## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 413

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:1)

א) לשון הרמב"ם בפ' י"ג מנזקי ממון ד"ח משנה בפ"ג דב"ק דף ל"א ע"א


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:2)

ב) פסק כר' יוחנן שם וכן פסק הרי"ף וכן ראיתי בהג"ה שם בשם א"ז ושכן פסק מהרי"ח:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:3)

ג) כר"נ ב"י שם וכתב הב"י תמיהותיו של הרא"ש על הרי"ף שפסק כר' יוחנן אינם מכריעות דבקל יש לישבם ע"כ ולענ"ד לא החליט הרא"ש לפסוק כר"נ בר יצחק וז"ל שם דלכאורה משמע והלכה כרב נחמן ואף על פי שאין אני כדאי להכריע מכל מקום אומר אני כיון שגם הא"ז ומהרי"ח מסכימים לדעת הרי"ף והרמב"ם וגם הרא"ש לא החליט לפסוק כרב נחמן בן יצחק כדבריהם נקטינן וכן ראיתי אחר כך בב"ח שכ"כ


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:4)

ד) שם ד"ו ומבואר במ"ש בסימן דלעיל ס"ה


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:5)

ה) שם ד"י ברייתא שם וכתב ה"ה גירסת רבינו ז"ל כגיר' ההלכות ורש"י ז"ל והיא הנכונה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:6)

ו) אוקימתא דגמרא שם אליבא דרבי יוחנן


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:7)

ז) מימרא דרבא שם כגי' ההלכות ור"י ז"ל


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:8)

ח) כתב ה"ה ודברים פשוטים שכשחייב רבינו במשא הראשון לא חייב אלא בשלא הפקירו שאם כשהפקיר משאו וכבר נתבאר כו' ומבואר בסי' דלעיל ס"ד במ"ש שם וכ"כ הראב"ד שם בהשגות ראיתי להרב הרי"ף שכ"כ אמרתי אי אפשר שהוא טועה אלא הענין כולו כשלא הפקירו וכו' ע"כ מעתה אין מקום למ"ש הטור שאביו הרא"ש חולק על דברי הרי"ף והרמב"ם ולא למ"ש הרב רמ"א שכתב ויש חולקין וכו'


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:9)

ט) פירש הראב"ד שם אף ע"ג דלא הפקיר משאו ההוא שעתא מיה' בורו של ראשון הוא וראשון פטור דהא לאו בורו הוא ומפקיר נזקי אונסין פטור


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:10)

י) שם בברייתא


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:11)

כ) שם דין י"א ברייתא שם ואם מחמת הראשון נפלו וכו' וכדמפרש לה רב פפא שם ע"ב וכן פסק הרי"ף


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:12
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 413:12](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/413:12)

ל) כמו שהגיה הב"י שם וכדמפרש רב זביד כחוטר' דסמיותא וכפי' התוספת שם דפליגי ומסתפק הרא"ש הלכתא כמאן ונקטינן לקולא ואין מחייבינן ליה אלא כשהוא באלכסון: