## Beit Yosef, Even HaEzer

###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:1:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:1:1)

אסור להוציא ש"ז לבטלה בפרק כל היד (נדה דף יג.)


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:2:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:2:1)

ומ"ש לא יהא דש מבפנים וזורה מבחוץ כן משמע שם ובפ"ד אחין (לד:)


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:3:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:3:1)

ומ"ש ולא ישא קטנה שאינה ראויה לילד שם (יג:) ופרש"י והטעם מפני שהוא בטל מפריה ורביה כל ימי קטנותה:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:4:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:4:1)

ומ"ש ואלו שמנאפין ביד לא די לו באיסור הגדול שעושה אלא שהוא בנידוי ועליהם נאמר ידיכם דמים מלאו וכאילו הורג הנפש ואסור לאדם שיקשה לדעת או שיביא עצמו לידי הרהור כל זה מדברי הרמב"ם פכ"א מהא"ב וכתב ה"ה בפרק כל היד (שם) אמר רבי אלעזר מ"ד ידיכם דמים מלאו אלו המנאפים ביד תנא דבי רבי ישמעאל לא תנאף בין ביד בין ברגל ולעיל מיניה א"ר המקשה עצמו לדעת יהא בנידוי א"ר אמי כל המביא עצמו לידי הרהור אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה ומדברי רבינו נראה שמה שאמרו יהא בנידוי שחכמים נדו כל מי שיעשה כן וזהו שכתב בנידוי יושב אבל הרמב"ן כתב פירשו בתוס' לא שהוא מנודה מעצמו בנידוי של רבותינו אלא שב"ד מצווין לנדותו ועד שינדוהו אינו מנודה כך פירש רבינו יעקב עכ"ל וכן פירש הרשב"א ז"ל משמו עכ"ל


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:5:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:5:1)

ומ"ש ואם יבא לידי הרהור יסיח עצמו מדברי הבאי לד"ת וכו' כ"כ הרמב"ם פכ"א מהא"ב והוא על דרך מה שאמרו (סוכה נב:) בגמרא אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:6:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:6:1)

לפיכך אסור לישן על ערפו וכו' בפרק היה קורא (ברכות דף יג:) ובפרק כל היד (נדה דף יד:):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:7:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:7:1)

ולא יסתכל בבהמה חיה ועוף כו' ספ"ק דעכו"ם (דף כ:):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:8:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:8:1)

ומותר למרביעי בהמה להכניס כמכחול בשפופרת וכו' בפרק הפועלים (בבא מציעא דף צא.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 23:9:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 23:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/23:9:1)

כתב הרמב"ם אסור למי שאינו נשוי לשלוח יד במבושיו וכו' כל זה דברי הרמב"ם בפ' כ"א מהא"ב והוא בפ' כל היד וכבר כתבתי בזה בטור א"ח סי' ג' כתוב בספר הזוהר שחמור עון הוצאת זרע לבטלה מכל שאר עבירות שבתורה לכן צריך ליזהר ממנו מאד: כתב הרא"ש בתשובה כלל ל"ג סי' ג' ששאלת אשה שיש לה אוטם ברחם בענין שאין השמש דש כראוי לו ומתוך האוטם פעמים שהוא דש בחוץ ולעולם הוא זורה בחוץ יראה שהוא אסור כיון דלעולם הוא זורה בחוץ קרינן ביה ושחת ארצה ואף ע"פ שלפעמים הוא דש מבפנים מכל מקום כיון דלעולם הוא זורה בחוץ אסור וגרוע ממשמש במוך דהתם הוא משמש כדרך כל הארץ אף ע"פ שאין זרעו ראוי להזריע מידי דהוה עקרה זקנה וקטנה עכ"ל: אסור לרכוב על בהמה בלא אוכף פ"ב דנדה (יא:) וספר מצות קטן סי' רצ"ב: