## Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak

###### Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 1
[Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Aharon/s/Teachings%20on%20Torah%20and%20Holidays,_R%27%20Asher%20%28the%20First%29%20of%20Stolin,_Numbers,_Balak/r/1)

**לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל.** פי' מי שהוא בבחי' יעקב לא ראה שום און. מפני שהוא תמיד אצלו בקטנות. וגם לא ראה עמל בישראל. מפני שהוא רואה תמיד התפארות של הקב"ה היינו ה' אלקיו עמו ותרועת מלך בו. היינו התחברות של הקב"ה בו פי' עמו. ואמר לי מורי שרמז בזה ג' יחודים ישראל ולאה. ויעקב ולאה. ויעקב ורחל. ועוד הד' העלים:


###### Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 2
[Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 2](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Aharon/s/Teachings%20on%20Torah%20and%20Holidays,_R%27%20Asher%20%28the%20First%29%20of%20Stolin,_Numbers,_Balak/r/2)

מה שאמר הרב הק' אדומו"ר זצוקללה"ה זי"ע ביום ה' ח"י אלול בעת אמירת תהלים:


###### Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 3
[Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 3](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Aharon/s/Teachings%20on%20Torah%20and%20Holidays,_R%27%20Asher%20%28the%20First%29%20of%20Stolin,_Numbers,_Balak/r/3)

**איתא בגמרא. אמר דוד לפני הקב"ה. רבש"ע בשעה שעוסקים ישראל באמירת תהלים יהי' חשוב בעיניך כאלו עוסקים בנגעים ואהלות. עכ"ל הגמרא:**


###### Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 4
[Beit Aharon, Teachings on Torah and Holidays, R' Asher (the First) of Stolin, Numbers, Balak 4](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Aharon/s/Teachings%20on%20Torah%20and%20Holidays,_R%27%20Asher%20%28the%20First%29%20of%20Stolin,_Numbers,_Balak/r/4)

**והעולם** לומדים הפשט מחמת שנגעים ואהלות הוא חריפות לזה ביקש דהמע"ה שיהי' חשוב העוסק בתהלים כאילו עוסק בחריפות. אבל אינו מובן מה נ"מ מזה. ועוד למה דווקא נגעים ואהלות. ונוכל לומר עפ"י פשוט כי זאת ידוע שהנגעים דבר רע למאד. ואיתא בגמרא על י"ג דברים נגעים באים וחושב שם על לה"ר ורכילות וכו' ועל שאינו רוצה לעשות לחבירו איזו טובה או להלות לחבירו איזה כלי. וכפי שמונה שם כל הי"ג דברים. ונמצא ג"כ התיקון בתוכם היינו שצריך להראות לכהן וכפי שנראה בעיניו אם צריך הסגר. ויש שצריך לנתוץ את הבית. ואהלות ג"כ נמצא התיקון בתוכו ע"י הזאה. אשר לזה ביקש דהמע"ה שבשעה שיתעסקו ישראל באמירת תהלים וכו' שצריך כל איש לשבר לבו ולבקש מאת השי"ת על נגעי לבבו בעת אמירת תהלים ולשוב בתשובה שלימה על קילקולו שקילקל ולבקש מהשי"ת שיתן לו כח ומוח להתגבר נגד היצה"ר. ובלא זה עליו נאמר מי ביקש זאת מידכם כו'. ולזה ביקש דהע"ה כשיתעסקו ישראל בזה האופן באמירת תהלים יהי' נחשב כאילו עוסקים בנגעים ואהלות שיש התיקון בתוכן. כך כשיתעסקו ישראל באמירת תהלים בלב נשבר ימחול להם הקב"ה על כל עונותיהם ויתוקנו בכל הצריך להם: