## Bartenura on Mishnah Zavim Chapter 1

###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:1)

**הָרוֹאֶה רְאִיָּה אַחַת שֶׁל זוֹב.** זוֹב בָּא מִבָּשָׂר הַמֵּת וְדוֹמֶה לְלֹבֶן בֵּיצָה הַמּוּזֶרֶת. וְשִׁכְבַת זֶרַע בָּא מִבָּשָׂר שֶׁאֵינוֹ מֵת וּקְשׁוּרָה כְלֹבֶן בֵּיצָה שֶׁאֵינָהּ מוּזֶרֶת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הרואה ראיה אחת של זוב – flux that comes from the flesh of a corpse and it is similar to the white of a rotten/smashed egg. But effusion of semen comes from flesh that has not died, and is joined like the white of an egg that is not rotten/smashed.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:2
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:2)

**בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כְּשׁוֹמֶרֶת יוֹם.** דְּאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ זָבָה גְמוּרָה עַד שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת, מִכָּל מָקוֹם בִּרְאִיָּה אַחַת עוֹשָׂה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב. כְּמוֹ כֵן זָב, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נַעֲשֶׂה זָב גָּמוּר עַד שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת, מִכָּל מָקוֹם בִּרְאִיָּה אַחַת עוֹשֶׂה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בית שמאי אומרים כשומרת יום [כנגד יום] (like a woman who observes a day for a day) – for even though she is not a complete woman who experiences a flow of menstrual-type blood on three consecutive days during a time of the month when she is not due to experience menstrual bleeding until three sightings, nevertheless, with one sighting, she makes a surface designated for lying and sitting ritually impure, just like a person with gonorrhea, even though he does not become a complete person with gonorrhea/flux until three sightings, nevertheless, with one sighting he makes surfaces designated for lying and sitting ritually impure.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:3
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:3)

**וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כְּבַעַל קֶרִי.** וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְאֵין הָרְאִיָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אֶלָּא בְמַגָּע:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ובית הלל אומר כבעל קרי (like a person who experienced a seminal emission) -and he does not make surfaces designated for lying and sitting ritually impure, and a sighting does not defile through carrying, but only through contact/touching.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:4
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:4)

**רָאָה אַחַת וּבַשֵּׁנִי הִפְסִיק וּבַשְּׁלִישִׁי רָאָה שְׁתַּיִם.** דְּכִי רָאָה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בִשְׁנֵי יָמִים רְצוּפִים, צָרִיךְ לִמְנוֹת שִׁבְעָה נְקִיִּים, וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן. וְאִם רָאָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בִשְׁלֹשָׁה יָמִים רְצוּפִים, צָרִיךְ לִמְנוֹת שִׁבְעָה נְקִיִּים וְחַיָּב בְּקָרְבָּן. דְּתַנְיָא, מָנָה הַכָּתוּב שְׁתַּיִם וּקְרָאוֹ טָמֵא, דִּכְתִיב (ויקרא טו) זָב מִבְּשָׂרוֹ זוֹבוֹ טָמֵא הוּא. שָׁלֹשׁ וּקְרָאוֹ טָמֵא, (שם) וְזֹאת תִּהְיֶה טֻמְאָתוֹ בְּזוֹבוֹ רָר בְּשָׂרוֹ אֶת זוֹבוֹ אוֹ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ טֻמְאָתוֹ הִוא, הָא כֵיצַד, שְׁתַּיִם לְטֻמְאָה וְשָׁלֹשׁ לְקָרְבָּן. אֲבָל הַזָּבָה אִם רָאֲתָה רְאִיּוֹת רַבּוֹת בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בִשְׁנֵי יָמִים בְּלֹא עֵת נִדָּתָהּ, שׁוֹמֶרֶת יוֹם אֶחָד בִּנְקִיּוּת וּטְהוֹרָה לָעֶרֶב. וְאִם רָאֲתָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים רְצוּפִים, צְרִיכָה לִמְנוֹת שִׁבְעָה נְקִיִּים וְחַיֶּבֶת בְּקָרְבָּן. דְּגַבֵּי זָבָה כְּתִיב (שם) וְאִשָּׁה כִּי יָזוּב זוֹב דָּמָהּ יָמִים רַבִּים בְּלֹא עֵת נִדָּתָהּ, יָמִים שְׁנַיִם, רַבִּים שְׁלֹשָׁה, תָּלָה הַכָּתוּב הַזָּב בִּרְאִיּוֹת, וְהַזָּבָה בְּיָמִים. וְהַשְׁתָּא קָאָמַר שֶׁאִם רָאָה הַזָּב שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת אֶלָּא שֶׁהִפְסִיק יוֹם אֶחָד בֵּין רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה לַשְּׁתַּיִם הָאַחֲרוֹנוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ראה אחת ובשני הפסיק ובשלישי ראה שתים – for if he saw two sightings on one day or on two consecutive days, he must count seven clean [days], and he is exempt from the sacrifice. But if he saw three sightings on one day or on three consecutive days, he must count seven clean [days] and he is liable for a sacrifice, as it teaches in a Baraita: Scripture counted two [days] and called him ritually impure, as it is written (Leviticus 15:2): “When any man has a discharge issuing from his member, he is impure”/"זב מבשרו זובו טמא הוא"; three [sightings] and he is called impure, (Leviticus 15:3): “The impurity from his discharge shall mean the following – whether his member runs with the discharge or is stopped up so that there is no discharge, his impurity means this:”/ואתה תהיה טומאתו בזובו רר בשרו את-זובו או-החתים בשרו מזובו טמאתו היא.", how so? Two [sightings] for ritual impurity and three [sightings] for [an obligatory] sacrifice. But a woman who experiences a flow of menstrual-type blood on three consecutive days during a time of the month when she is not due to experience menstrual bleeding/זבה if she saw many sightings on one day or on two days not during the time of her menstrual bleeding, observes one day in cleanliness and she is ritually pure in the evening. But if she saw three sightings [of non-menstrual bleeding] on three consecutive days, she needs to count seven clean days and she is liable for a sacrifice. For concerning a זבה/a woman who experiences a flow of menstrual -type blood on three consecutive days during a time of the month when she is not due to experience menstrual bleeding, it is written (Leviticus 15:25): "ואשה כי-תזוב [יזוב] דמה ימים רבים בלא עת-נדתה"/When a woman has had a discharge of blood for many days, not at the time of her menstrual impurity” (The text of Bartenura “misquotes” the Biblical verse -what is in brackets is what is found in the text of the Torah); [The word] "ימים"/days- are two; [the word] "רבים" /many – are “three.” Scripture suspends/hangs the man who has gonorrhea through sightings, and the woman who has discharges of blood outside the time of her menstrual impurity through days, and now it states, that if the man who has a flux has three sightings, but that he stopped for one day between the first sighting and the latter two sightings.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:5
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:5)

**בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים זָב גָּמוּר.** וְחַיָּב בְּקָרְבָּן כְּבַעַל שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
בית שמאין אומרים זב גמור [he is a complete man with flux/gonorrhea] and he is liable for a sacrifice like a person with three sightings.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:6
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:6)

**וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים.** בִּטֵּל הַיּוֹם הַטָּהוֹר אֶת הָרְאִיָּה הָרִאשׁוֹנָה, וְאֵין כָּאן אֶלָּא שְׁתֵּי רְאִיּוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת, וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ובית הלל אומרים – the pure day [in-between] nullified the first sighting, and there isn’t here other than the two latter sightings [of flux], and he is exempt from the sacrifice.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:7
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:7)

**מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי בָּזֶה שֶׁאֵינוֹ זָב גָּמוּר.** דְּבִטֵּל הַיּוֹם הַטָּהוֹר שֶׁהִפְסִיק, אֶת הָרְאִיָּה הָרִאשׁוֹנָה, כְּדַאֲמַרַן:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מודים בית שמאי בזה שאינו זב גמור – for the pure day that interrupted nullified the first sighting, as we have stated.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:8
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:1:8)

**עַל מַה נֶּחְלְקוּ עַל הָרוֹאֶה שְׁתַּיִם וְכוּ'‏ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים זָב גָּמוּר.** דְּהוֹאִיל וְנִזְקָק לִסְפִירַת שִׁבְעָה כְּשֶׁרָאָה שְׁתַּיִם בַּתְּחִלָּה, בִּטְּלָה רְאִיָּה אֶת יוֹם הַטָּהוֹר, וְיֵשׁ בְּיָדוֹ שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
על מה נחלקו על הרואה שתים וכו', בית שמאי אומרים זב גמור – for since it was joined to the counting of seven [days] when he saw two [sightings] at the outset, the sighting nullified the pure day (i.e., without sightings), and he has in his hands three sightings.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:2:1)

**בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לִסְפִירַת זוֹבוֹ.** כְּגוֹן בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת שֶׁצָּרִיךְ לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים, וּמָנָה רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי, וּבַשְּׁלִישִׁי רָאָה קֶרִי, סָתַר שְׁנֵי יָמִים שֶׁלְּפָנָיו, וְחוֹזֵר וּמוֹנֶה שִׁבְעָה כְּבַתְּחִלָּה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ביום השלישי לספירת זובו – as for example, a personw ho two sightings who needs to count seven clean [days], and he counted the first and the second, and on the third saw an emission, it invalidates the two days that preceded it, and he returns and counts seven [days] like at the outset.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:2
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:2:2)

**לֹא סָתַר אֶלָּא יוֹמוֹ.** וּמוֹנֶה חֲמִשָּׁה לְהַשְׁלִים שִׁבְעָה, דִּשְׁנַיִם הָרִאשׁוֹנִים עָלוּ לוֹ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
לא סתר אלא יומו – and he counts five [days] to complete the seven, for the first two did not count for him.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:3
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:2:3)

**הָרוֹאֶה בַשֵּׁנִי.** שֶׁמָּנָה אֶחָד, וּבַשֵּׁנִי רָאָה קֶרִי, סָתַר אֶת שֶׁלְּפָנָיו אֲפִלּוּ לְבֵית הִלֵּל. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר דִּבְהָא נַמִּי פְלִיגֵי. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הרואה בשני – that he counted one [clean day], and on the second saw an emission, he invalidated that which was before it, even according to the School of Hillel, but Rabbi Akiba holds that in this also they disagree. But the Halakah is not according to Rabbi Yishmael.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:4
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:2:4)

**וּמוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי בְּרוֹאֶה קֶרִי בָרְבִיעִי שֶׁלֹּא סָתַר אֶלָּא יוֹמוֹ.** וְשֶׁלְּפָנָיו עָלוּ לוֹ. דְּדַוְקָא כְשֶׁלֹּא נִפְסַק הַזִּיבוּת בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים טְהוֹרִים כְּמִסְפַּר הַיָּמִים שֶׁעוֹשֶׂה זָב גָּמוּר, הוּא דְאָמְרֵי בֵית שַׁמַּאי דְּשִׁכְבַת זֶרַע סוֹתֶרֶת, אֲבָל לְאַחַר שֶׁעָבְרוּ שְׁלֹשָׁה יָמִים טְהוֹרִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי שֶׁאֵין קֶרִי סוֹתֵר אֶלָּא יוֹמוֹ. וְהַאי דְּקֶרִי סוֹתֵר בְּזָב, נַפְקָא לָן מִקְּרָא דִּכְתִיב (ויקרא טו) זֹאת תּוֹרַת הַזָּב וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זֶרַע, מַה זּוֹב סוֹתֵר, אַף שִׁכְבַת זֶרַע סוֹתֵר. אִי מַה זּוֹב סוֹתֵר אֶת הַכֹּל אַף שִׁכְבַת זֶרַע תִּסְתֹּר אֶת הַכֹּל, תַּלְמוּד לוֹמַר לְטָמְאָה בָהּ, אֵין לָהּ אֶלָּא יוֹם אֶחָד. אֲבָל אִם רָאָה זוֹב, אֲפִלּוּ יוֹם שְׁבִיעִי, סוֹתֵר אֶת שֶׁלְּפָנָיו, דִּכְתִיב שִׁבְעַת יָמִים לְטָהֳרָתוֹ, עַד שֶׁיִּהְיוּ כָל שִׁבְעַת הַיָּמִים טְהוֹרִים מִן הַזִּיבוּת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ומודים – The School of Shammai. ברואה קרי ברביעי שלא סתר אלא יומו – that those that were before it counted for him. For specifically when the fluxes were not interrupted with three clean days, according to the number of days that makes a person a complete זב, it is this case where the School of Shammai states that the effusion of semen invalidates it, but after three pure days have passed, the School of Shammai agrees that an emission does not invalidate anything other than that day, and in this that one calls that a person with gonorrhea invalidates, one derives from Scripture, as it is written (Leviticus 15:32): “This is the ritual concerning him who has a discharge: concerning him who has an emission of semen and becomes impure thereby.” Just as flux invalidates, even effusion of semen invalidates. If just as a flux invalidates everything, so the effusion of semen invalidates everything, the inference teaches us (Leviticus 15:32): "לטמאה בה"/”and become pure thereby,” she only has one day. But if he saw a flux, even on the seventh day, it invalidates what is before it, as it is written (Leviticus 15:13): “[he shall count off] seven days for his purification,” until all seven days would be pure from the discharges.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:3:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:3:1)

**הֲרֵי זֶה זָב גָּמוּר.** וְחַיָּב בְּקָרְבָּן. דְּבִרְאִיּוֹת תָּלָה רַחֲמָנָא, דִּכְתִיב טֻמְאָתוֹ בְּזוֹבוֹ, טֻמְאָתוֹ תְּלוּיָה בְּזוֹבוֹ וְאֵינָהּ תְּלוּיָה בְּיוֹמֵי. וּמִיהוּ בְּהִפְסִיק יוֹם בֵּינְתַיִם קָאָמְרֵי בֵית הִלֵּל לְעֵיל דְּלֹא הָוֵי זָב גָּמוּר וְאֵין הָרְאִיּוֹת מִצְטָרְפוֹת, לֹא שְׁנָא לְעִנְיַן טֻמְאָה כְּגוֹן רָאָה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת בִּלְבַד בְּהַפְסָקַת יוֹם בֵּינְתַיִם, לֹא שְׁנָא לְעִנְיַן קָרְבָּן כְּגוֹן רָאָה שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
הרי זה זב גמור – and he is liable for a sacrifice, for the All-Merciful suspended it/hung it upon appearances, as it is written (Leviticus 15:3): “the impurity from his discharge”/"טומאתו בזובו", and the impurity is dependent upon his discharge, but it is not dependent upon the days. However, when there is an interruption in-between as the School of Hillel states above (in Tractate Zavim, Chapter 1, Mishnah 2), he is not a complete Zav, and the appearances do not combine, there is no difference regarding the matter of impurity as for example, that he saw two appearances alone with the interruption of the day in-between and there is no difference regarding the matter of a sacrifice, as for example that he saw three appearances [of emissions].


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:4:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:4:1)

**כְּדֵי טְבִילָה וְסִפּוּג.** כְּדֵי שֶׁיִּטְבֹּל וִיקַנַּח עַצְמוֹ אַחַר טְבִילָה. וּפָחוֹת מִשִּׁעוּר זֶה, לֹא הָוֵי הֶפְסֵק וְלָא חֲשִׁיבָא אֶלָּא רְאִיָּה אַחַת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כדי טבילה וסיפוג (long enough to immerse/bathe and dry one’s self) – in order that he can ritually immerse and wipe himself off after the ritual immersion, but less than this measurement is not an interruption, and it is not considered other than one appearance.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:4:2
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:4:2)

**אוֹ אַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם.** שֶׁהָיָה בֵּין הַתְחָלַת הָרְאִיָּה לְסוֹף הָרְאִיָּה כְּדֵי טְבִילָה וְסִפּוּג, וְהָיָה רוֹאֶה תָּמִיד בְּלֹא הֶפְסֵק:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
או אחת מרובה כשתים – that he had between the beginning of the first appearance and the end of the appearance in order that he could perform a ritual immersion and wipe himself off, and he would continually see [the emission] without interruption.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:5:1)

**כְּמִין גַּד יוֹן לַשִּׁילוֹחַ.** מָקוֹם בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁהֶעֱמִידוּ בוֹ מַלְכֵי יְוָנִים עֲבוֹדָה זָרָה, וְהָיָה אוֹתוֹ מָקוֹם רָחוֹק מִן הַשִּׁילוֹחַ שִׁעוּר שְׁתֵּי טְבִילוֹת וּשְׁנֵי סִפּוּגִים. כְּמִגַּד יוֹן, לְשׁוֹן הָעוֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן (ישעיה סה). שִׁלּוֹחַ, שֵׁם הַנָּהָר, כְּדִכְתִיב (שם ח) יַעַן כִּי מָאַס הָעָם הַזֶּה אֶת מֵי הַשִּׁלֹחַ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
כמין גד יון לשילוח – a place in Jerusalem that the Canaanite kings preserved idolatrous worship, and that same place was distant from the Shiloah as a measure [of time] of twice bathing and getting dry. Like from Gad Yon. It is the language of (Isaiah 65:11): “Who set a table for Luck” (a name of heathen deity). Shiloah is the name of the river, as it is written (Isaiah 8:6): “Because that people has spurned the gently flowing waters of Siloam” (the conduit – and later the tunnel – of Siloam conveyed into Jerusalem the waters of Gihon, which symbolize “The LORD of Hosts who dwells on Mount Zion – see verse 18).


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:2
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:5:2)

**מְטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב.** דְּחָשְׁבִינָא לַהּ כִּשְׁתֵּי רְאִיּוֹת:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
מטמא משכב ומושב – that we consider it as two sightings.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:3
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:5:3)

**אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ בָּהּ כְּדֵי שָׁלֹשׁ.** כְּגוֹן כְּמִגַּד יוֹן לַשִּׁילוֹחַ, דְּאָז נֶחֱשָׁב כְּזָב גָּמוּר אֲפִלּוּ לְעִנְיַן קָרְבָּן. אֲבָל בְּאַחַת מְרֻבָּה כִשְׁתַּיִם, אֵין חוֹלְקִין אוֹתָהּ, וְכִרְאִיָּה אַחַת הִיא חֲשׁוּבָה. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אלא אם ען יש בה כדי שלש (unless it sufficed to make up three [emissions]) – as for exzmple like from Gad Yon to Shiloah, for then it is considered like a complete Zav, even with regard to the sacrifice. But with one profuse as two, they do not divide it, and it is considered like one sighting. But the Halakha is not according to Rabbi Yossi.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:1
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:1)

**אִם יָדוּעַ שֶׁמִּקְצָת הָרְאִיָּה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר.** שֶׁרָאָה קְצָת רְאִיָּה בְּסוֹף הַיּוֹם וּקְצָתָהּ בִּתְחִלַּת הַלַּיְלָה שֶׁל מָחָר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָיוּ בֵינֵיהֶן כְּדֵי טְבִילָה וְסִפּוּג, נֶחְשָׁבוֹת שְׁתֵּי רְאִיּוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהַיָּמִים חוֹלְקִין:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
אם ידוע שמקצת הראיה מהיום וקצתה למחר – that he saw part of the appearance [of the flux] at the end of today and part of it at the beginning of the night of the morrow, even though there weren’t between them [sufficient time] in order to perform [both] the ritual immersion and the drying off, they are considered as two appearances [of flux], because the days divide them.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:2
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:2)

**וַדַּאי לַקָּרְבָּן וְלַטֻּמְאָה.** דְּיֵשׁ כָּאן שָׁלֹשׁ רְאִיּוֹת, דְּאוֹתָהּ שֶׁל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נֶחְלֶקֶת לִשְׁתַּיִם, כֵּיוָן דְּיֶשׁ בָּהּ מִשְּׁנֵי יָמִים:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ודאי לקרבן ולטומאה – that there are three appearances [of flux] here. And that of at twilight is divided into two [appearances], since there is in it from two [different and consecutive] days.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:3
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:3)

**וְאִם סָפֵק.** דְּשֶׁמָּא כֻלָּהּ מִן הַיּוֹם אוֹ כֻלָּהּ מִן הַלַּיְלָה:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ואם ספק – that perhaps all of it is from today or all of it is from the night.


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:4
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:4)

**וַדַּאי לַטֻּמְאָה.** דְּמַה נַּפְשָׁךְ אִיכָּא שְׁתַּיִם:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
ודאי לטומאה – for at any event, there are two [appearances].


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:5
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:5)

**וְסָפֵק לַקָּרְבָּן.** דִּמְסַפְּקָא לָן שֶׁמָּא שְׁתַּיִם שֶׁמָּא שָׁלֹשׁ. דְּאִי כֻלָּהּ מִן הַיּוֹם אוֹ כֻלָּהּ מִן הַלַּיְלָה, שְׁתַּיִם. וְאִי מִקְצָתָהּ בַּיּוֹם וּמִקְצָתָהּ בַּלַּיְלָה, שָׁלֹשׁ:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
וספק לקרבן – for we are in doubt that perhaps there are two [appearances], perhaps three [appearances of flux]. For if all of it is from the day or all of it is from the night, there are two [appearances of flux]. But if it is from part of the day and part of the night, there are three {appearances of flux].


###### Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:6
[Bartenura on Mishnah Zavim 1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Mishnah%20Zavim/r/1:6:6)

**שְׁנֵי יָמִים בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.** כְּגוֹן דְּרִאשׁוֹנָה בִּתְחִלַּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת רִאשׁוֹן, וּשְׁנִיָּה בְּסוֹף בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֵׁנִי, כְּגוֹן הָאַחַת בְּעֶרֶב שַׁבָּת בִּתְחִלַּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאַחַת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּסוֹף בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. דְּאִם תְּחִלַּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת יוֹם וְסוֹף בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לַיְלָה, אֵין כָּאן שְׁתֵּי רְאִיּוֹת בִּשְׁנֵי יָמִים רְצוּפִים, דְּשַׁבָּת מַפְסֶקֶת וְאֵין כָּאן טֻמְאַת זִיבָה [אֶלָּא כְבַעַל קֶרִי]. וְאִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת כֻּלּוֹ מִן הַיּוֹם אוֹ כֻלּוֹ מִן הַלַּיְלָה, יֵשׁ כָּאן שְׁתֵּי רְאִיּוֹת בִּשְׁנֵי יָמִים רְצוּפִים, וְטָעוּן לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים וּפָטוּר מִן הַקָּרְבָּן. וְאִם תְּחִלַּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אוֹ סוֹפוֹ חֶצְיוֹ מִן הַיּוֹם וְחֶצְיוֹ מֵהַלַּיְלָה, נֶחְלֶקֶת הָרְאִיָּה לִשְׁתַּיִם וְחַיָּב בְּקָרְבָּן. וּלְפִי שֶׁיֵּשׁ כָּאן כָּל הָנָךְ סְפֵקוֹת, קָתָנֵי סָפֵק לַטֻּמְאָה וְלַקָּרְבָּן, שֶׁמָּא אֵין כָּאן טֻמְאָה, וְשֶׁמָּא יֵשׁ כָּאן טֻמְאָה וְלֹא קָרְבָּן, וְשֶׁמָּא יֵשׁ כָּאן טֻמְאָה וְקָרְבָּן. הִלְכָּךְ מֵבִיא קָרְבָּן וְאֵינוֹ נֶאֱכָל:

**Bartenura on Mishnah, trans. by Rabbi Robert Alpert, 2020:**
שני ימים בין השמשות – as for example, that the first [appearance] is at the beginning at the first twilight, and the second is at the end of the second twilight, as for example, that the first [appearance] is on Friday/the Eve of the Sabbath at the beginning of twilight and one is on Saturday night at the conclusion of twilight. For if the beginning of twilight is day and the end of twilight is night, we don’t have two appearances [of flux] on two consecutive days, for Shabbat interrupts and there isn’t the defilement of gonorrhea (but rather, like a person with an emission). But if the entire twilight from the day or all of it is from the night, there are two appearances here on two consecutive days, and which require counting seven clean [days] and one is exempt from the sacrifice. But if the beginning of twilight or at its end, half of it is from the day and half of it is from the light, the appearance [of flux] was divided into two and one is required to bring a sacrifice. But because there are all of these doubts, it is taught [in the Mishnah]: "ספק לטומאה ולקרבן"/”he is in doubt as to its imparting uncleanness and in doubt as to bring a sacrifice, lest there isn’t uncleanness here, and lest there is uncleanness here but not a sacrifice, or lest thee is [both] uncleanness here and a sacrifice. Therefore, he brings a sacrifice, but it is not consumed.