## Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 225

###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:1
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:1](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:1)

א) לשון הרמב"ם פי"ט מה' מכירה דין ג' כ' ה"ה כך הוא מסקנא דשמעתא פ"ק דמציעא (סוף ד' ט"ו) דאחריות טעות סופר הוא ואפי' בשטר מקח וממכר


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:2
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:2](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:2)

ב) וכ' הנ"י דג' מיני אחריות הם זו למעלה מזו וכולם הם בכלל אחריות אע"פ דלא פיר' ☜אבל אם פיר' דמחמתי' הרי מיעוט דעלמא שהוא למעלה ממנו סמ"ע בשם ד"מ


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:3
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:3](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:3)

ג) שם דין ד' מימרא דאמימר פ"ג דב"ב (דמ"ה ע"א) וכ' ה"ה וכן הדין לעולם אינו חייב אא"כ תצא ממנו בדינינו וכדאמרי' בפ"ק דב"ק (דף ט' ע"א) אחוי טרפך פי' רש"י שבדין טרפוה ממך וכן עיקר ואפי' הי' הטורף ישראל אם טרף שלא כדין אינו חייב לו וכ' הכ"מ דברים של טעם שהכל הולך אחר מה שהיה נותן דינינו ומ"מ נשאר לו ספק א' שא"כ למה כשהוציאו בדין המלך אינו חייב הא קי"ל דינא דמלכות' דינא אלא אם נאמר דסתם מקבל אחריות אינו מקבל אלא אם יתחייב בדין תורה לא בדינא דמלכותא אע"ג דהוי דינא ועם כל זה אינו מספיק


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:4
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:4](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:4)

ד) שם ד"ה


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:5
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:5](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:5)

ה) כ' ה"ה הטעם לפי שהוא אונס מצוי וכיון שקיבל עליו כל אונס זהו בכלל וכ' הכ"מ אבל אונס שנולד לו שלא מחמת המוכר לא


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:6
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:6](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:6)

ו) מעובדא דרב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע לקמי' דרבא פ"ז דגיטין דף ע"ג ע"א:


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:7
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:7](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:7)

ז) כ' ה"ה פשוט הוא שלמדין מדבר לחבירו בכל כיוצא בזה


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:8
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:8](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:8)

ח) שם ד"ו והוא עובדא הנזכר לעיל


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:9
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:9](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:9)

ט) שם ד"ח כ' ה"ה פ' חזקת (בבא בתרא ד' מ"ד ע"ב) פסק כרב זביד וכן בהל'


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:10
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:10](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:10)

י) טור ס"ז בשם תשובת אביו הרא"ש כלל ק"ב סי' ב'


###### Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:11
[Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 225:11](https://torahapp.org/share/book/Be%27er%20HaGolah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/225:11)

כ) וביאר שם הואיל ואיכא למידק שאחריות שבירה ושפיכה קבל עליו המוכר ולא אחריות שום הפסד אחר ואיכא נמי למידק איפכא שאחריות הטעם קבל עליו הלוקח בלבד ולא קבל עליו אחריות שום הפסד אחר ואוקי ממונא בחזקת מריה ולא נוציא המעות מיד הלוקח ועוד דאונס ניסוך הוא דומיא דאונס שפיכה ושבירה דאתי ליה מעלמא אלא שכתבו אונס שפיכה ושבירה דשכיח אבל אונס ניסוך דלא שכיח לא אסקי אדעתייהו להזכיר בכתיבה אבל הלוקח לא קיבל עליו אלא אחריות גוף היין אם יתקלקל הטעם ואין להכניס בכלל אונס זה שום אונס דאתי ליה מעלמא