## Beit Shmuel Siman 41

###### Beit Shmuel 41:1
[Beit Shmuel 41:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:1)

**ויכולה א' מהן לקבל**. עיין סי' ל"ו שם מבואר דין זה:


###### Beit Shmuel 41:2
[Beit Shmuel 41:2](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:2)

**אינן מקודשות**. מפורש בש"ס כל שאינו בזא"ז אף בבת אחת אינו:


###### Beit Shmuel 41:3
[Beit Shmuel 41:3](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:3)

**כולן צריכות גט**. קי"ל כאביי דאמר קדושין שאינן מסורי' לביאה הם קידושין לחומר' וצריכה גט:


###### Beit Shmuel 41:4
[Beit Shmuel 41:4](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:4)

**הרי כולן מקודשות**. מה שאמר הראויה לביאה כוונתו על כולן הראוי לביאה אלא אם אמר א' מכולן הראוי לביאה אז כ"א מקודשת מספק ועיין בדרישה וב"ח בק"א:


###### Beit Shmuel 41:5
[Beit Shmuel 41:5](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:5)

**נכריות מקודשות**. דומה דין זה לאומר קני את וחמור כמ"ש בח"ה סי' ר"י דקונה וי"א ס"ל דגרע מקני את וחמור כיון שאמר הכל בדיבור א' וקני את וחמור אומר בשני דברים לפ"ז אם אמר כולכם ואחיות דומה ממש לקני את וחמור והר"ן והמגיד מחלקים בענין אחר דשם אין סבר' לו' מפני שאין לזה יד לקנות מ"ה השני לא יקנה אבל הכא דרך ליקח רע וטוב ביחד והכל מקח א' ואם לא יקנה א' בטל כל המקח ואם אמר כולכן וא' מאחיות מקודשת לא הוי כקני את וחמור דהא אם היו יודעים איזה מהן קידש היו קדושין גמורים אף על גב עכשיו א"י מי קידש מ"מ הוי קידושין לחומר' לכן הנכריות מקודשות בודאי:


###### Beit Shmuel 41:6
[Beit Shmuel 41:6](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Shmuel/r/41:6)

**כולכם מקודשות לי**. ואם אמר שפחה וכולן מקודשות לי תלינן נמי בדין קני את וחמור שכתבתי בסמוך: