֻנַּחַת וְיֵשׁ כָּאן הֶפְסֵק וְלֵיכָּא לְמֵימַר גּוּפֵיהּ הוּא, אֵימָא מוֹדֶה דְּנִגְזֹר. וְאִי אַשְׁמְעִינַן בְּהַהִיא, בְּהַהִיא קָאָמְרִי רַבָּנָן, אֲבָל בְּהָנָךְ תַּרְתֵּי מוֹדוּ לְרַבִּי יְהוּדָה, צְרִיכָא. וַהֲלָכָה כַּחֲכָמִים:


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:1)

**מִפְּנֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים.** כְּגוֹן פַּרְסִיִּים שֶׁאֵין מַנִּיחִין לְהַדְלִיק אוֹר בְּיוֹם אֵידָם אֶלָּא בְּבֵית עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁלָּהֶם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מפני עובדי כוכבים – such as the Persians who do not allow the lighting of a candle on the day of their festivals other than in their houses of idolatrous worship.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:2)

**מִפְּנֵי לִסְטִים.** שֶׁלֹּא יִרְאוּ שֶׁיֵּשׁ שָׁם אָדָם וְיָבֹאוּ עָלָיו:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מפני לסטים – that they do not fear that there is there a person who will come upon him.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:3)

**מִפְּנֵי רוּחַ רָעָה.** הַשּׁוֹרָה עָלָיו, וּכְשֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה נוֹחַ לוֹ. וְרַמְבַּ"ם פֵּרֵשׁ רוּחַ רָעָה, מִין מִמִּינֵי הַחֹלִי הַבָּא לְבַעֲלֵי הַמָּרָה הַשְּׁחוֹרָה, שֶׁלֹּא יָנוּחוּ אֶלָּא כְּשֶׁיֵּשְׁבוּ בַּחֹשֶׁךְ וּבְהַסְתָּרָה מִבְּנֵי אָדָם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מפני רוח רעה – that comes down upon him and when he doesn’t see [it], it is pleasant for him. But Maimonides explains [the words] רוח רעה as a kind of the illnesses that come upon those with black bile that they cannot rest other than when they sit in the dark and when hiding their faces from people.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:4)

**וְאִם בִּשְׁבִיל הַחוֹלֶה שֶׁיִּישַׁן פָּטוּר.** הַאי חוֹלֶה, חוֹלֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סַכָּנָה הוּא, דְּאִלּוּ מְכַבֶּה בִּשְׁבִיל חוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה חַיָּב לְמַאי דְּסָבַר הַאי תַּנָּא דִּמְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ חַיָּב עָלֶיהָ. וְכֵן מִפְּנֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, מִפְּנֵי לִסְטִים, מִפְּנֵי רוּחַ רָעָה, כֻּלְּהוּ אִית בְּהוּא סַכָּנָה. וּבְדִין הוּא דְּלִתְנֵי מֻתָּר, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּבָעֵי לְמִתְנֵי סֵיפָא חַיָּב, תָּנָא רֵישָׁא פָּטוּר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואם בשביל החולה שיישן פטור – this illness is when there is danger involved for if one extinguishes a flame for a sick person who is not in danger, he is liable [for a sin-offering] for what reason this Tanna/teacher holds that labor that is not necessary for its own sake, one is liable for it; and similarly because of idolaters and because of robbers and because of an evil spirit where there is danger, but according to the law, where it teaches that it is permitted – but because it (i.e., the Mishnah) was required to teach at its conclusion that it is prohibited, the first part of the Mishnah taught that one is exempt.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:5)

**כְּחָס עַל הַפְּתִילָה חַיָּב.** וְאַף עַל גַּב דְּאֵינוֹ צָרִיךְ לְגוּף הַכִּבּוּי אֶלָּא לְצֹרֶךְ דָּבָר אַחֵר, שֶׁלֹּא תִּדְלַק הַפְּתִילָה אוֹ שֶׁלֹּא יִפְקַע הַנֵּר, חַיָּב, דִּמְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ חַיָּב עָלֶיהָ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כחס על הפתילה חייב – and even though he does not need it for the body of the extinguishing but rather for the needs of something else, that he should not kindle the wick or that he should not split the candle, he is liable for that is labor that is not necessary for its own sake, and one is liable for it.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:6)

**פּוֹטֵר בְּכֻלָּן חוּץ מִן הַפְּתִילָה.** שֶׁאֵין לְךָ כִּבּוּי הַצָּרִיךְ לְגוּפוֹ, אֶלָּא כִּבּוּי שֶׁל פֶּחָמִים, וְכִבּוּי שֶׁל הִבְהוּב פְּתִילָה, שֶׁעוֹשֶׂה הַכִּבּוּי לְהַאֲחִיז הָאוּר מַהֵר כְּשֶׁיִּרְצֶה לְהַדְלִיקוֹ. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
פוטר בכולן חוץ מן הפתילה – for you do not have something extinguished that is needed for itself, but rather the extinguishing of coals and the extinguishing of the singeing of the wick that makes the extinguishing process to take hold of the fire rapidly when one wants to kindle it. But the Halakha is not according to Rabbi Yosi.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:7
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:5:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:5:7)

**שֶׁהוּא עוֹשָׂהּ פֶּחָם.** שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן לַעֲשׂוֹתָהּ עַכְשָׁיו בְּכִבּוּי זֶה פֶּחָם, שֶׁתְּהֵא מְהוּבְהֶבֶת לְהָאִיר יָפֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שהוא עושה פחם – that he intends to make it now with the extinguished – which is coals which will be singed to light well.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:6:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:6:1)

**בִּשְׁעַת לֵדָתָן.** בִּשְׁעַת סַכָּנָה מְזֻמָּן פֻּרְעָנוּתָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בשעת לידתן – at the time of danger which is designated for retribution.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:6:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:6:2)

**וּבַחַלָּה וּבְהַדְלָקַת הַנֵּר.** לְפִי שֶׁצָּרְכֵי הַבַּיִת הֵן וְהִיא מְצוּיָה בַּבַּיִת, תְּלוּיִין בָּהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
**Regarding Challah and lighting Shabbat candles.** because these are among the needs of a household, and she is found at home, and therefore she is bound to them.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:1
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:1)

**צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.** וְצָרִיךְ לְמֵמְרִינְהוּ בְּנִיחוּתָא כִּי הֵיכִי דִּלְקַבְּלוּ מִנֵּיהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
צריך אדם לומר בתוך ביתו – and he needs to say them in a gentle way (Tractate Shabbat 34a) in order that he will accept it from him.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:2
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:2)

**עִם חֲשֵׁכָה.** כְּשֶׁהוּא סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה וְיֵשׁ עֲדַיִן שְׁהוּת בַּיּוֹם לְעַשֵּׂר וּלְעָרֵב, אֲבָל קֹדֶם לַחֲשֵׁכָה הַרְבֵּה לֹא, דִּלְמָא פָּשְׁעִי וְאָמְרֵי עֲדַיִן יֵשׁ שְׁהוּת בַּיּוֹם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
עם חשיכה – which is near darkness and there is yet time during the day to tithe or to make an Eruv but not a lot of time prior to darkness.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:3
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:3)

**עִשַּׂרְתֶּם.** לִסְעוּדַת שַׁבָּת, שֶׁאַף אֲכִילַת עֲרַאי שֶׁל שַׁבָּת קוֹבַעַת לְמַעֲשֵׂר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
עשרתם – for the Sabbath meal, for even for an incidental meal of the Sabbath establishes for tithing.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:4
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:4)

**עֵרַבְתֶּם.** עֵרוּבֵי תְּחוּמִין וַחֲצֵרוֹת. וְהָנֵי תַּרְתֵּי שַׁיָּךְ לְמֵמְרִינְהוּ בִּלְשׁוֹן שְׁאֵלָה, דְּשֶׁמָּא כְּבָר עָשׂוּ, אֲבָל בְּנֵר לֹא שַׁיָּךְ לְמֵימַר הִדְלַקְתֶּם אֶת הַנֵּר, דְּדָבָר הַנִּרְאֶה לָעַיִן הוּא אִי אַדְלִיק אִי לֹא אַדְלִיק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ערבתם – the joining of borders and courtyards and for these two it belongs to mention them in the form of a question, lest they have already been made, but with a candle, it does not belong to mention “have you kindled the candle” for this is a matter that is apparent to the eye – either that I should light or that I should not light.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:5
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:5)

**סָפֵק חֲשֵׁכָה.** מִתְּחִלַּת שְׁקִיעַת הַחַמָּה כָּל זְמַן שֶׁנִּרְאֶה כּוֹכָב אֶחָד בִּלְבַד וַדַּאי יוֹם, וְכָל זְמַן שֶׁנִּרְאִים שְׁנֵי כּוֹכָבִים בֵּינוֹנִים הוּא סָפֵק חֲשֵׁכָה, וְקָרוּי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְנוֹתְנִים עָלָיו חֻמְרֵי יוֹם וְחֻמְרֵי לַיְלָה, וּמִשֶּׁיֵּרָאוּ שְׁלֹשָׁה כּוֹכָבִים בֵּינוֹנִים הוּא וַדַּאי לַיְלָה לְכָל דָּבָר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ספק חשיכה – from the beginning of the setting of the sun, all the time that one star alone appears, it is definitely daylight and all the while that two medium-sized stars appear, it is doubtfully dark and it is called twilight and we place upon it the stringencies of the daytime and the stringencies of the nighttime, and when three medium-sized stars appear, it is definitely dark for all matters.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:6
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:6)

**אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי.** דְּתִקּוּן מַעֲלְיָא הוּא. וְאַף עַל גַּב דְּאֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת, קָסָבַר הַאי תַּנָּא דְּגָזְרוּ עַל הַשְּׁבוּת אַף בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אין מעשרין את הודאי – this is a valid preparation but because of rabbinic decrees designed to enhance the character of the Shabbat as a day of rest/Shevut, this Tanna/teacher holds that they made a decree designed to enhance the character of the Sabbath as a day of rest even at twilight.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:7
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:7)

**וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים.** לְהַעֲלוֹתָן מִידֵי טֻמְאָתָן, דַּהֲוֵי כִּמְתַקֵּן כְּלִי, וְאִית בֵּיהּ נַמִּי שְׁבוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואין מטבילין את הכלים – to elevate them from their ritual impurity for it is like repairing a utensil which has the rabbinic decree designed to enhance the character of the Sabbath as a day of rest.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:8
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:8)

**וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת.** כָּל שֶׁכֵּן, דִּסְפֵקָא דְּאוֹרַיְתָא הוּא, וְזוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זוֹ קָתָנֵי. וְרַבּוֹתַי פֵּרְשׁוּ וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת, אֵין אוֹמְרִים לְנָכְרִי לְהַדְלִיק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואין מדליקין את הנרות - all the more so since it is a doubtful Biblical commandment and this, and you don’t have to mention that, is taught. But my teachers explained that one does not kindle the candles nor does one tell a heathen to kindle [them].


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:9
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:9)

**אֲבָל מְעַשְּׂרִים אֶת הַדְּמַאי.** וְלֹא דָּמִי לִמְתַקֵּן, דְּרֹב עַמֵּי הָאָרֶץ מְעַשְּׂרִין הֵן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אבל מעשרין את הדמאי – and it is not similar to repairing for most ignoramuses/Amei HaAretz tithe.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:10
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:10](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:10)

**וּמְעָרְבִין.** עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, דְּחֻמְרָא בְּעָלְמָא הוּא, אֲבָל לֹא עֵרוּבֵי תְּחוּמִין, דְּיֵשׁ לָהֶם סֶמֶךְ מִקְּרָאֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומערבין – for the joining of courtyards is a mere stringency but not the joining of Sabbath boundaries that have support from Biblical verses.


###### Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:11
[Bartenura on Mishnah Shabbat 2:7:11](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Shabbat/r/2:7:11)

**וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין.** בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל, דְּאִלּוּ בְּדָבָר הַמּוֹסִיף הֶבֶל אֲפִלּוּ מִבְּעוֹד יוֹם אָסוּר. וְטַעְמָא דְּטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל, שֶׁלֹּא אָסְרוּ לְהַטְמִין אֶת הַחַמִּין בְּשַׁבָּת עַצְמוֹ בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל אֶלָּא גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִמְצָא קְדֵרָתוֹ שֶׁנִּצְטַנְּנָה וְיַרְתִּיחֶנָּה בָּאוּר וְנִמְצָא מְבַשֵּׁל בְּשַׁבָּת, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֵיכָּא לְמִגְזַר בְּהָכִי, דִּסְתָם קְדֵרוֹת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת רוֹתְחוֹת הֵן וְלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ שֶׁמָּא נִצְטַנְּנָה וְיַרְתִּיחֶנָּה, הִלְכָּךְ טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין טוֹמְנִין בְּשַׁבָּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וטומנין את החמין – concerning something that does not add vapor, for if it were something that added vapor, even while it is still daylight, it is prohibited, and the reason is that we cover up hot foods at twilight with something that does not add vapor for they (i.e., the Sages) did not prohibit covering up hot foods on the Sabbath itself with something that does not add vapor as a decree lest one finds a pot that has cooled off and its growing hot in fire and it is found to be cooking on the Sabbath and at twilight, one cannot make a decree on this for mere pots at twilight boil and one cannot suspect lest it cooled off and became hot. Therefore, we cover hot foods at twilight even though we do not cover hot foods on the Sabbath.