## Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Nirtzah, Echad Mi Yodea

###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Nirtzah, Echad Mi Yodea 1:1
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Nirtzah, Echad Mi Yodea 1:1](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Nirtzah,_Echad%20Mi%20Yodea/r/1:1)

**בפזמון אחד מי יודע. שבעה מי יודע, שבעה אני יודע, שבעה ימי שבתא.** הנה בכל הסעיפים שבהפזמון תפס ענינים המתיחשים רק לישראל, וזה מסתבר לרגלי רגשות הנפש בשעה אצילית זו, אבל ענין המספר שבעה ימי שבתא הוא ענין כללי לכל העולם שמונים ימי השבוע שבעת ימים. ואפשר לפרש הכונה עפ״י המבואר במכילתא פרשה יתרו בפסוק זכור את יום השבת לקדשו, מהו לקדשו — שלא תהא מונה כדרך שאחרים מונים אלא תהא מונה לשם שבת, ע״כ. והבאור הוא, כי העולם קורא לכל יום בשם מיוחד, אבל בישראל קוראים ביחש מספרו ליום השבת, אחד בשבת, שני בשבת וכו', וזהו לכבוד השבת ¹. ולפי זה הכוונה כאן להזכיר בכבוד את השבת, וזה באור הלשון שבעה ימי שבתא, שבעת ימים שמתיחשים כולם לשם שבת, כמש״כ. ואמנם אחר כל זה קשה, למה לא תפס מספר שבעה ישר בלשונו ובענינו בקודש, כמו שבעת ימי החג, שבעה קני מנורה, שבע הזאות ביוהכ״פ ועוד, וצ״ע.

footnotes:
¹ ואמנם לסבת אורך גלותנו המר והכבד נתפסנו במנהג כללי לקרוא בשם מיוחד את ימי השבוע, ורק בכתבים דתיים, בכתובות וגיטין ושטרות נשאר לנו מנהג מקורי שלנו, וכותבים באחד בשבת, בשני בשבת וכו'.

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**Who knows seven? I know seven! Seven are the days of the week:** The numbers that are chosen for the stanzas in “Echad mi yodeah” almost all have to do with their significance for the Jewish people. “Echad Mi Yodeah” becomes a primer for teaching the child about the meaning of the Jewish tradition through numbers. Seven is an exception. Seven days of the week does not appear to have a unique Jewish association. Everyone marks a seven day week. So why does the author of this poem choose to associate the week with the number seven rather than something that has special significance for the Jewish people such as the Torah, the Mishnah, or the Partriarchs? For instance it could have said that seven is the branches of the Menorah, or the seven major festival day. The Jewish people, writes Rabbi Epstein, have a seven day week just like everyone else but we count the week in a way which is unique. Instead of giving each day a unique name, we count the seven days in relation to the Sabbath. Thus, Sunday is the first day of the Shabbat, Monday is the second day of the Shabbat and so on. We count the week in a way which is different from other people because for the Jewish people the week is judged by the Sabbath and each day is not understood as a separate entity. That is the meaning of “Seven are the days of the Shabbat,” the literal translation of the passage here.


###### Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Nirtzah, Echad Mi Yodea 1:2
[Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Nirtzah, Echad Mi Yodea 1:2](https://torahapp.org/share/book/Barukh%20SheAmar%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Nirtzah,_Echad%20Mi%20Yodea/r/1:2)

**תשעה מי יודע, תשעה אני יודע, תשעה ירחי לידה.** גם במספר זה קשה כמו שהערנו במאמר הקודם, שבכל המספרים תפס ענינים כאלה שמתיחשים רק לישראל, וכאן קרא בשם פרט כזה שענינו כללי לכל העולם. ואולי רומז למה שמסופר בגמרא יומא (פ״ב ב׳) באשה מעוברת אחת שהריחה ביוהכ״פ מאכל אחד ותתעורר בה תאוה לטעום אותו, ואתו לקמי דרבי ושאלו אותו איך להתנהג בה, כי אפשר שתסתכן אם לא יתמלאו רגשי תאותה, ומזה אפשר שיסתכן הולד, שמקור התאוה ממנו (רש״י), אמר, לחשו לה באזנה שהיום יוהכ״פ, לחשו לה ואילחשא, פסקה מהתאוות, קרי רבי עלי׳ בטרם אצרך בבטן ידעתיך, נפק מינה רבי יוחנן, הרי דגם לעובר במעי אמו יש רגש קודש. ואמנם צריך לאמר, דהא דלא דיבר עם אשה הוא רק על עניניהן הפרטיים המתיחשים רק להן, אבל בענינים הנוגעים לכל האומה דיבר, וראי׳ לזה, שכן מצינו הרבה נשים נביאות, כמו שחשיב במס׳ מגילה (י״ד א׳) שרה, מרים, דבורה, חנה, אביגיל, חולדה ואסתר, והנבואה באה מרוח ה׳ ומדבריו שלו.

**Rabbi Mark B Greenspan:**
**Who knows nine? I know nine! Nine are the months of pregnancy:** Like the seven days of the week, the nine months of pregnancy is more universal rather than reflective of a unique Jewish perspective on the world. So why does the author of “Echad Mi Yodeah?” single this particular aspect of the number nine out rather than something else? Rabbi Epstein recalls a story in the Talmud that suggests that we are born with a Jewish soul; we are Jewish even within the womb! A woman became ravenously hungry on Yom Kippur. She was brought before Rabbi Yehudah HaNasi, the editor of the Mishnah, for a decision about whether she should be allowed to eat on this Holy Day. Rabbi Yehudah whispered in her ear, “Little baby: it is Yom Kippur and it is forbidden to eat!” Immediately, she was no longer hungry! Rabbi Yehudah had communicated with the child’s Jewish soul. In other words the fetus had listened to the Rabbi even before it was born. The child was eventually born and he grew up to be the famous Rabbi Yochanan, one of the great sages of the Talmud. Even in the nine months of pregnancy we carry an element of Judaism with us!