## Batei HaNefesh on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons

###### Batei HaNefesh on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 4:1
[Batei HaNefesh on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 4:1](https://torahapp.org/share/book/Batei%20HaNefesh%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/4:1)

**תם מה הוא אומר מה זאת ואמרת אליו בחזק יד וכו'.** אפשר במ"ש הרמב"ם בה' תשובה שהקב"ה גזר ועבדום וענו אותם ת' שנה ומה חטאו המצרים. ותירץ שהקב"ה לא אמר בארץ מצרים והשיג עליו הראב"ד ז"ל דעל מי תחול הגזרה. ואני בעניי כתבתי בדרושים דיש להעמיד דברי הרמב"ם [ז"ל. אף שהוא לא כיון לזה מ"מ אפשר לישב סברתו באופן זה] דמצרים הם בני חם עבד לישראל שהם בני שם. וגם המצריים עבדים ליוסף הצדיק ע"ה שהחיה אותם וכלכלם והנהיגם בצדק פ' שנה. ולכ"ע שרי לשעבד לישראל מבני שם ויפת ולהם אסור. ואפשר דהתם לפי תומו ודרך צחות ואסמכתא רמז דהתם הולך ביושרו וכל כונתו ליחד קב"ה ואפילו בשאלתו אמר מה זאת מה קב"ה שם מ"ה זאת מ' ליחד מה זאת. וכונתו להבין התורה והיא חקירת הרמב"ם דמה חטאו המצרים והקב"ה גזר ועבדום וכו' ואמרת אליו שהוא תם ירא אלהים. דע בחזק יד במכות גדולות הוציאנו ה' ממצרים והגם שהוא גזר לכ"ע שרי ולהם שהם עבדים מחם ועבדים ליוסף הצדיק ע"ה אסור וז"ש מבית עבדים דייקא. וכבר כתבתי מזה בקונט' שפה אחת ושם הארכתי בס"ד: 
 **א"נ**אפשר במשז"ל כי שבט לוי לא נשתעבדו וא"כ לא היו צריכים לעשות פסח והיינו דקאמר מה זאת לפי תומו רמז זאת אשר ללויים כלומר למה חייבים שבט לוי לעשות פסח והוא שמע שטוב לדבר לשון קצרה הולך בתומתו קצר קצר שתי תיבות לבד מה זאת והוא לא ידע דהרב לתלמיד מדבר לשון קצרה אבל תלמיד לרב ידבר על דרך ש"יחו כי התלמיד מתבלבל באריכות. אבל הרב לא יתבלבל ואין לקצר כל כך. וז"ש ואמרת אליו כלומר הזהירות הזה לדבר לשוי קצרה הוא כשאתה הרב תאמר אליו תלמיד ומה גם כי הוא תם ויתבלבל. ושתי תשובות כה תדבר בקצרה כחדא שריין בדיבור אחד נאמרו. זה יצא ראשונה דאם ח"ו היו י"א שבטים נכנסים בש"ט ן'. הפעם ילוה גם שבט לוי דבכל מילי אזול בתר רובא. ורובא דרובא י"א שבטים בלכתם ילכו לסט"א גם אשו"ר נלוה עמם שבט לוי והיו גם הם בסכנה. וזאת שנית דהגם דלא היו משועבדים לא היו יכולים לצאת דתורת עבד עליהם וסתם עבד אשר במצרים לא יוכל לצאת כי עשו כשוף שלא יצא עבד משם לעולם וכתבו המפרשים דנקראת מצרים בית עבדים כי שם תהא מיתתם שם תהא קבורתם ת"ש ואמרת אליו בחזק יד כלומר בקושי והיינו דקאמר בחזק יד הוציאנו כי כבר היינו מוטמעים בש"ט ן'. ואם ח"ו היה כזה גם שבט לוי היו מסוכנים שאינם יכולים לצאת ממצרים. וז"ש הוציאנו ה' ממצרים ועוד מבית עבדים דמצרים נק' בית עבדים שאינם יכולים לצאת העבדים משם וגם שבט לוי תורת עבדות עליהם ולכך לא ללויים לחם כי אם לאכול מצה ולהודו' לשם ה' ככל חקת הפסח. [וכיוצא בזה תירצתי בדרושים למה שכתבו המפרשים דספרד ואפריקה לא היו תחת ממשלת אחשורוש וא"כ יש לחקור דלא יהיו חייבים בפורים אכן אם ח"ו היתה גזירת המן גם הם היו מסוכנים ועוד שחייבים בעבור אורות הגדולים שנתגלו למעלה ועוד הארכנו שם בס"ד]. ועוד זאת יתירה יטמין ברמ"ז כי היתה הגאולה ע"י אורות גדולים שנגלו מסטרא דבינה גדולי גדולים כנודע ולכך גם שבט לוי חייבים לכבו"ד ולתפאר"ת שמ"ו הגדו"ל וז"ש בחזק יד הוציאנו וזה ע"י הארות עליונות הפלא ופל"א וע"כ גם הם חייבים יפסח"ו וירננו: