## Bartenura on Torah, Numbers

###### Bartenura on Torah, Numbers 32:3:1
[Bartenura on Torah, Numbers 32:3:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:3:1)

**עטרות ודיבון**מארץ סיחון ועוג היו נראה דרש"י סבר שארץ מדיין לא נתחלקה לשבטים ולכך כתב מארץ סיחון ועוג היו וכן בספר יהושע לא תמצא שנתחלקה ארץ מדיין כלל ואולי היה זה מפני שאינה מארץ ישראל כלומר מארץ ז' עממין: ואת נבו ואת בעל מעון שמות ע"ז היו וכו' קשה מנא לו. וי"ל מדכתי' במקום אחר כרע בל קורס נבו ובעל ודאי שם ע"ז כד"א לבעלים ולעשתרות ומדקאמ' את נבו ואת בעל מעון מוסבות שם משמע שלהן לבדם הסבו שמם ולא לאחרות ואח"כ כתב ואת שבמה משמע שלא הסבו שמם כדלעיל אלא בנו כשמה:

**Sefaria Community Translation:**
p**"Ataroth and Dibon"**: From the land of Sihon and Og they were. It appears that Rashi believed that the land of Midian was not divided among the tribes, and therefore he wrote "from the land of Sihon and Og they were." Similarly, in the Book of Joshua, you will not find that the land of Midian was divided at all. Perhaps this was because it was not considered part of the land of Israel, i.e., from the seven nations.
**"And Nebo and Baal-meon"**: The names were those of idolatry, etc. It is difficult to know how Rashi knew this. One could say that since it is written elsewhere, "Kiryat Baal, that is, Kiriath-jearim" (Joshua 9:10), and it is mentioned as "Baal" and "Nebo" where idolatry is evident (as the names of the deities), it is clear that Baal and Nebo were idolatrous names. Since it says "Nebo and Baal-meon" in the same context, it implies that they alone were named after idols and not others. Later, it states "and Sibmah," which implies that their names were not changed as mentioned earlier, but rather, it retained its original name./p


###### Bartenura on Torah, Numbers 32:42:1
[Bartenura on Torah, Numbers 32:42:1](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:42:1)

**ויקרא לה נובח**לא מפיק ה"א וכו' עד ותמיה אני מה ידרוש בשתי תיבות לה בועז לבנות לה בית נראה שלא הרגיש רש"י במה שנמצא כתוב במדרש בשתי תיבות הללו לה בועז דרשו בו שלא אמר לה ממש אלא ע"י שליח לבנות לה בית דרשו בו שאין לה בית כלומר אין לו קיום שהשקר והחנופה אין לו רגלים והתם בזכריה בחנופה משתעי קרא:

**Sefaria Community Translation:**
**"He called it Nobach"**: The "hey" is not omitted, etc., until "and I am amazed what [the verse] would mean with the two words 'to Boaz' to build a house for her." It seems that Rashi did not notice what is written in the Midrash regarding these two words "to Boaz." The Midrash interprets that it was not said directly to her but through a messenger, to build a house for her. It is interpreted to mean that she has no house, meaning it has no lasting foundation, as falsehood and flattery have no standing. There, in Zechariah, the verse speaks of flattery.


###### Bartenura on Torah, Numbers 32:42:2
[Bartenura on Torah, Numbers 32:42:2](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:42:2)

אודה צורי ולא אחשה

**Sefaria Community Translation:**
"I will acknowledge the Rock and not be silent"


###### Bartenura on Torah, Numbers 32:42:3
[Bartenura on Torah, Numbers 32:42:3](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:42:3)

עזרני בוידבר משה

**Sefaria Community Translation:**
"He assisted me in 'And Moses spoke'"


###### Bartenura on Torah, Numbers 32:42:4
[Bartenura on Torah, Numbers 32:42:4](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:42:4)

ולסמכני יחפוץ ויואל

**Sefaria Community Translation:**
"And He will be pleased to support me and will consent"


###### Bartenura on Torah, Numbers 32:42:5
[Bartenura on Torah, Numbers 32:42:5](https://torahapp.org/share/book/Bartenura%20on%20Torah/s/Numbers/r/32:42:5)

בסדר מסעי בני ישראל

**Sefaria Community Translation:**
"In the order of the journeys of the children of Israel"