## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 139

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:1)

לשון הטור:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:2)

פרק חזקת (בבא בתרא דף ל"ד ע"ב) ופי' ארבה ספינה שבנהר:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:3)

טור כן כתב הרא"ש שם בפסקיו וכתב חכמים פסקו בל דאלים בפעם הזאת גבר וסמכו ע"ז דכל מי שהדין עמו קרוב להביא ראיות ועוד מי שהדין עמו ימסור נפשו להעמוד שלו בידו ממה שימסור האחר לגזול ועוד יאמר מה בצע שאמסור נפשי היום או למחר יביא ראיה ויוציאנה מידי:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:4)

שם ושם מטעם דלא מסתבר שתקנו חכמי' שיהיו כל ימיהם במריבה ומחלוקת


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:5)

לשון הטור סעיף ב' מימרא דנהרדעי ד' ל"ה ע"ב ומפירוש רשב"ם שם דכיון שיש לו טענ' לא גרע מב' הראשונים


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:6)

במימרא דרב אשי שם


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:7)

בשם ר"י:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:8)

עובדא דההוא ארב' וכמסקנת הגמ' הלכתא וכו' שם דף ל"ד ע"ב:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:9)

ל' הטור מעובדא דקריבי' דרב אידי בר אבין וכו' שם דף ל"ג ע"א וכגירסת תוס' בשם ר"ח בד"ה ה"ג לבסוף וכו':


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:10)

כן כתב הרמב"ם בפט"ו דין ג' כפי גירסתו שם בגמ' דאיהו קריביה טפי וכתב ה"ה שם וגירסא אחרת יש בזה ולדברי הכל דינו של רבינו אמת:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:11)

כאביי ורבא שם וסברי כיון דאודי אודו עוד ס"ח וכ"כ ב"ה שם לדעת הרמב"ם דין ט "ראובן שהחזיק בקרקע ג' שנים ויותר כראוי ומת וקודם מיתתו הודה שהקרקע היא של שמעון וב"ח של ראובן בא לגבות מהקרקע שהחזיק ראובן פסק מהרש"ל בתשובה סי' א' שהדין עם שמעון:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:12
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 139:12](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/139:12)

ע"ש דכ' זהו אמאי דפסק תלמודא בגיטין דף ס' ע"ב השת' דלא איתמר הלכתא וכו' כל דאלם גבר ופי' דהתם לא הוי חלוקה שייכי וכו' דאי הוה שתי עילאי פלג' דיומא וכו' עדיין הוה קפיד' דמאן לתחיל ותו דלמא בכה"ג הוי פסידא לתרווייהו ובהכי מתיישב ההיא דתשוב' מוהר"ם פ"ק דב"ב בהא דרצו השותפין להכריח את ראובן ליקח את חלקו במערב וכו' ופסק כל דאלים גבר ועיין בר' ירוחם נ"ג ח"ה שכתב ו' חלוקים בממון העומד בספק וכתב דלא אמרינן כל דאלים גבר אלא כשאינו ביד שום אדם וכגון דאיכא למיקם עלה דמלתא כגון זה אומר של אבותי וכו' כדלעיל בסעיף הסמוך וכ"כ המהרי"ק שורש קצ"ד דלא מהני תפיס' בספיקא דדינא דרבוואת' אלא בנדוניי' חתנים וע"ש וכמבואר בא"ה סוף סי' נ"ג וראיתי שהרב סמ"ע כתב בכיוצא בזה ע"ש: