## Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate

###### Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate 3:1
[Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate 3:1](https://torahapp.org/share/book/Bedek%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaArokh/s/The%20Third%20House,_The%20First%20Gate/r/3:1)

גרסינן בע"א בפרק אין מעמידין אמר רב קרבי דגים ועוברין אין ניקחין אלא מן המומחה אין שם מומחה אמר רב הונא עד שיאמר אני מלחתים רב נחמן אמר עד שיאמר אלו דגים ואלו קרביהן וכן אורי ליה רב יהודה לאדא דיאלא כמאן דאמר אני מלחתים ופרכינן וליבדוק בסימנין דתניא כסימני ביצים כך סימני עוברי דגים ואלו הן סימני ביצים כל שכודרת ועגולגולת וכו' ומתרצינן בשנימוחו וקשיא אהא דהא בחולין אסיקנא עלה דהא דסימנים לאו דאורייתא ואם כן למה לי נמוחו אפילו בשלמים נמי וזה המחבר כתב דהיפרישא איכא בין ביצים לעוברי דגים דביצים דוקא סימנין לאו דאורייתא ודעת אחרת דפליגי הני שמעתא אהדדי ע"כ ולישנא קמא ליתיה דהא בירושלמי אמרו בפירוש דסימני עוברים דגים וקרבי דגים לאו דאורייתא ואף המחבר הזה הביא אותו ולישנא אחרינא נמי דנימא דפליגי לא מיחוור.


###### Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate 3:2
[Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh, The Third House, The First Gate 3:2](https://torahapp.org/share/book/Bedek%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaArokh/s/The%20Third%20House,_The%20First%20Gate/r/3:2)

אבל אני אפרש דודאי לא פליגי ולא קשיאן אהדדי כלל דהתם בע"א אמרינן אין ניקחין אלא מן המומחה כלומר אדם מוחזק בכשרות והכי מוכח בירושלמי דכאיל ליה בהדי תכלת דאמרינן אין לוקחין עוברי דגים וקרביהן אלא על פי מומחה ואין לוקחין תכלת אלא מן המומחה ולאו דחשידי לספויי לן איסורא אלא שאין מכירין בהן יפה וסומכין על עצמן וכסבורין להכירן וטועין בהם ולפיכך באין שם מומחה מתירין אותן באומר אני מלחתים שזה אינו עובר לדעת. וכיון שרואה שזה פירש ומבקש ממנו עדות אינו משקר לו ומקשינן ולבדוק בסימנין כלומר למה לי מומחה כיון שאיפשר לעמוד על בירורו של דבר בסימנין ופריק בשנימוחו ולא מצי לתרוצי משום דסימנין לאו דאורייתא משום דאכתי קשיא למה לי מומחה תיסגא באומר של דג פלוני הוא וטהור הוא דהכין אמרי בחולין גבי בצים ואפילו בנכרי הילכך הכא דאמרינן דבעינן מומחה לא סגיא לא קימא אלא בשנימוחו והתם בעינן מוחזק בכשרות ואי ליכא מומחה סגי באומר אני מלחתים ואם לא נימוחו אפילו בנכרי סגי באמר של דג פלוני הוא וטהור הוא ולפום מאי דפרישנא דהני דלאו מומחין דחשידי לספויי איסורא אתיא שפיר הא דאמרינן בגמרא דאם נתארח אצלו או שיגר לו מותר דמסתמא אין אדם נותן לחברו ולא משגר לו אלא לעשות לו קורת רוח הילכך אין אדם נותן לו לאכול לחברו ולא משגר לו שום דבר אלא בשבריא לו שאותו דבר ערב לו ונוח לאכול ממנו והיינו דאמרינן עלה דסתמא דמילתא בעל הבית ממאי דאכיל משדר ליה כלומר ממה שנוחה לו אכילתו לזה ששלחו לו והיינו דאמרינן עלה בעל הבית לא שביק היתירא ואכיל איסורא דלאו דוקא דהא לאו באכילה דידיה דהאי דמשגר איירינן אלא דוגמא דעלמא דכי היכי דבעלמא מסתמא ליכא דשביק היתירא ואכיל איסורא הכא נמי אין אדם עושה דורון אלא ממה שנוח לו למקבל מתנה ורוצה לאכול ממנה וזה הלשון בגמרא בענין אחר.