## Bartenura on Mishnah Sotah Chapter 1

###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:1:1)

**הַמְּקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ.** אַף עַל גַּב דְּהַמְּקַנֵּא מַשְׁמַע דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לֹא, הַהֲלָכָה הִיא שֶׁחַיָּב אָדָם לְקַנְאוֹת לְאִשְׁתּוֹ אִם הִיא צְרִיכָה לְכָךְ. וּלְקַמָּן מְפָרֵשׁ כֵּיצַד מְקַנֵּא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
המקנא לאשתו – even though that one suspects [one’s wife], which implies, post-facto, yes, and ab initio, no, the Halakha is that a man is obligated to be jealous over one’s wife if she is in need of this, and further on (Mishnah 2), it (i.e., the Mishnah) explains how one suspects [one’s wife].


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:1:2)

**מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם.** אִם בָּא לְהַשְׁקוֹתָהּ מֵי הַמָּרִים, צָרִיךְ לְהָבִיא שְׁנֵי עֵדִים וְלוֹמַר לָהּ בִּפְנֵיהֶם אַל תִּסָּתְרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי. וְאִם לֹא קִנֵּא לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם, אֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת עָלָיו בִּסְתִירָה זוֹ וְאֵינוֹ מַשְׁקֶה אוֹתָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מקנא לה על פי שנים – if he comes to cause her to drink the bitter waters, he must bring two witnesses, and to say to her in their presence, “do not hide yourself with a certain man,” but if he didn’t accuse her of unfaithfulness before two [witnesses], she is not prohibited to him through her retirement with this man under suspicious circumstances, and he doesn’t cause her to drink [the bitter waters].


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:1:3)

**עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ.** אֲפִלּוּ אֵין עֵדִים שֶׁנִּסְתְּרָה אֶלָּא עֵד אֶחָד, אוֹ הוּא עַצְמוֹ אוֹמֵר רְאִיתִיהָ שֶׁנִּסְתְּרָה אַחַר שֶׁקִּנֵּאתִי לָהּ, נֶאֶסְרָה בִּסְתִירָה זוֹ עַד שֶׁתִּשְׁתֶּה, שֶׁסְּתִירָתָהּ אוֹסַרְתָּהּ עָלָיו מִסָּפֵק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
על פי עד אחד או ע"פ עצמו – even if there aren’t other than one witness that she secluded herself, or he himself states: “I saw her that she secluded herself [with him] after I suspected her of being unfaithful, she is forbidden through this woman’s retirement with a man under suspicious circumstances, until she drinks [the bitter waters], for her suspected retirement with this man under suspicious circumstances prohibits her to him (i.e., her husband) from a doubt.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:1:4)

**רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כוּ'.** צָרִיךְ שְׁנֵי עֵדִים אַף לִסְתִירָה. וַהֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְאַף עַל פִּי כֵן אָמְרִינַן בַּגְּמָרָא דְּבַזְּמַן הַזֶּה לֹא לֵימָא אֱינִישׁ לְבֵיתֵיהּ אֲפִלּוּ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ אַל תִּסָּתְרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי, שֶׁיֵּשׁ לָחוּשׁ לְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר מְקַנֵּא אָדָם לְאִשְׁתּוֹ עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאִם נִסְתְּרָה אַחַר שֶׁקִּנֵּא לָהּ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ, נֶאֶסְרָה עָלָיו אִסּוּר עוֹלָם בַּזְּמַן הַזֶּה שֶׁאֵין שָׁם מֵי הַמָּרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ר' יהושע אומר כו' – one needs two witnesses even for the woman’s retirement with a man under suspicious circumstances. And the Halakha is according to Rabbi Yehoshua and even though we state in the Gemara (Talmud Sotah 2b) that at this time, a man should not say to his wife, even between him an her [alone] that she should not seclude herself with that particular man, for one fears for the words of Rabbi Yose the son of Rabbi Yehuda who stated that a warning [is effective] if given by one witness or on [the husband’s personal testimony. If she then secluded herself with the man, since we do no have now he water for a suspected woman to test her, the husband forbids her to himself for all time.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:2:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:2:1)

**כֵּיצַד הוּא מְקַנֵּא לָהּ אָמַר לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם אַל תְּדַבְּרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי כוּ'.** בַּגְּמָרָא מְפָרֵשׁ לְמַתְנִיתִין הָכִי, אָמַר לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם אַל תְּדַבְּרִי וְדִבְּרָה, אַל תְּדַבְּרִי וְנִסְתְּרָה, וְלֹא כְּלוּם הוּא וְאֵינָהּ אֲסוּרָה לֹא לְבַעְלָהּ וְלֹא לַתְּרוּמָה. אָמַר לָהּ אַל תִּסָּתְרִי וְדִבְּרָה עִמּוֹ שֶׁלֹּא בַּסֵּתֶר, עֲדַיִן מֻתֶּרֶת לְבַעְלָהּ וּמֻתֶּרֶת לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה אִם אֵשֶׁת כֹּהֵן הִיא: נִכְנְסָה עִמּוֹ לְבֵית הַסֵּתֶר וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ כְדֵי טֻמְאָה אֲסוּרָה לְבֵיתָהּ וַאֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְשִׁעוּר כְּדֵי טֻמְאָה, כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצַת תַּרְנְגֹלֶת וּלְגָמְעָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כיצד הוא מקנא לה אמר לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני כו' – In the Gemara (Talmud Sotah 5b): He said in the presence of two [witnesses], “do not speak [with him]” and she speaks [with him], or “do not speak with him” and she secludes herself [with him], and it is nothing, and she is not prohibited neither to husband nor to [partaking of] Priest’s due–Terumah (if her husband is a Kohen). If he said to her, “do not seclude yourself [with him] and she spoke with him, for she was not yet secluded, she is permitted to her husband and she is permitted to eat Terumah if she is the wife of a Kohen. If she went with him into the house of seclusion and stayed with him [long enough] that she is impure, she is forbidden to her husband and forbidden to consume Terumah. And the measurement [of time] to become ritually impure is [the time it takes] to roast the egg of a chicken and to quaff it.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:2:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:2:2)

**וְאִם מֵת חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבָּמֶת.** וְאִם מֵת בַּעְלָהּ קֹדֶם שֶׁיַּשְׁקֶנָּה, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. דִּכְתִיב בְּאִשָּׁה שֶׁמָּצָא בָּהּ עֶרְוַת דָּבָר (דברים כד) וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְהָלְכָה וְהָיְתָה לְאִישׁ אַחֵר, וְדָרְשִׁינַן לְאִישׁ אַחֵר וְלֹא לַיָּבָם. וְאַף עַל פִּי כֵן אֵינָהּ מֻתֶּרֶת לְזָר בְּלֹא חֲלִיצָה, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁאִם הָיָה בַּעְלָהּ חַי לֹא הָיְתָה מֻתֶּרֶת בְּלֹא גֵּט, כָּךְ אֵינָהּ מֻתֶּרֶת מִן הַיָּבָם בְּלֹא חֲלִיצָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אם מת חולצת ולא מתיבמת – but if her husband dies prior to causing her to drink [the bitter waters], she is released by Halitzah (i.e., she removes the shoe of her dead husband’s brother [and spits in his face]) and does not engage in a levirate marriage [with her dead husband’s brother], as it is written (Deuteronomy 24:2): “She leaves his household and becomes the wife of another man.” And they (i.e., the Rabbis) expound: “to another man” but not to the levir, and even though she is not permitted to a stranger without Halitzah, for just as if her husband were alive, she would not be permitted [to another man] without a Get–Jewish bill of divorce, so similarly, she is not permitted from the levir without Halizah.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:3:1)

**וְאֵלּוּ אֲסוּרוֹת לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה.** לְעוֹלָם. וַאֲפִלּוּ הִיא בַּת כֹּהֵן. וְאִלּוּ שְׁאָר סוֹטוֹת אֵינָן אֲסוּרוֹת אֶלָּא עַד שֶׁיִּשְׁתּוּ וְיִמָּצְאוּ טְהוֹרוֹת:


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:3:2)

**וְשֶׁבָּאוּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה.** וַאֲפִלּוּ לְאַחַר שֶׁשָּׁתְתָה וְלֹא בָּדְקוּהָ הַמַּיִם, אֲסוּרָה אִסּוּר עוֹלָם. לְפִי שֶׁאֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִים בְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֵדִים שֶׁנִּטְמֵאת, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה וְעֵד אֵין בָּהּ, דְּלֵיכָּא דְּיָדַע בָּהּ הוּא שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִים, אֲבָל אִיכָּא דְּיָדַע בָּהּ, אֲפִלּוּ הָעֵדִים הֵם בִּמְדִינַת הַיָּם, אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִים:


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:3:3)

**וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ.** דְּשׁוּב אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִים אוֹתָהּ, דִּכְתִיב (במדבר ה) וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן, בִּזְמַן שֶׁהָאִישׁ מְנֻקֶּה מֵעָוֹן, שֶׁלֹּא בָּא עָלֶיהָ לְאַחַר סְתִירָה, אָז וְהָאִשָּׁה הַהִיא תִּשָּׂא אֶת עֲוֹנָהּ. אֵין הָאִישׁ מְנֻקֶּה מֵעָוֹן, אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִים אֶת אִשְׁתּוֹ:


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:3:4)

**שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים.** שֶׁיֵּדְעוּ לְהַתְרוֹת בּוֹ:


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:5
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:3:5)

**רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּעְלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ.** אִם הַבַּעַל נֶאֱמָן עַל אִשְׁתּוֹ בְּאִסּוּר חָמוּר שֶׁל נִדָּה, לֹא יְהֵא נֶאֱמָן בְּאִסּוּר קַל שֶׁל לָאו גְּרֵידָא. וְטַעֲמַיְהוּ דְּרַבָּנָן, מִתּוֹךְ שֶׁאִסּוּר קַל הוּא, תַּקִּיף עֲלֵיהּ יִצְרֵיהּ. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה:


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:4:1)

**הָיוּ מַעֲלִין אוֹתָהּ לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל.** דִּכְתִיב בְּסוֹטָה (שם) וְעָשָׂה לָהּ הַכֹּהֵן אֶת כָּל הַתּוֹרָה הַזֹּאת, וּכְתִיב הָתָם (דברים יז) עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, מַה לְּהַלָּן בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל אַף כָּאן בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
היו מעלים אותה לב"ד הגדול – as it is written concerning the woman suspected by her husband of having been unfaithful (Numbers 5:30): “And the priest shall carry out all of this ritual (i.e., Torah) with her,” and it is written there (Deuteronomy 17:11): “You shall act in accordance with the instructions (i.e., Torah) given you.” Just as there it takes place in the High Jewish Court, so here too, in the High Jewish Court.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:4:2)

**וּמְאַיְּמִין עָלֶיהָ.** כְּדֵי שֶׁתּוֹדֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומאיימין עליה – in order that she will confess.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:4:3)

**הַרְבֵּה יַלְדוּת עוֹשָׂה.** וְגוֹרֵם לְיַלְדָּה שֶׁתָּבֹא לִידֵי קִלְקוּל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הרבה ילדות עושה – and causes to give birth to moral corruption.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:4:4)

**דְּבָרִים שֶׁאֵינָן כְּדַאי לְשׁוֹמְעָן.** שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לִשְׁמֹעַ אוֹתָן הַדְּבָרִים שֶׁאוֹמְרִים לְפָנֶיהָ מִמַּעֲשֵׂיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים, כְּגוֹן יְהוּדָה הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ בְּמַעֲשֵׂה תָּמָר, רְאוּבֵן הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ בְּמַעֲשֵׂה בִּלְהָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
דברים שאינן כדאי לשומען – which is not appropriate to hear these things that they say in her presence from the deeds of the righteous people such as Judah who admitted and was not ashamed for the incident with Tamar. Reuven admitted and was not ashamed with the episode of Bilhah.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:1)

**שׁוֹבֶרֶת כְּתֻבָּתָהּ.** כּוֹתֶבֶת שׁוֹבֵר עַל כְּתֻבָּתָהּ, זָנִיתִי וְאִבַּדְתִּי כְּתֻבָּתִי, כְּדֵי שֶׁלֹּא תוּכַל לַחְזֹר וְלִתְבֹּעַ כְּתֻבָּתָהּ מִמֶּנּוּ. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתֻבָּה אֶלָּא סוֹמְכִין עַל תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא שֶׁכּוֹתֶבֶת שׁוֹבֵר, אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִים כְּתֻבָּה, מְקָרַעַת כְּתֻבָּתָהּ וְאֵינָהּ כּוֹתֶבֶת שׁוֹבֵר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שוברת כתובתה – she writes a receipt on her Ketubah–marriage contract: “I have run about as a prostitute–been unfaithful and I have lost [the right to] my Ketubah in order that she would not be able to return and claim her Ketubah from him, but in a place where they do not write a Ketubah, but rather rely upon a condition of the Jewish court, is where she writes a receipt, but in a place where they write a Ketubah, she tears up her Ketubah and does not write a receipt.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:2)

**מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעַר הַמִּזְרָח.** מַעֲלִין וּמוֹרִידִין אוֹתָהּ כְּדֵי לְיַגְּעָהּ, אוּלַי תִטָּרֵף דַּעְתָּהּ וְתוֹדֶה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מעלין אותה לשער המזרח – they bring her up and take her down in order to tire her so that perhaps her mind will become insane and she will confess.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:3)

**שֶׁעַל פֶּתַח שַׁעַר נִקָּנוֹר.** אָדָם שֶׁשְּׁמוֹ נִקָּנוֹר שֶׁהֵבִיא דְּלָתוֹת לְאוֹתוֹ פֶּתַח מֵאֶלֶכְּסַנְדְרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם וְנַעֲשׂוּ לוֹ נִסִּים וְנִקְרָא שַׁעַר נִקָּנוֹר עַל שְׁמוֹ כִּדְאָמְרִינַן בְּיוֹמָא [דַּף לח]:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שעל פתח שער נקנור – a man whose name is Nicanor who brought doors to that opening from Alexandria of Egypt and miracles occurred for him and it is called the Gate of Nicanor in his name as we state in [Tractate] Yoma [38a].


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:4)

**שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת.** דְּבָעִינַן לִפְנֵי ה':

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ששם משקין את הסוטות – since we require “before God.”


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:5
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:5)

**וּמְטַהֲרִין אֶת הַיּוֹלְדוֹת.** כְּדֵי שֶׁיַּעַמְדוּ עַל גַּבֵּי קָרְבָּנָן. וְהוּא הַדִּין זָבִין וְזָבוֹת הַטְּעוּנִים קָרְבָּן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומטהרין את היולדות – in order that they will stand on top of their sacrifices and the same law applies regarding men and women with a flux which require a sacrifice.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:6
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:6)

**וּמְטַהֲרִין אֶת הַמְּצֹרָעִים.** כְּדִכְתִיב (ויקרא יד) וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן הַמְטַהֵר וְכוּ'‏ לִפְנֵי ה':

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומטהרין את המצורע – as it is written (Leviticus 14:11): “These shall be presented before the LORD [with the man to be cleansed at the entrance of the Tent of Meeting] by the priest who performs the cleansing.”


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:7
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:7)

**אוֹחֵז בִּבְגָדֶיהָ.** בְּבֵית הַצַּוָּאר שֶׁלָּהֶן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אוחז בבגדיה – at their front of the neck.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:8
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:8)

**אִם נִקְרְעוּ.** אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ, וְאִם נִפְרְמוּ אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. פְּרִימָה גְּדוֹלָה מִקְּרִיעָה, שֶׁנִּקְרַע לִקְרָעִים הַרְבֵּה. לָשׁוֹן אַחֵר, פְּרִימָה מִן הַצְּדָדִין קְרִיעָה בָּאֹרֶךְ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אם נקרעו – he does not suspect and if they were torn, he does not suspect for the rending of garments is greater than rending, which was rent into many torn pieces. Another language: tearing from the sides is tearing by length.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:9
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:9)

**עַד שֶׁמְּגַלֶּה אֶת לִבָּהּ.** דִּכְתִיב (במדבר ה) וּפָרַע אֶת רֹאשׁ הָאִשָּׁה, אֵין לִי אֶלָּא רֹאשָׁהּ, גּוּפָה מִנַּיִן, תַּלְמוּד לוֹמַר הָאִשָּׁה, אִם כֵּן מַה תַּלְמוּד לוֹמַר אֶת רֹאשׁ, מְלַמֵּד שֶׁסּוֹתֵר אֶת שְׂעָרָהּ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
עד שמגלה את לבה – as it is written (Numbers 5:18): “[the priest] shall bare the woman’s head.” I don’t know anything other than her head; her body – from where? The inference teaches us: “the woman.” If so, what is the inference concerning “her head?” It teaches that he cuts her hair.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:10
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:5:10](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:5:10)

**רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כוּ'.** שֶׁמָּא תֵּצֵא זַכָּאָה וְיִתְגָּרוּ בָּהּ פִּרְחֵי כְהֻנָּה שֶּׁרָאוּ לִבָּהּ נָאֶה וְשַׂעֲרָהּ נָאֶה. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
רבי יהודה אומר כו' – perhaps she goes out innocent and the young priests become jealous of her for they saw that her heart was pleasant and her beautiful hair, but the Halakha is not according to Rabbi Yehuda.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:1)

**הָיְתָה מִתְכַּסָּה בִלְבָנִים מְכַסָּהּ בִשְׁחוֹרִים.** וְאִם הָיוּ שְׁחוֹרִים יָפִין לָהּ, מְכַסָּהּ בִּבְגָדִים מְכֹעָרִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
היתה מכוסה בלבנים מכסה בשחורים – if they were black [clothing] that were nice for her, cover her with ugly black clothing.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:2)

**קַטְלָיוֹת.** עֲנָקִים שֶׁמְּשִׂימִים סְבִיב הַצַּוָּאר. וּמִפְּנֵי שֶׁהָאִשָּׁה חוֹנֶקֶת עַצְמָהּ בָּהֶם כְּדֵי שֶׁתֵּרָאֶה בַּעֲלַת בָּשָׂר נִקְרָאִים קַטְלָיוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
קטליות – large that they place around the neck and because the woman chokes herself with them in order that she would appear to have a lot of skin, they are called קטליות –chains–necklaces.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:3)

**נְזָמִים וְטַבָּעוֹת מַעֲבִירִים מִמֶּנָּה.** מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא דְּלֹא תֵימָא שֶׁיָּנִיחוּ לָהּ הַנְּזָמִים וְהַטַּבָּעוֹת אַחַר שֶׁקָּרְעוּ בְּגָדֶיהָ וְגִלּוּ אֶת לִבָּהּ, שֶׁזֶּה יוֹתֵר גְּנַאי לָהּ, כְּמוֹ שֶׁגְּנַאי יוֹתֵר לְאָדָם עָרוּם שֶׁיֵּלֵךְ בְּמִנְעָלִים בְּרַגְלָיו מִלֵּילֵךְ יָחֵף, קָא מַשְׁמַע לָן דְּלֹא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
נזמים וטבעות מעבירים ממנה – The Gemara (Talmud Sotah 8b) explains that you would not say that she should leave the earrings and rings after her clothes had been torn and revealed her heart–bosom that this is more of a disgrace to her just as it is a greater disgrace for a naked man that he should walk with shoes on his feet than walk barefoot. It comes to teach us that this is not the case.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:4)

**חֶבֶל מִצְרִי.** מְפָרֵשׁ בַּיְרוּשַׁלְמִי, לְפִי שֶׁעָשְׂתָה מַעֲשֵׂה מִצְרַיִם. וְאִם אֵין חֶבֶל מִצְרִי מֵבִיא שְׁאָר חֲבָלִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
חבל מצרי – It explains in the Jerusalem Talmud that because she acted in the ways of Egypt, but if there is no “common rope”–Egyptian rope, bring other ropes.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:5
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:5)

**וְקוֹשְׁרוֹ לְמַעְלָה מִדַּדֶּיהָ.** שֶׁלֹּא יִפְּלוּ בְּגָדֶיהָ וְתִשָּׁאֵר עֲרוּמָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
קושרו למעלה מדדיה – so that her clothing doesn’t fall and she would remain naked.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:6
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:6)

**וְכָל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא לִרְאוֹת.** וְדַוְקָא בַּאֲנָשִׁים רְשׁוּת וְאֵינוֹ חוֹבָה. אֲבָל בְּנָשִׁים, חוֹבָה עַל כָּל הַנָּשִׁים הַמְּצוּיוֹת שָׁם לָבֹא וְלִרְאוֹת, כְּדִכְתִיב וְנִוַּסְּרוּ כָל הַנָּשִׁים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וכל הרוצה לראות יבא ויראה – and specifically, with men, it is optional and not obligatory, but with women, it is obligatory upon all the women that are found there to come and look as it is written (Ezekiel 23:48): “and all the women shall take warning [not to imitate your wantonness].”


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:7
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:6:7)

**וְכָל הַנָּשִׁים מֻתָּרוֹת לִרְאוֹתָהּ.** חַיָּבִין לִרְאוֹתָהּ. הָכִי מְפָרֵשׁ לַהּ בַּגְּמָרָא:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וכל הנשים מותרות לראותה. חייבין לראות – But women are permitted to look at her and obligated to look at her. This is explained in the Gemara (Talmud Sotah 8b).


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:7:1)

**הַמָּקוֹם נִוְּלָהּ.** שֶׁמְּגַלֶּה כֹּהֵן אֶת רֹאשָׁהּ וְסוֹתֵר אֶת שַׂעֲרָה וְקוֹרֵעַ אֶת בְּגָדֶיהָ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
המקום ניולה – that a Kohen reveals her head and unravels her hair and rends her clothing.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:7:2)

**הִיא גִלְּתָה אֶת עַצְמָהּ.** יָשְׁבָה בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים וְגִלְּתָה עַצְמָהּ לַנּוֹאֵף:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
היא גלתה את עצמה – she sat at the crossroads and revealed herself to an adulterer.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:3
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:7:3)

**הַמָּקוֹם גִּלָּה עָלֶיהָ.** שֶׁכֹּהֵן מַעֲמִידָהּ עַל שַׁעַר נִקָּנוֹר וּמַרְאֶה קְלוֹנָהּ לַכֹּל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
המקום גלה עליה – that a Kohen places her at the Nicanor Gate and shows her disgrace to everyone.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:4
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:7:4)

**בַּיָּרֵךְ הִתְחִילָה בָעֲבֵרָה תְחִלָּה.** בְּדֶרֶךְ תַּשְׁמִישׁ הַיָּרֵךְ נֶהֱנֶה תְּחִלָּה בְּקֵרוּב בָּשָׂר:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בירך התחילה בעבירה תחילה – on the way to sexual intercourse, the thigh benefits first through the closeness of the flesh.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:5
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:7:5)

**וּשְׁאָר כָּל הַגּוּף לֹא פָלֵט.** שְׁאָר אֶבְרֵי גּוּפָהּ אֵינָם פְּלֵטִים מִן הַחֹלִי, וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֻזְכְּרוּ בַּמִּקְרָא אֶלָּא בֶּטֶן וְיָרֵךְ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ושאר כל הגוף לא פלט the other limbs of her body are not spared from the illness, even though they are not mentioned in the Bible other than the stomach and the thigh.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:8:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:8:1)

**לוֹנְבִיּוֹת.** חֲנִיתוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לונביאות – spears.


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:8:2
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:8:2)

**לֵב אָבִיו.** אָמַר לוֹ אַבְשָׁלוֹם לְאָבִיו, כְּתֹב לִי שֶׁיֵּלְכוּ עִמִּי שְׁנַיִם אִישׁ שֶׁאֶבְחַר מִכָּל יִשְׂרָאֵל, כָּתַב לוֹ. וְהָיָה מַרְאֶה חוֹתָמוֹ שֶׁל אָבִיו לִשְׁנַיִם, וְהוֹלְכִים אַחֲרָיו, לִשְׁנַיִם אֲחֵרִים וְהוֹלְכִים אַחֲרָיו, עַד שֶׁכִּנֵּס מָאתַיִם אִישׁ, כֻּלָּן רָאשֵׁי סַנְהֶדְרָאוֹת. הֲרֵי שֶׁגָּנַּב לֵב אָבִיו וְלֵב בֵּית דִּין. וְלֵב כָּל יִשְׂרָאֵל, דִּכְתִיב וַיְּגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לב אביו – Absalom said to his father (i.e., King David): “Write for me that two people that I will choose from all of Israel will go with me.” He wrote for him. He would show his father’s signature to two [people] and they follow him. [He then shows it to] two others and they follow him until he gathered two hundred men. All of them are heads of the Sanhedrins. For he stole the heart of his father, the heart of the Jewish court and the heart of all Israel, as it is written (II Samuel 15:6): “Thus Absalom won away the hearts of the men of Israel.”


###### Bartenura on Mishnah Sotah 1:9:1
[Bartenura on Mishnah Sotah 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Sotah/r/1:9:1)

**וְכֵן לְעִנְיַן הַטּוֹבָה.** נוֹתְנִים לוֹ לָאָדָם שָׂכָר מֵעֵין הַטּוֹבָה שֶׁעָשָׂה. וּמִיהוּ יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁעָשָׂה מִשְׁתַּלֵּם, דְּמִדָּה טוֹבָה מְרֻבָּה בְּתַשְׁלוּמִין מִמִּדַּת פֻּרְעָנוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וכן לענין הטובה – we give a man a reward of the nature of the good that he did. But, however, more than what he did he is recompensed, for a good measure is greater in payments than the measure of retribution.