## Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things

###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 7:1
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 7:1](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/7:1)

**בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים, שנאמר, והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה ה׳ לי בצאתי ממצרים.** לא נתבאר איפה מרומז כאן צוי לדורות, והלא לפי המשך וענין הפרשה איירי זה בדור המדבר. ואפשר לבאר עפ״י זה, שלשון זה נמשך ונוסד על הפסוק הקודם (פ׳ בא׳ י״ג ה׳) והיה כי יבאך ה׳ אל ארץ הכנעני... ועבדת את העבודה הזאת והגדת לבנך, וידוע, שדור המדבר לא נכנס לארץ ישראל, כמבואר בפ׳ שלח ובפ׳ דברים. ורק בניהם נכנסו, ואם כן מוסב זה הלשון והגדת לבנך על הדור המאוחר, דור שנכנס לא״י, והן הוא לא יצא, ואם כן הי׳ לו לומר בעבור זה עשה ה׳ לאבותי בצאתם ממצרים, ומדאמר הכל בסגנון מדבר בעדו, עשה לי, בצאתי. מתבאר, דבכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים, ועל כן תולה הדברים בו. ועוד אפשר לפרש דיוק חיוב זה מפסוק והגדת לבנך וכו׳ עפ״י הידוע בגמרא שהלשון לאמר, שנראה לפעמים כאינו מוכרח לענין, מתפרש לפעמים כמו "לאמר לאחרים״ (ועיין יומא ד׳ ב׳), וכאן כתיב והגדת לבנך לאמר בעבור זה עשה ה׳ לי והיינו שעוד יאמר הבן לאחרים שיאמרו זה גם הם, וממילא מתבאר, דחיוב האמירה לדורות לכל דור ודור, ובאמור כל אחד את הלשון בעבור זה עשה ה׳ לי בצאתי ממצרים, מתבאר דבכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא, כדמפרש.

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**In every generation it is a person’s duty to regard him/herself as though he/she personally had come out of Egypt, as it is written (Exodus 13:8) : “You shall tell your child on that day: ‘This is on account of what the Lord did for me when I came out of Egypt:”** One of the principles of Passover is that we should each see ourselves as if we personally went forth from Egypt. How do we learn this principle from this verse? Since it was originally addressed to the Jews in the generation immediately after they left Egypt, we might assume that this verse was addressed to the generation in the wilderness and not to future generations of the Jewish people as well. The immediate textual context suggests that this passage is addressed to the next generation after the Exodus. We see this in the opening words of the passage: “When the Lord brings you to the land of the Canaanites,” (Exodus 13:5). Since the generation that left Egypt did not enter the land of Israel, this verse has to be talking about the next generation of the Israelites. The passage goes on to say that when you address your child you shall say, “When I went forth from Egypt.” Yet the people being addressed actually did not go forth from Egypt. Future generations, then, should speak of the Exodus as if they personally went forth from Egypt. Rabbi Epstein also deduces this from the wording of the verse, “And you shall tell your child on that day saying...” The additional word “laimor” or “saying” suggests that you shall speak of the Exodus to others who did not experience the Exodus personally. The others here are future generations of the Jewish people.