## Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 63

###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 63:1
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 63:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/63:1)

עד יו' ה' ע' ב"ש ובתורת השלמים סי' קצ"ו מביא בשם הצ"צ שכ' דמאן דמקיל במצא כתם תוך ג' לז' נקיים לתלות אפילו בטעם כל דהוא לא מפסיד כל כך כיון שבלא"ה רבים מקילים בכתמי' תוך ג' ושוב כ' ונ"ל דאם מצאה כתם תוך ג' ימים ראשונים לז' נקיים שצריכה לחזור ולספור ז' מחדש ואז אף שראתה כתם תוך ג' לז' השניים תולין להקל כיון שכבר עבר ג' ימים ראשונים ובפעם שני אפשר לא ראתה מגופה ואת"ל מגופה לא הוחזקה מעיינה פתוח בראיי' הכתם ועוד דהו' כס"ס אם הכתם ראשון הי' מגופה ואת"ל מגופה דילמא השני לא הי' מגופה ונעלם ממנו הוכחו' הב"ש מתה"ד דבנ"ז אין תולין והטע' י"ל מפני שלדעה זו דתוך ג' אין תולין ע"כ ס"ל דכיון דמעיינה פתוח אין כתם זה בספק שקול דמעלמ' ושוב נמי אין לצרפו לס"ס(א) אמנם במציאות כתם מעיקרו או אפילו במציאותו תוך ז"נ אחר ג' ימים לראייתה ושוב תוך ז"נ השניים מצאה תוך ג' בזה לע"ד יש להקל ע"פ מה שמחלק הב"ש בצירף טעם דתור' השלמים ומצינן בספר החנוך מצוה י"ז קולה כיוצא בזה במציאות כתם דהיינו דלא נחזיק מעיינה פתוח לענין שתוכל לפסוק בטהרה ביום המציאה וכן פ' הש"ך סי' קצ"ו ס"ק ו' דלא כדעת הגאון המחמיר משום ל"פ כי ע"ז ודאי שייך סברת הצ"צ דיש להקל בטע' כ"ד הו"ה בכל הסופרת בלא בירר פתיחת המעיין וק"ל: