## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 300

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:1)

לשון הרמב"ם בפ"י מהלכות כלאים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:2)

כן דקדק הרמב"ם מלשון משנה ח' פ"ט דכלאים דתני ברישא אלא טווי וארוג דעל הטווי אינו חייב אלא א"כ ארוג שיחברם יחדיו אבל על השוע דלבדים חייב וה"ה באורג לחודיה דלא גרע משוע דלבדים ואפשר משום דתיבת שע ותיבת נז בהדיא כתיבי אבל תיבת טווי אינה כתובה בהדיא ולעד"נ דטעמיה דפטור בטווי שאם פירושו כפי' ר"ת והר"ש בפי' המשניות ורבינו ירוחם בשם רמ"ה והרא"ש שהטווי הוא הפשתן בפני עצמן והצמר בפני עצמו אין זה יחדיו ואם הוא כפי' רש"י טווי שניהם ביחד כל זמן שלא ארגן אין זה דרך לבישה וכתב הרמב"ם מה דאיתא בגמרא דנדה דף ס"א ע"ב והלכתא כמר זוטרא דאמר מדאורייתא עד שיהיה שוע טווי ונוז אינו ל' הגמרא אבל הוא לשון איזה מפרש והכריח זה מדהצריכה תורה להתיר כלאים בציצית דאינו אלא קשירה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:3)

משנה סוף פרק הנזכר:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:4)

לשון הרמב"ם שם כפי פירושו במשנה הנזכר שם מהתוספתא וכתב הטור שר"ת כתב שהתוספתא נשנית בטעות והרא"ש פירש דאיירי שחבר ב' ראשי הקרעים וכרך החוט סביב וקשרם יחד דלא הוי חבור כיון שיכול להוציא ב' ראשי הקרעים בלא התרת הקשר ונלע"ד פשוט שזהו ג"כ כוונת הרמב"ם: 
(°) הבית יוסף כתב שאין כן דעת הרמב"ם ועיין בסוף סעיף ה' ובסוף הסימן:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:5)

תוספתא הביאה הרמב"ם שם והרא"ש בהלכות כלאים וש"פ:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:6)

ב"י לדעת הרשב"א בתשובה:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:7)

טור מדברי אביו הרא"ש בפי' התוספתא בהלכות כלאים: 
(°) וכ' הב"י הרמב"ם השמיט הירושלמי הזה ונראה שטעמו מפני שהיה מפרשו כפירוש האחרון שפי' הרשב"א וכרבי יוסי שם דאין כלאים אלא בנשוך דהיינו תוכף ב' תכיפות דהשתא אין שום חידוש בדין זה כו' גם מהרש"ל כתב על הג"ה זו דבסמ"ג משמע דמותר:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:8)

משנה ט' פ"ט דכלאים:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:9)

כפי' הר"ש בפי' המשנה והרא"ש בהלכות כלאים והביאו הטור וכ"פ ש"פ:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:10)

הרשב"א מטעם שאלו הכלאים הם מדרבנן והולכים בהם להקל ובא"ז גדול דר"ש התיר מטעם שהחוטים שבהם העורות תפורי' לא חשיבי ובטלים הם לגבי העור הואיל ואין באין רק לחבר העורות:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:11)

שם בפי' המשנה גבי לחגור בו ושם בחיבורו לא תלה הטעם לפי שקושר ב' ראשים יחד:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:12
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:12](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:12)

שם בחיבורו ועיין בסעיף ז':


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:13
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:13](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:13)

הרמב"ם ממשנה שבת דף נ"ד ע"א וכדמפרש שם בגמרא: 
(°) פי' ואנן קי"ל כר"ש דדבר שאינו מתכוין מותר והך מתני' דלעיל אתיא כמ"ד דבר שאינו מתכוין אסור:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:14
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:14](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:14)

משנה סוף פ' הנזכר ופי' הרמב"ם כשיקבוץ בגד צמר ופשתים ויחברם בחתיכת שק או קופה וכו' שאסור ללבוש הבגד המחובר משניהם וכמ"ש לעיל בשמו בסוף סעיף ה' והר"ש והרא"ש פירשו אם חתיכת בגד פשתים מחוברת לשק וחתיכת בגד צמר מחוברת לקופה וחברן יחד בב' תכיפות אע"פ שמחוברין בב' כלים אסור להתכסות בשק או קופה ולא אמרינן האי לחודיה קאי והאי לחודי' קאי:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:15
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 300:15](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/300:15)

מהירושלמי שם ולאו דוקא דה"ה לב' אנשים בעלמא אלא אורחא דמלתא נקט שדרך האב לשאת את בנו ולפעמים קושר אותו עמו כדי שלא יפול: