## Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 23

###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 23:1
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 23:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/23:1)

אסור להוציא כו' איתא יבמות י"ב תני רב ביבי ג' נשים משמשות במוך קטנה מעוברת מניקה וכו' דברי ר"מ וחכמים אומרים אחת זו ואחת זו וכו' ופירש"י ז"ל משמשת מותר לתת מוך וכו' וכתבו הרשב"א ונ"י ואינו מחוור דא"כ משמע הא קודם זמן זה אסור ואמאי והא אינה מתעברת ואין כאן משום השחתת זרע אלא חייבים קאמר משום סכנה והמע' שם בתו' יראה דזה לק"מ דבאשר פירש השמוש במוך בשע' תשמיש אינו דומה למשמש עם הקטנה דכדרכו משמש משא"כ על המוך דהוי שפיר השחתת זרע משום דאין דרך תשמיש בכך והוי כמטיל זרע על העצים וכן איתא בתו' כתו' דף ל"ט ויראה דלהכי אינו מפרש כר"ת דהיינו לקנח בתר תשמיש דל' משמשת במוך משמע לו כפירושו ותו אפשר דבקינוח יש לחוש דלא תקנח יפה יפה ולפירושו זה אפשר דס"ל באישה ליכא משום איסור השחתת זרע והאיסור אך משום לתא דידי' אלא שבכתובו' משמע מפירושו שאף היא מוזהרת והנה לפירושו למה דקי"ל כרבנן כולם אסורים אמנם התו' בתחילה משמע להו לדייק מפירש"י דאף היא מוזהרת ומשמע להו הכי מפרק כל היד ולבתר כתבו ומיהו מצינן לפרש דלאו בנות איסור הרגשה נינהו ור"ל כיון דלא מיפקדו על פו"ר וכתבו עוד ור"ת אומר דלפני תשמיש ודאי אסור ר"ל אפילו הג' נשים ומשום דאפשר לתקוני בלאחר תשמיש וזה בכל הנשים מותר דאיהו כי אורחי' משמש והיא שמקנחת לא הוזהרה וכו' ומשמשות במוך דקתני היינו צריכות ויוצא לנו לדינא מפירושו דבשע' תשמיש לכ"ע אסורים אפי' הג' נשים ולאחר תשמיש כולם שרו ולמה דקי"ל כרבנן כולם שוים ואין חייבין ולע"ד ק' לי א"כ דלאחר תשמיש שרי בכל הנשים ואין איסור לא משום לתא דידי' ומכ"ש דידה א"כ מה זה דתנן כתו' ע"ב או שתהא ממלאה ומערת לאשפה ומקשה ותעבד אר"י א"ש שתמלא ונופצת במתניתא תנא וכו' בשלמא לשמואל מש"ה יוציא ויתן כתו' והכי פסקינן בי"ד סי' רל"ב ובטא"ע סי' ע"ו וק' אמאי הא לא מיפקדה אפו"ר וכל דלא באה בטענה מה איכפת לה ותעבד ודוחק לומר דוקא אם היא מדעתה מקנחת א"ת הוא דליכא איסור אף מילתא דידי' אבל במצוה אותה עכ"פ לדידי' חשוב איסור ולהכי יוציא דאיהי עבדא איסור דלפני עור משום לתא דידי' דהא משמע הכא דהיכי דכדרכו משמש ליכא שום איסור אף מלתא דידי' ואפילו מדעתו דאל"ה ל"צ לדחוק דמשמשות היינו צריכות אלא דמותרת ומדעתו ולפ"ר ראיה מזה לפירש"י ז"ל דאף היא מוזהרת נשמע מזה דלשמש במוך בשעת תשמיש לכ"ע אסור בכל הנשים ולא"ת תלי' בפלוגתא דרש"י ור"ת וראוי להחמיר כרש"י ז"ל ובעניותי א"י מדוע השמיטו הפוסקים ברייתא זו דלכל הפירושים יש נ"מ לדינא וע' ח"ר נדה פרק כל היד: