## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 135

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:1)

ל' הטור מימרא דר"ל הגודרות אין להם חזקה וכו' (פ' בהמה וחיה ההולכים בשוק ב"ב דף ל"ו ע"א)


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:2)

המחבר השמיט מ"ש הטור אא"כ החזיק בה ג' שנים ממימר' דרבא שם וכפי' רשב"ם שם דקאי נמי אגודרות וכמו שכ' הרמ"א בהג"ה אבל הרמב"ם בפ"י מה' טוען דין ד' ס"ל דלא אמר רבא אלא אעבדי' ולא אגודרות וכתב ה"ה שם ד"ד ונראה סיוע לדבריו ממה ששנינו במשנה חזקה בעבדים ולא הזכירו בבהמה וחיה ומדברי בעה"ע נראה כדעת רבינו


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:3)

שם בגמ' בעובדא דהנהו עיזא דאכלי חושלא


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:4)

ל' הרמב"ם ד"ג וכתב ה"ה הוא בהסכמה מן הגאונים ז"ל שכל שאינו טוען שגוף הדבר הוא שלו יש לו לישבע בנקיטת חפץ (וכמ"ש לעיל סימן ע"ב)


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:5)

לשון הטור ממשנה הנזכרת וכמימרא דרבא שם וכ"כ הרמב"ם שם ד"ד


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 135:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/135:6)

מימרא דרבא שם הדין והטעם: