## Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things

###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:1
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:1](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/2:1)

**פסח שהיו אבותינו אוכלים.** ובמצה ובמרור אמר שאנו אוכלים, וזה פשוט, מפני שמצה ומרור נוהגים גם בזמן הזה, מה שאין כן פסח נוהג רק בזמן שבית המקדש קים. ובזה יתבאר מה שבנוסח זה שבמשנה (פסחים קט״ז ב׳) חסר הלשון ״שאנו אוכלים״. וזה הוא מפני שבעל המאמר הזה (כל שלא אמר שלשה דברים אלו בפסח) הוא רבן גמליאל הזקן ¹) והוא היה עוד בזמן המקדש, ואכל מפסח, והרי זה כמו שהי׳ אומר שאנו אוכלים.

footnotes:
¹ כי שלשה חכמים מחכמי המשנה והתלמוד, וכולם נקראו בשם לוויי מיוחד, רבן גמליאל בעל המאמר הזה נקרא ״הזקן״ להיותו זקן מכולם, והשני בנו של הקודם נקרא רבן גמליאל דיבנה, על שם שהי׳ נשיא הסנהדרין ביבנה, לאחר החורבן, והשלישי, בנו של רבי (רבי יהודה הנשיא) נקרא רבן גמליאל ברבי (עיין כתובות ק״ג ב׳).


###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:2
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:2](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/2:2)

**פסח שהיו אבותינו אוכלים בזמן שבית המקדש הי׳ קיים וכו׳.** יש להעיר על מניעת אכילת פסח בזמן הזה בחוץ לארץ, והלא את הפסח הראשון אכלו בלילה עודם במצרים טרם שיצאו משם, כמבואר בהמשך הפרשה (פ׳ בא, י״ב), ולמה לא נעשה לזה זכר בחו״ל. אך אפשר לומר, משום דעיקר המטרה מאכילת פסח הוא קרבן תודה לה׳ על אשר פסח על הבתים, ומקום הקרבנות מכוון רק בירושלים מקום השראת השכינה, ולכן אין לו מקום בחו״ל, ומה שאכלו אז בחו״ל הוא מפני שבאותו הלילה עבר ה׳ בכבודו על ארץ מצרים, כמש״כ ועברתי בארץ מצרים... אני ולא מלאך אני ולא אחר, אם כן היתה באותו הלילה במצרים השראת השכינה כמו בארץ ישראל, ולכן נחשב להם המקום אז כקדושת א״י, ולכן אכלו אז הפסח, ואין ראיה מן אותו הלילה להעתידות בגלות. — וע׳ ברש״י פ׳ בהעלותך (ט׳ א׳). ומה שכתבנו, דמקום הקרבת הקרבנות הוא רק בירושלים ולא בחו״ל — לכאורה יש להעיר ממה שהקריבו נח והאבות בחו״ל, אך הבאור הוא, דארץ ישראל נתקדשה רק משנכנסו ישראל לתוכה וקדשוה, אבל עד אז הי׳ ערכה ודיניה ככל הארצות, ועיין במס׳ ערכין (י׳ ב׳).

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**The Passover offering which our ancestors ate when the Holy Temple was still standing:** Sacrifices could only be offered in Jerusalem at the time while the Temple was still in existence. By saying, “When the Holy Temple was still standing,” Rabbi Gamliel makes it sound as if the Pesach offering was originally offered in the Temple. Yet the Passover offering preceded the Holy Temple. It was originally offered in Egypt. So why does Rabbi Gamliel focus in his question on the Temple offering in his question instead of focusing on he offering which our ancestors made in Egypt? In fact, his answer to the question seems to focus on the Egyptian offering instead of the Temple offering; so why mention the Temple in the question? Rabbi Epstein explains that Pesach sacrifice in the Temple was different from the original Passover offering in Egypt. The original offering was not a thanksgiving offering but a protective offering made on the night of the Passover. In later generations the sacrifice would become a historical reminiscence of the original Passover and serve as a way of giving thanks to God for having redeemed us from Egypt. The formulation of Rabbi Gamliel’s question in the Haggadah makes it clear that this night serves to remind us of two events. While we are telling the story of the Exodus, we are also recalling the Temple offering which we can no longer make since the Temple was destroyed. But how could make such an offering in Egypt if sacrifices could only be offered in the Temple, in a place established as a holy place? Since it was God, Himself, who passed through the land of Egypt, this land took on the holy status of Jerusalem. On the night of the Passover the Divine Presence dwelled in the land of Egypt. That is the meaning of the earlier statements in the Haggadah, “I and not a messenger.” Also the principle that sacrifices had to be offered in the land of Israel, only applied once the Israelites entered the land and sanctified the land. Prior to the conquest, sacrifices could also be offered in other places as well.


###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:3
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:3](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/2:3)

**פסח שהיו אבותינו אוכלים בזמן שביהמ״ק הי׳ קיים על שום שפסח הקב״ה על בתי בני ישראל במצרים.** לכאורה היה לו לומר סתם שהיו אבותינו אוכלים ולהשמיט הלשון ״בזמן שביהמ״ק הי׳ קיים״, אחרי כי את הפסח הראשון אכלו עודם במצרים. והי׳ השאלה והתשובה מכוונת. אך הבאור הוא, כי על הפסח שאכלו במצרים נצטוו עוד טרם ההודעה מפסיחת הקב״ה על בתי ישראל, כמבואר בהמשך הפרשה בפרשה בא, וטעם צוי זה לא נודע לנו, ויתכן שטעמו כדי לבטל הע״ז של המצרים שהיו עובדים לטלה, כידוע, וכמבואר במכילתא בא על הפסוק משכו וקחו לכם (י״ב כ״א) משכו מע״ז, ולכן אחרי שתלה המגיד את חיוב אכילתו על שום שפסח, בהכרח הי׳ צריך להוסיף בזמן שביהמ״ק הי׳ קיים, שעל אותו הזמן מכוון זכרון הטעם אשר פסח וכו׳, ולא על זה שאכלו במצרים, כמבואר.

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**The Passover offering which our ancestors ate when the Holy Temple was still standing for what purpose? Because the Holy One passed over the houses of the Israelites in Egypt:** Why was it necessary to add “when the Holy Temple was still standing” to this statement? This phrase does not appear in the original source in Mishnah, Pesachim Chapter 10, and the answer does not explain why our ancestors ate the Pascal Lamb in Jerusalem but rather why they ate it in Egypt. Rabbi Epstein explains that the purpose of the original Pascal Lamb was different from the one which was offered in the Temple. Originally the Pascal Lamb was offered without any knowledge of the effect this offering would have. The people might have thought that this act was their rejection of idolatry since they were about to slaughter lamb which was worshipped in Egypt as a sacred animal. It was only later that they learned that God passed over the homes of the Israelites. So this explanation actually makes the lamb offering at the Temple a historic commemoration of the original Passover while the first lamb was simply a response to God’s instruction. That is why we say “which our ancestors ate when the Holy Temple was still standing.” The reason our ancestors offered the sacrifice in the time of the Temple was different from why the original Israelites did so. As explained above we follow the Temple practice and not the original Egyptian Passover rite.


###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:4
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:4](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/2:4)

**שנאמר ואמרתם זבח פסח הוא לה׳ אשר פסח על בתי בני ישראל במצרים בנגפו את מצרים ואת בתינו הציל.** לכאורה הוא כפל לשון, כי אחרי ״אשר פסח על בתי בני ישראל״ ממילא מתבאר כי נצולו בתינו. אך אפשר לבאר עפ״י מה דאיתא במדרשים, שהיו בבכורי מצרים כאלה שהטמינו עצמם בבתי ישראל, בחשבם להנצל ע״י זה, אך לא הועיל להם זה ונגפו בתוך הבתים. והנה אם כן הי׳ המות גם בהבתים, ובכל זאת נצולו, ועל זה אמר, כי נס כפול הי׳ שם, האחד — שפסח על בתי בני ישראל, והשני — כי גם בעת שהי׳ המות שורר בהבתים (לרגלי הבכורים שנטמנו שם) גם כן נצולו הבתים.

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**As it is said: “And you shall say ‘It is a Passover offering to the Lord who passed over the houses of the Israelites in Egypt when he stuck Egypt, but our houses He saved:’”** This is the verse which the Haggadah quotes as a explanatory text for the Passover offering. Rabbi Epstein notes the repetition regarding the Israelite homes at the verse. Why does it have to tell us that God passed over the houses of the Israelites and also that he saved our houses? According to the Midrash, some Egyptians hid in the homes of the Israelites during the last plague. Despite their efforts, they were still stricken by the tenth plague. The miraculous thing is that God distinguished between the Israelites and the Egyptians even within the Israelite households. So God not only passed over the Israelite households but also saved the Israelites in homes where Egyptians were hiding!


###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:5
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 2:5](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/2:5)

**ויקד העם וישתחוו.** עיין ברש״י במקום פסוק זה (פ׳ בא, י״ב כ״ז) כי ההודאה היתה על בשורת בנים, וזה פלא, מה יחש בשורה זו לענין הפרשה. וראה מה שכתבנו בזה למעלה במאמר כנגד ארבעה בנים דברה תורה, וצרף לכאן.