## Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 101

###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 101:1
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 101:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/101:1)

אלמנה כל זה וכו' גובה לעולם היינו כתנא קמא ורבי מאיר אמר אפי' שטר כתובה יוצא מת"י אינו גובה אלא עד כ"ה שנים נשמע מרבי אליעזר דאפי' יש שטר ביד המלוה שייך מחילה ואפילו בלא קנין דהא אפי' בסתם איירי ויש לומר על כרחך לא פליג התנא קמא אלא דלא סבירא ליה סתמא דמחילה אבל מה"ת דאינו מודה דמחילה בפירש מועיל ולהחולקים בח"מ סימן י"ב דאינו מועיל בלא קנין על כרחך דמפרשים באמת טעם תנא קמא משום דאינו מועיל והוא דוחק. שוב ראיתי שקדמני בראיה זו המרד' פרק קמא דסנהדרין ומוסיף ועל כרחך בלא קנין איירי כדמוכח בעובד' דחמותיה דרב אויא. אך אינו מביא זה לראיה אלא להוכיח בפשוט דמחילה אין צריך קנין אבל אם יש בידו שטר מביא בתר הכי ראיה מן מוכר שטר חוב וחזר ומחלו וכנראה דס"ל דמהנ"ל אין ראיה כדכתבתי דיש לומר דהיינו טעמא דתנא קמא וע' סי' ס"ו בח"מ ס"ק י"ג ואפשר דמהא טעמא דמרד' לחלק דבאשה אפי' אחר מות בעלה כל זמן ששטר כתובה בידה לא מהני מחילה להתנא קמא וצ"ע:


###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 101:2
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 101:2](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/101:2)

הג"ה וכל שזוכרה ז"ל הר"ן יורשיה מזכירין כתובתה כלומר דבהזכרה לחוד סגי שיאמרו ליורשים שאין שתיקתה מחילה ואינן צריכן לתבעה בדין משמע דבהזכרה בינם לבין עצמם בלא עדים סגי ויראה לעניות דעתי שבהכחשה היא נאמנת שהזכירה מטעם הטוען אחר מעב"ד כמו שנאמנת בגוף הפרעון ואין לומר אם כן אף כי מודה שלא הזכירה להימני דלא מחלה במגו דאמרה שהזכירה דיש לומר דהוי מגו להוציא וגם עיין סימן צ"ג סעיף י"ד: