## Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 89

###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:1
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/89:1)

חייב לקוברה כ' הב"ש תחת נידוניא ולא תחת נ"מ כמ"ש בסי' ע"ז והוא שם ס"ק ט"ז בשם הב"ח ושם הבאתי תו' כתו' דף פ' דאף תחת נ"מ ולא נקיט כתו' דהיינו נדוני' אלא משום דשכיח:


###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:2
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:2](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/89:2)

מוציאין מבעלה הב"ש מביא בשם הרשב"א והר"ן דמספיק' אין מוציאין מהבעל אם קבר אחר אבל קבר האב מודו דגובה וע' בהה"מ:


###### Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:3
[Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer 89:3](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Meir%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/89:3)

יורשי כתו' חייבים עיין ח"מ ומה דמשמע מיניה דיורשיה חייבים בקברוה אפילו אין להם כלום לירש ע' סימן קי"ח ב"ש ס"ק ך' בדברי מהר"מ מינץ וע' י"ד סי' שמ"ד ש"ך ס"ק ז' וסי' שמ"ח בש"ע וש"ך וע' ספר תורת השלמים סי' ח' ולע"ד ליכא למ"ד דיתחייבו קרובים בקבורה במקום שאין ירושה זולת מתורת צדקה כדקי"ל בנדרים כל הנופל אינו נופל ליד גבאי תחילה אבל מן הדין מה"ת הא מחיים בין עליהם לזונו כ"א מצד צדקה ולאחר מיתה יהא חייב בקבורה ובן לגבי אב יותר מחויב מצד מצות כיבוד ומה שכתבו הח"מ וב"ש שמשמע מתו' דיורשים אפילו לא ירשו כלום חייבים ומוסיף הב"ש משום ל"פ ע' בתו' כי למ"מ אלא שיורש הבעל א"ח ובזה אזיל שפיר יותר מה שמסיק בתשו' הנ"ל דל"פ הרא"ש על מהר"מ כי היכא שנותן מתנות לאחרים ואינו מניח בניו לירש פשיטא דפוטרים דלאו כל כמיניה להעשיר לאחרים ולהפיל עצמו על הצדקה של קרובים דמ"ש צדקה דידה משל צבור דאמרינן הכי משא"כ אלו למהר"מ מצד הדין חייבים לא אזלה שפיר ע"ש ונ"מ בשאינה עשירים וגם לירד לנכסיהם שלא בפניהם דאלו מן הדין יורדים כמו בבעל ואפילו כנסה ערומ' לכ"ע משא"כ מתורת צדקה אין יורדין אלא בפניו כבי"ד סימן רמ"ח סעי' א' וע' סי' ע"א ולא הודו לו ע' תשו' פ"מ חלק ב' סי' ס' הכריע כרמ' ולע"ד אין דבריו מוכרעים כי מדמה כמו דהבעל א"י לפטור לעצמו מחויב קבור' ואפי' בטענת ברי תפסה צררי וק"ו ליתמי שאין באים אלא בשמא וזה אינו דבשלמא הבעל דחייב בתנאי ב"ד הוי כטוען אחר מעשה ב"ד דל"א כלום אבל היורשים אדרבא הא איפכא תנן ואין חייבים בקבורתה ואתה בא לחייב מדהם יורשיה הם אומרים תפסה צררי ואין אנו יורשים כלום ומה שכ' דלמד מדוקי' דמתני' יורשיה יורשי כתו' למידק הא אם אינם יורשים כגון של"נ על כתו' החיוב על יורשי הבעל הוא תמוה דא"כ מנ"ל להגמ' לדייק דבש"י איירי לכן הברור שאין להוציא ע"פ הכרעתו: