## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 247

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:1)

א) ל' הרמב"ם בפ"ו מה' זכייה ומתנה דין י"ד וכתב ה"ה בירושל' פ' ב' דייני גזירות ומעובדא דההוא פסקי' דשיראי וכו' לקמיה דר' אמי בפ"ט דב"ב דף קמ"ג ע"ב:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:2)

ב) כ' ה"ה פשוט הוא שדעתו קרובה אצל בנו יותר מבתו שהרי אפי' באשת בנו דעתו קרובה יותר מבתו הנשואה והטעם מפני שעל בנו לפרנסה כ"ש בבתו ובבנו שדעתו קרובה יותר אצל הבן


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:3)

פי' בין שיהיו לה הרבה בנים ממנו או מעטים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:4)

ג) וביאר שם הטעם משום דבת אינה בכלל בני' ממשנ' הריני נזיר כשיהיה לו בן וילדה בת וכו' אינו נזיר. נזיר דף י"ב ע"א


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:5)

ושם והוא עובדא דלקמיה דרבי אמי דלעיל


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:6)

פי' שאינם נשיאות וכדמפרש שם בגמרא:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:7)

ד) שם בגמ' והטעם מפורש במ"ש בסי' דלעיל בשם ה"ה וכ' הסמ"ע ש"מ דהוא הדין ☜כשבנותיו נשואות והבנים אינם נשואים דיטלו בנותיו הראוי להן:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:8)

ה) טור ס"א בשם הרמ"ה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:9)

ו) בעיא שם בגמרא וכדפשטו ליה אמוראי שם מקראי שבן א' קרי בלשון רבים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:10)

ז) עובדא שם וכמר בר רב אשי דלא קרו אינשי לבר ברא ברא ותניא כוותיה


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:11)

ח) טור בס"ד בשם הרמ"ה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:12
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:12](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:12)

ט) וביאר שם הטעם משום שהם ראוים לירשו ועומדים במקום בנים (ועיין בסמ"ע שדקדק מל' זה ☜שבברי' אין הדין כן) וכתב עוד שם וכן האומר לקרובי או לקרובותי ☜יש בכלל כל הקרובים שהם פסולים לו לעדות:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:13
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:13](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:13)

י) שם ס"ו שם תשוב' הרא"ש כלל פ"ה סי"ג וביאר שם שלא מצינו חילוק בתלמוד בלשון יתומים שיצאו גדולים מכל יתומים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:14
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:14](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:14)

כ) לשון הרמב"ם שם פי"א מה"ז ד"ו מעובדא דההוא דאמר לדביתהו נכסיי לך ולבני א"ר יוסף וכו' שם דף קמ"ג ע"א:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:15
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:15](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:15)

ל) כ' ה"ה דעת המחבר שהכלל נוטל מחצה לעולם:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:16
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:16](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:16)

מ) טור ס"ז והם דברי אביו הרא"ש שם בפסקיו:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:17
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 247:17](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/247:17)

נ) כ' הב"י בשם תשובת הרשב"א סי' תתקצ"ג ☜ראובן שצוה לתת מנכסיו לרחל ת"ק דינרי' ויהיו לנישואיה שנותנים מיד ואין ממתינין עד זמן נשואין וכן הדין אם באומר תנו ת"ק לנשואיה ולא אמר ויהיו ה"ז כאומר תנו מנה לפלוני למזונו' שאין אומרים שיתנו לו יורשים מזונות עוד כתב בשם המרדכי פרק מי שמת האומר כתבו נכסי לבני ולבנותי ☜אם ש"מ או מצוה מחמת מיתה ויש לו נחלות ותכשיטי נשים הראוי לבנים לבנים ולבנות לבנות: