## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 110

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:1)

ממשנ' דערלה פרק ג' משנ' ז' וכר"ע שם:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:2)

כשינויא דרב אשי בזבחים דף ע"ג:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:3)

הרמב"ם בפט"ו מהמ"א ודלא כר"ם שם במשנה אע"ג דפליגי ר' יוחנן ור"ל בפירוש ר"מ בזבחים דף ע"ב ביצה דף ג' יבמות דף פ' אינו הכרח לומר דס"ל דהלכתא כוותיה וא"כ ביצה נמי בטילה אע"פ שדרכה למנות וכ"כ הרשב"א בת"ה ובשם הרמב"ן וכתוב בא"ח שדעת רוב הפוסקים כהרמב"ן כ"כ בכ"מ שם ובב"י בסי' זה ותמהו על המחבר שלעיל בש"ע בסי' פ"ו סעיף ג' פסק דביצה אפילו באלף אינה בטילה ומיהו נלפענ"ד דדא אחרונה היא עיקר לדעת המחבר שהרי בסי' פ"ו בב"י לא נחית לפרש דעת החולקים בזה רק כתב בסי' ק"י בס"ד יתבאר שיש חולקים עליו עכ"ל וכן עשה בסי' זה ירד למנין דעת החולקים ונלענ"ד ליישב דבריו דמ"ש לעיל דביצה אינה בטיל' לא משו' שדרכה לימנות אלא משום דהרמב"ם ס"ל כן בביצת ריקום אפרוח משום בריה ואפילו באלף לא בטיל והראב"ד כ"כ בכל ביצה משום בריה לכן חילק המחבר שם בין ביצת אפרוח לשאר ביצים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:4)

שם ברמב"ם:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:5)

טור וכ"כ הרשב"א בת"ה מהא דנתפרדו הרמונים וכו' משנה ח' פ"ג דערלה לטעמיה אזיל דכבש שלם בטל כמו שציינתי לעיל בסי' ק"א סעיף ג' ולדעת היש חולקים מיירי כמ"ש רמ"א בהגה"ה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:6)

ברייתא פסחים דף ט' נדה י"ח כתובות דף ז':


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:7)

טור בשם הרשב"א בת"ה לפי פי' ר"י שדוקא כשאיסור והיתר מעורבים חיישינן שמא יקח מן הקבוע וכו' בזבחים דף ע"ג:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:8)

שם בשם הרשב"א. 
(°) פי' והוי כדין תערובת יבש ביבש דחד בתרי בטיל וכמו שנתבאר בסי' דלעיל:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:9)

שם בשם הרשב"א מהא דזבחי' דף ע"ג וכתירוצא בתרא דרבא וכדעת ר"ת שם והשאלתות:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:10)

הרא"ש בתשוב' והרשב"א בת"ה והר"ן בפ"ז דחולין ממימרא דרבה בר אבהו א"ר נחמן טבעת של עובד כוכבים ומימרא דריש לקיש חבית של תרומה וכו' שם:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:11)

דליכא למיגזר שוגג אטו מזיד דודאי לא יאכל האחד מדעתו במזיד להתיר האחרים משא"כ בנפילה וכדעת התוס' בשם ר"י שם והרא"ש בתשובה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:12
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:12](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:12)

הרא"ש והרשב"א והר"ן שם ממסקנת הגמ' שם דר' נחמן לא התיר אלא שנים שנים כר"א במשנה זבחים דף ע"ז וכדמפרש שם בגמ' והא דפסק לעיל בסי' ק"ט דמותר לאכלם אחת אחת שם הוא מגזירת הכתוב אחרי רבים להטות משא"כ כאן דהיתירו משום ספק ספיקא בית יוסף בשם הרא"ש בסימן ק"ט:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:13
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:13](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:13)

מימרא דרב זבחים דף ע"ד וכגירסת הרשב"א ואפילו שמואל דפליג התם מודה בשאר איסורים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:14
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:14](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:14)

טור מדברי הרשב"א משמו של ר"י בעל התוספות:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:15
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:15](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:15)

הרא"ש בתשובה ורמב"ן:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:16
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 110:16](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/110:16)

וסיים שם דכל היכא דלא איתחזק ביה איסורא נאמן עד אחד להתיר כדאיתא ביבמות דף פ"ח כ"ש בנדון זה שהוחזקו הבהמות בחזקת היתר ועד אחד על הספק דלאו כלום הוא: