## Beit Yosef, Even HaEzer

###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:1:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:1:1)

כתב הרמב"ם אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לרוב בני אדם לפרוש ממנו יותר מן העריות וכו' עד באהבתה תשגה תמיד בסוף הא"ב:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:2:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:2:1)

ואשתו של אדם מותרת לפיכך כל מה שירצה לעשות באשתו עושה בועל בכל עת שירצה וינשק בכל אבר שירצה כל זה לשון הרמב"ם בפרק כ"א מהא"ב וכתב כן מדגרסינן בספ"ב דנדרים (דף כ:) א"ר יוחנן בן דהבאי חגרים מפני מה הויין מפני שהופכים שולחנם אלמים מפני מה הויין מפני שמנשקים על אותו מקום חרשים מפני מה הויין מפני שמספרים בשעת תשמיש סומים מפני מה הויין מפני שהסתכלין באותו מקום א"ר יוחנן זו דברי רבי יוחנן בן דהבאי אבל אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה ואמרי' תו התם ההיא דאתאי לקמיה דרבי א"ל ערכתי לו שלחן והפכו כלו' שבא עליה שלא כדרכה א"ל בתי התורה התירתך לו וכן אמר רב לאיתתא אחריתי דאתאי לקמיה ופסק הלכה כחכמים וכר' וכרב ומ"מ כתב שיזהר שלא יוציא ש"ז לבטלה כי היכי דלא תיקשי הלכתא אהלכתא ודר' יוחנן אדר' יוחנן דא"ר יוחנן בפ' כל היד (נדה יג:) הוציא ש"ז לבטלה חייב מיתה וכ"כ התוס' בשם ר"י בחד תירוצא כמו שאכתוב בסמוך:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:3:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:3:1)

ומ"ש רבינו בשם ר"י דאפי' בהוצאת ש"ז נמי מותר וכו' בספ"ד אחין (ד' לד:) אהא דקאמר דמעשה ער ואונן הוה הקשו התוס' מהא דשרי בדברים שלא כדרכה ואור"י דהת' איירי בלא הוצאת זרע דשרי דכיון דליכא השחתת זרע לא הוי כמעשה ער ואונן ועוד אומר ר"י דלא הוי כמעשה ער ואונן אלא כשמתכוין להשחית זרע ורגיל לעשות כן תמיד אבל באקראי בעלמא שמתאוה לבא על אשתו שלא כדרכה שריא וכתב הרא"ש שם דהאי שינויא בתרא עיקר ודבר קשה הוא להתיר לו להכשל בהוצאת זרע לבטלה אפילו באקראי ושומר נפשו ירחק מזה ומכיוצא בו וכבר כתבתי בזה: ב"ה ואילו היה ר"י רואה מ"ש הזהר בעונש המוציא זרע לבטלה כי הוא גדול משאר עבירות שבתורה לא היה כותב זה שכתב: ודע שכתב רבינו בטור א"ח סימן ר"מ דהא דא"ר יוחנן אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אינו אלא הפיכת השלחן אבל כל האחרים אסורים והפיכת השלחן נמי שהתירו פי' הראב"ד דוקא שהיא מתרצה לו אבל אם הוא כופה אותה לכך אני קורא עליו גם בלא דעת נפש לא טוב כתבו רבינו בסוף סימן וה עוד מדברי הרמב"ם מדת חסידות שלא יקל ראשו בכך ושיקדש עצמו בשעת תשמיש וכו' הכל בפכ"א מהא"ב:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:4:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:4:1)

ואיזה עונה האמורה הטיילים וכו' עד ות"ח מליל שבת לליל שבת בפרק אע"פ (כתובות דף סא:) ויתבאר בסימן ע"ו בס"ד:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:5:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:5:1)

ומ"ש וכל אדם חייב לפקוד את אשתו בליל טבילתה ובשעה שהוא יוצא לדרך בפ' הדר (ק י) ובפרק הבע"י (יבמות דף סב.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:6:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:6:1)

כתב עוד הרמב"ם בענין ריחוק התשמיש שכבת זרע הוא כח הגוף ומאור העינים וכולי עד לא לפניהם ולא לאחריהם הכל פ"ד מהלכות דעות:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:7:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:7:1)

אף כשישמש בשעת העונה לא יכוין להנאתו וכו' לא יבעול אלא מרצונה בספ"ב דנדרים (כ:) אמרינן דקרא דוברותי מכם המורדים והפושעים בי אלו בני ט' מדות וחד מינייהו בני אנוסה (ובסוף עירובין:) אסור לאדם שיכוף אשתו לדבר מצוה:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:8:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:8:1)

ומ"ש ואם אינה מרוצה יפייסנה עד שתתרצה פשוט הוא ובסוף עירובין (שם) אמרו למדנו ד"א מהתרנגול שמפייס ואח"כ בועל ויהיה צנוע מאד בשעת תשמיש ולא ישמש בפני כל חי בפרק כל היד שכתב כמו בסמוך:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:9:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:9:1)

ותינוק שאינו יודע לדבר כבהמה דמי והא דאסור בפני כל חי דוקא בנעור וכו' כל זה נתבאר בטור א"ח סימן ר"מ:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:10:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:10:1)

ומ"ש ויש להסתפק אי סגי בהפסקת מחיצת י' ומסתברא דלא מהני וכו' נראה דסברא הפוכה היאזו טעמא משום צניעות במחיצות י' מוצנע הוא ושמא יש לומר דאע"ג דבמחיצת י' הוא סמוי מעין היושב חוץ למחיצה מחוץ מכל מקום מרגיש הוא בשעה שהלה משמש וכיון שכן אין כאן צניעות:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:11:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:11:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:11:1)

בית שיש בו ס"ת לא ישמש עד שיעשה בפניו מחיצה י' ואם יש לו בית אחר צריך שיוציאנו ואם יש בו תפילין וכו' אסור עד שיתן אותם כלי בתוך כלי והוא שלא יהא הכלי מיוחד לו וכו' ואם פירש טלית על הארגז חשוב ככלי תוך כלי הכל סוף פרק מי שמתו (ברכות דף כה: כו.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:12:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:12:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:12:1)

ומ"ש דחומשין וספרי תלמוד אסור עד שיתן אותם כלי בתוך כלי כן כתב הרא"ש שם:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:13:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:13:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:13:1)

ויעשה הדבר באימה וביראה לא בתחלת הלילה וכו' כדאיתא בנדרים פרק אלו מותרים (נדרים דף כ) שאלו לאימא שלום וכו' בסוף הפרק:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:14:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:14:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:14:1)

גרסינן במסכת כלה הוא למטה והיא למעלה זו דרך עזות וכו' ואל יספר עמה לא בשעת תשמיש ולא קודם לכן וכו' ובספ"ב דנדרים (דף כ.) אהא דקאמר חרשי' מפני מה הויין מפני שמספרים בשעת תשמיש רמי מדתניא שאלו את אימא שלום אשתו של ר' אליעזר מפני מה בניך יפיפין ביותר א"ל אינו מספר עמי לא בתחלת הליל' ולא בסופה אלא בחצי הלילה וכשהוא מספר עמי מגלה טפח ומכסה טפח כלומר אלמא מספר היה בשעת תשמיש ומשני הא במילי דתשמיש הא במילי אחרנייתא ומדלא שני הא קודם תשמיש הא בשעת התשמיש משמע דל"ש קודם תשמיש ל"ש בשעת תשמיש לא יספר עמה:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:15:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:15:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:15:1)

ומ"ש ואם סיפר עמה עליו נאמר מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה שבין אדם לאשתו וכו' בפ"ק דחגיגה (דף ה:):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:16:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:16:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:16:1)

ומ"ש אבל בעניני תשמיש יכול לספר עמה כבר כתבתי בסמוך דהכי מסיק בפ"ב דנדרים (דף כ:):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:17:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:17:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:17:1)

ומ"ש כדי להרבות תאותו כ"כ הרא"ש שם והר"ן כתב דבמילי דתשמיש שרי כדי לרצות וזהו שכתב רבינו בסמוך או אם היה לו כעס עמה וצריך לרצותה וכו':


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:18:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:18:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:18:1)

ומ"ש כדאיתא בברכות פרק הרואה (ברכות בדף סב.) רב כהנא עאל גנא תותי פוריה דרב וכו' בפרק דחגיג' (דף ה:) נמי איתיה:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:19:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:19:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:19:1)

כתב הרמב"ם אסור לשמש בשווקים וברחובות ובגנים ובפרדסים וכו' בפרק כ"א מהא"ב: וכתב ה"ה בפרק נגמר הדין (סנהדרין מו.) מעשה באחד שהטיח באשתו תחת התאנה והלקוהו:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:20:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:20:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:20:1)

אסור לשמש מטתו ביום ובלילה לאור הנר ובבית אפל מותר ביום ות"ח וכו' בפרק כל היד (נדה דף יז י) וכתבו הגהות מיימון בפ"ד מהלכוח י"ט שדקדקו התוספות שבלילה אסור לשמש אצל הנר אפילו על ידי האפלת טלית:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:21:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:21:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:21:1)

אסור לשמש בשני רעבון אלא לתשוכי בנים בפ"ק דתענית (דף יא.) אכסנאי אל ישמש עד שיבא לביתו בסוף פ' אע"פ (כתובות ד' סה.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:22:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:22:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:22:1)

ומדברי הראב"ד צרי' לברר אי זו מחשבה נכונה וכו' בספר בעלי הנפש:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:23:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:23:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:23:1)

ומ"ש כמו שאמרו חו"ל ג' חדשים הראשוני' קשה לאשה וכולי עד מלובן ומזורז וכולי בפ' המפלת (נדה דף לא.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:24:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:24:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:24:1)

ומ"ש כענין שאמרו חכמים אבר קטן יש באדם מרעיבו משביעו בפ' החליל (סוכה דף נ"ב.):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:25:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:25:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:25:1)

ומ"ש וע"ז אמרו ז"ל המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי בפ' כל היד (נדה דף יג:) ונתבאר בסי' כ"ג ומ"ש ויש עוד מחשבות המפסידות את שכרו והם בני ט' מדות בני אנוסה בני שנואה וכו' בספ"ב בנדרים (כ.): ומ"ש ע"א בני מריבה פי' יש שגורסין בני מריבה במקום בני מורדת:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:26:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:26:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:26:1)

ותניא לא תתורו אחרי לבבכם מכאן א"ר נתן שלא ישתה אדם בכוס זה וכו' ואמר רבינא לא נצרכה אלא אפילו לשתי נשיו ג"ז בסוף פ"ב דנדרים:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:27:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:27:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:27:1)

ומ"ש בני חצופה שתובעו בפה וכו' אבל מי שאשתו מרצה אותו בדברי רצוי וכולי ע"ז ארז"ל שיבואו ממנה בנים חכמים וכו' שם ובפרק בתרא דערובין (ק:)


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:28:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:28:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:28:1)

ומ"ש וכל אלו המדות אפילו צריכין לפ"ו כגון שאינה מעוברת וכו' נתבאר בטור א"ח סי' ר"מ:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:29:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:29:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:29:1)

ומ"ש ויש עוד דברים אחרים שפוגמים המעשה וכו' מהן שפי' בנדרים א"ר יוחנן בן דהבאי וכולי בסוף פ"ב דנדרים:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:30:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:30:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:30:1)

ומ"ש דהא דא"ר יוחנן אין הלכה כרבי יוחנן בן דהבאי שאוסר אינו אלא על הפיכת שלחן אבל כל האחרים אסורים אין נראה כן מדברי הרמב"ם שכתב רבינו בתחלת סימן זה שכתב מנשק כל אבר שירצה:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:31:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:31:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:31:1)

ומ"ש שהרי אמרו אץ ברגלים חוטא זה הבועל ושונה וכו' בפרק בתרא דערובין (דף ק:) ומ"ש ויש מקשין מהא דאמרינן יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת בפרק חלק : ומ"ש כדאיתא בפסחים אמר רבא חייב אדם לשמח את אשתו בדבר מצוה אפילו שלא בשעת עונתה ואפילו היא מעוברת וכשהיא צריכה לאותה מעשה קאמר בפרק אלו דברים (פסחים עב:) וכשהיא צריכה לאותה מעשה פי' רש"י אם רואה שהיא תתאוית לו:


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:32:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:32:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:32:1)

ומ"ש א"ר יהושע בן לוי היודע באשתו שהיא יראת חטא ואינו פוקדה נקרא חוטא ביבמות (סב:):


###### Beit Yosef, Even HaEzer 25:33:1
[Beit Yosef, Even HaEzer 25:33:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Even%20HaEzer/r/25:33:1)

ומ"ש ר"א אומר יפתנה בשעת תשמיש פי' אבל אינו צריך להוסיף על עונה הקבוע לה ר' יהודה אומר ישמחנה בדבר מצוה כלומר יוסיף לה על עונתה אם רואה שהיא מתאוה לו: