## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 169

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:1)

ל' הטור משנה ב"ב דף צ"ט ע"א וכ"כ הרמב"ם בפ"ו מהל' שכנים דין י"ג:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:2)

כאן צ"ל מקום ההג"ה זו וכ"ה בנ"י:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:3)

שם במשנה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:4)

כדמפרש בגמרא שם טעמא בעל הבור כדי לשמור מימיו ובעל החצר משום חשד אשתו שלא יכנס לעולם לביתו של בע"ה אא"כ ישנו לב"ה בביתו וכ' הב"ח ונראה דלאו דוקא בור ☜אלא ה"ה חדר צריך נמי שיעשה כל א' מפתח לחדר משום חשד אשתו ונקט בור משום דין דבהמתו.


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:5)

שם ושם דין י"ד משנה שם ע"ב:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:6)

וביאר שם שאפי' בחצר יש בו משום ריבוי הנכנסים והיוצאים וכש"כ ביתו:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 169:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/169:7)

כתב ה"ה ופרש"י ז"ל כשהדרך באמצע אנן סהדי שלא מחל כדרך מכל וכל שלא לזרעו אבל מן הצד אינו נפסד כ"כ וכיון דמדעת שניהם הוא מן הסתם מחל לו הדרך לגמרי להיות מיוחד להליכה ולא לזריעה: