## Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 74

###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 74:1
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 74:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/74:1)

בעניות שנה אחת יקיים הח"מ פירש אפילו בסתם כיון שנדר הוא ול"ש מיסנא סני לי והב"ש פי' ע"פ הטור וש"ע סעיף ד' דאף בנדר הוא דל"ש מסנא מ"מ כיון דנדרו א"א להתקיים אם לא שתלה בתשמיש הוי דינו כנודר מתשמיש ואין לה להמתין יותר מז' ימים זולת בפירוש בעניות שנה א' אז אף שתלה בתשמיש יקיים שנה א' וכמעט אין טעם דמ"ש אם נדר סתם ותלה בתשמיש דלא תמתין יותר מז' ימים אף דאפשר לעני' בלא קישוט ומ"ש כי נדרה בפי' שנה ותלה בתשמיש ולהכי נראה שהח"מ באמת ר"ל דמה דאיתא סעיף ד' דאם אמר קונם תשמישך אם תלך לבית אביך יותר מחודש או הרגל מוציא מיד אחר ז"נ דר"ל אחר ז"נ שאחר החודש או הרגל וזה מוסכם לסברת התו' דב' זמנים האפשרים ממתינים לו ולהכי מרמז ס"ק ט"ז שכ' ע' מה שכתבתי ס"ק א' והב"ש כ' ולא שאל לבו דהטור ומחבר לא כתבו כן וזה אינו אמנ' האמת ל' הב"י שכ' ומ"ש ואם הדירה וכו' הוא ע"פ שנתבאר דכשמדיר' בשום דבר ותלאו בתשמיש דינו כמדירה מתשמיש דיקיים שבת אחת לא משמע אלא כהב"ש ואף ל' הטור מיד אחר ז' ימים דוחק גדול לפרש שאחר חודש ורגל אך צ"ע מנ"ל להטור ז"ל חדוש זה ובפרט שלא כדעת התוספות המפורשת כדכ' הב"ש בעצמו ס"ק י' (ומה שכ' דלסברת הטור קושית התו' לק"מ כי מתני' איירי בנודר סתם א"י מנ"ל ואי משום דשמואל אמר אפי' בסתם דילמא לשמואל בסתם ימתין עכ"פ ז' כדין תשמיש ובמפרש ל' יום אף דתולה בתשמיש ימתין ל' יום ובהכי איירי מתני' כמו לרב ול"פ עם רב בסתם כ"א דלרב בסתם יוציא מיד ולדידיה לאחר ז' ולעולם בדתלה בתשמיש ומה ק' ואולי משום דלפ"ז לא ליזל שפיר הצריכה) והנלע"ד לפ"ר שהטור הוציא חלוקו מקושית הגמ' דף ע"א ע"ב והתקשט ותאסור אי לב"ש וכו' דהתו' כתבו דבשלמא וכו' נראה דר"ל קושי' זו להת"ק וסברו כמו דר"י ע"כ איירי בשנדרה היא ותלה בתשמיש כן מסתמא איירי הת"ק ושפיר כתבו בשלמא ע"ש ולהטור נראה דוחק דמ"ע זה לזה הת"ק דס"ל הבעל מצי מיפר נדרי קישוט י"ל דאיירי בנדרה היא בפשוט ולק"מ ור"י דלדידיה אין הבעל מיפר ע"כ דאיירי בדתלינהי בתשמיש ולכן פי' באמת הקושי' על ר"י דמודה בשלא נתן קצבה דיגרש מיד והא ר"י ס"ל דיכולה להמתין שעור הקצבה והיה לו להקשות בפשוט דאפילו בשלא נתן קצבה תמתין שעור הקצבה ומדמקשה דתמתין אך שעור התשמיש ש"מ דכיון דתלה בתשמיש דינו כנדר תשמיש ואין לה להמתין יותר ומ"מ היה ניחא לו דקצבה דהיינו שנדרה היא יאסור עלי הנאת תשמיש אם אתקשט שעור קצבה דיקיים הקצבה ואף דלה"א זו לא ידע מטעם דמיסנא מזה למד לחלק בנדר הוא דנמי ל"ש הטעם דמסנא לחלק בין מפרש לסתם אך לפ"ז באמת קשה מה אירא דמקשה עתה קושיא זו לר"י הא אפילו אי ר"י היה סובר דהבעל מצי מפיר והוה איירי נמי בדלא תלינהי בתשמיש עדיין היה לר"י בשלא נתן קצבה דהיינו בסתם תמתין שעור קצבה לשמואל שמא ימצא פתח אך לרש"י ז"ל ניחא שכבר כ' לעיל מזה דכשנדר' היא וקיים לה הוא ל"ש תמתין אמנם התוספות דחו פירושו ד"ה שנדרה היא מטעם דאם כן מה מקשה ותתקשט ותאסר אבל לע"ד אף תי' התו' צ"ע דנהי דשם שפיר משני אכתי ק' מה קאמר הניחא למ"ד דברים שבינו לבינה הבעל מפיר דאכתי ק' לר"י אליבא דשמואל מדוע בשל"נ קצבה מודה דמגרש מיד תמתין שעור הקצבה דהא בזה לר"י אפשר לה להיות בלא קישוט שעור הקצבה ול"ש סברת התו' דנדרה כ"ז שהיא תחתיו דמה בכך דהא אפשר לה לר"י להיות בל"ק שעור הקצבה ולרש"י ניחא ואפשר לדחוק וליישב תמיהו' התו' דדוקא בשנדרה מפירי' או אפי' לר"י מקשוט אף דאפשר לה להיות בל"ק זמן מה מ"ע עינוי הוא לגבה והיכי דנדרה היא וקיים לה למה תתענה בחנם אם היא ניחא לה למשקל כתובתה ומיפק לה תמצא פתח אבל בדתלינהי בתשמיש שפיר מקשה דתתקטש ותאסר דסובר תשמיש הא למדו ב"ש וב"ה מיולדת דנמי אין לה פת בסלה זמן זה אין עינוי כלל ומהראוי שתמתין אפי' בנדרה היא אולי תמצא פתח אך א"כ הדרה הקו' לדוכתה על הטור דמנ"ל ואי משום דלא מקשה לר"י דתאסור שעור הקצבה הא זה ל"ק דבנדרה היא אין מענין אות' זולת מתשמיש דלא מקרי ענוי וצ"ע:


###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 74:2
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 74:2](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/74:2)

וכן היא שאמרה ברמ' לא נזכר כ"א אמו ואחותו ונלע"ד דבדיוק הוא שהרי מסיים מפני שמריעין לי משא"כ בסעי' ט' והיינו משום דמודה שהיא מוכרחת לבוא בטענת משא"כ הוא וסובר נמי דמן הסתם נאמנ' שמריעין לה ודוקא באמו ואחותו שהן מן הנשים השונאות אותה אבל הטור וש"ע אזלו בשטת הה"מ שבהג"ה דדוקא שנראה לב"ד שיש ממש בדבריה ולהכי אפי' אביו ואחיו ואולם מסתבר לע"ד דע' הרמ' דעל אמו ואחותו סתמא יכולה לטעון: