## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 402

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/402:1)

א) ל' הטור וכ"כ הרמב"ם בספ"ט מהלכות נזקי ממון משנה פ"ג דב"ק דף ל"ג ע"א


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/402:2)

ב) שם במשנה


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/402:3)

ג) טור בשם ר"י וכתב הב"י שכ"נ מדברי הרמב"ם שם בפ"ט והכי נקטינן


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 402:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/402:4)

ד) ולענ"ד יש לחלק בזה דהכא חייבו הרא"ש מטעם כל המשנה ובא וכו' ובזה לא סבירא ליה כוותיה אבל התם בסימן תכ"א גבי ב' אנשים ביאר הרא"ש הטעם משום שיש לשני רשות לחבול בו כדי להציל עצמו ואפי' בזה צריך אומד אם היה יכול להציל עצמו בחבל' מועטת משלם המותר וענין הצלה זו אינו שייך בשוורים והסמ"ע כ' בענין אחר והמעיין יבחר ואכמ"ל: