## Beit Yosef, Orach Chayim ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:1:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:1:1) כל אדם יש לו אלפים אמה לכל רוח זה פשוט בכמה מקומות במסכת עירובין ושבת. וכתב הרא"ש בס"פ מי שהוציאוהו אהא דתנן אם אינו מכיר וכו' ואמר שביתתי במקומי זכה לו מקומו אלפים אמה לכל רוח והא דקתני ואמר שביתתי לאו דוקא אמר דהוא הדין בל"ז אמירה נמי הוי קנה מדאמרינן בפרק בכל מערבין אבל נעור דאי בעי למימר מצי אמר אף על גב דלא אמר כמאן דאמר דמי ולעיל נמי מוכח בגמרא דקנה שביתה גבי עובדא דר"ט והא דקתני ואמר שביתתי במקומי משום דבעי למיתני סיפא זהו שאמרו העני מערב ברגליו וכו' ר' יהודה במי דאמר אחד עני ואחד עשיר ע"כ מיירי כדאמר להכי תנא ברישא ואמר שביתתי במקומי דעשיר העומד בעירו והחשיך על התחום אינו קונה משם אלפים אמה לכל רוח אא"כ נתכוין לקנות משם שביתה עכ"ל: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:2:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:2:1) ומ"ש חוץ מד' אמותיו ג"ז שם פשוט בכמה מקומות מהן ס"פ מי שהוציאוהו (עירובין נ:) כגון דאיכא ממקום רגליו ועד עיקרו תרי אלפים וד' גרמידי וגרסינן תו התם אמר רמי בר חמא הרי אמרו שבת יש לו ד' אמות ופירש"י יש לו ד' אמות. לקניית בית לבד מאלפים אמה לכל רוח וכן משמע בפרק בכל מערבין (עירובין דף ל"ה) דקתני נתגלגל חוץ לתחום ומסיק חוץ לד' אמות: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:3:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:3:1) ומ"ש כדדרשינן אל יצא איש ממקומו הוא בפרק מי שהוציאוהו (עירובין דף נ"א) גמרא אם אינו מכיר או שאינו בקי בהלכה: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:4:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:4:1) ומ"ש ואינו אלא מדרבנן כן כתבו הרי"ף והרא"ש בספ"ק דעירובין ומיהו חוץ לי"ב מיל כתב הרי"ף דבירושלמי קאמר דהוי מדאורייתא וכ"כ הרמב"ם בפכ"ז וכתב שם ה"ה שכן היה הסכמת הגאונים אבל הרא"ש והמרדכי כתבו דלגמרא דידן אפילו חוץ לי"ב מיל לא מיתסר אלא מדרבנן וכתב ה"ה שלדעה זו הסכימו הרמב"ן והרשב"א ז"ל: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:5:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:5:1) ומ"ש וכל אדם אסור לילך וכו' אפילו הולכי מדברות שאין צריכין לערב בחצירות כלומר שפטרום חכמים מעירובי חצירות כמ"ש בסימן שס"ו עם כל זה לא פטרום מעירובי תחומין וזה פשוט בספ"ק דעירובין (טז:) אמתניתין דתני דפטורים מלערב אמרי דבי ר' ינאי ל"ש אלא עירובי חצירות אבל עירובי תחומין חייבין: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:6:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:6:1) ומ"ש אם קידש עליו היום בבקעה וכו' מימרא דר"נ בר"פ מי שהוציאוהו (עירובין ד' מ"ב) ופירש"י פסיעות בינונית דרך הליכתו של אדם. כיצד מדידת האלפים אמה ואלכסונן כתב רבי' בס"ס שצ"ט: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:7:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:7:1) וכשם שאין לו אלא אלפים כך כל כליו ובהמותיו וכו' פשוט במשנה ובגמ' בסוף מסכת י"ט ומתבאר מתוך הדינים שיבואו בסמוך. ודין זה עם כל הבאים מכאן עד סוף הסימן לא ניתנו ליכתב אלא בהלכות י"ט דאינם ענין לשבת כלל ולא כתבם רבינו כאן אלא אגב גררא: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:8:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:8:1) וכל בהמות העיר הרי הן כרגלי הרועה אם אין בעיר אלא רועה אחד וכו' משנה בסוף מסכת י"ט המוסר את בהמתו לבנו או לרועה הרי אלו כרגלי הבעלים ובגמ' מתניתין דלא כר' דוסא דאמר המוסר בהמתו לרועה אע"פ שלא מסרה אלא בי"ט הרי היא כרגלי הרועה אפילו תימא ר' דוסא ל"ק כאן ברועה אחד כאן בשני רועים דיקא נמי דקתני לבנו או לרועה ש"מ. ופירש"י ברועה אחד. שאין בעיר אלא רועה אחד כל בני העיר מעמידין בהמתן ברשותו ובקניית שביתתו ומתני' בב' רועים דלא ידעינן להי מינייהו הויא דעת הבעלים הלכך הרי הן כרגלי הבעלים אם אינה אצל הרועה מבע"י דיקא נמי דמתני' בב' רועים אבל הרי"ף כתב אוקימנא מתני' בב' רועים דלא קנה אחד מהן אבל אם מסרה לרועה אחד הרי היא כרגלי הרועה. וכתב הר"ן שנראה שהוא מפרש דכי אוקימנא מתני' בשני רועים היינו שמסר אותה מעי"ט לשניהם ולא בירר דבריו ולמחר בירר ומסר שמירתה לא' מהן ולפיכך הרי הן כרגלי הבעלים כיון דעדיין לא בירר למי ימסור שמירתה לא גמר בדעתיה לאפוקי מרשותיה וכן דעת הרמב"ם בפרק ה' מהלכות י"ט ודברי רבינו כפירש"י. וכתב עוד שם הרמב"ם המוסר את בהמתו לבנו הרי הוא כרגלי האב ופי' ה"ה המשנה והגמרא לדעתו : ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:9:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:9:1) שור של פטם וכו' ג"ז שם מימרא דשמואל: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:10:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:10:1) ומ"ש שאין דרך לקנות ממנו אלא אנשי עירו כלומר ולפיכך בני עיר אחרת הבאים לכאן ע"י עירוב אינם מוציאין אותו חוץ לתחום בני עיר זו כמו שיכולין בשור של פטם וז"ל הרמב"ם בפ"ה מהלכות י"ט שור של רועה כרגלי אנשי אותה העיר ושור של פטם כרגלי מי שלקחו לשוחטו בי"ט מפני שדעת בעליו למוכרו לאנשים אחרים חוץ מאנשי אותה העיר מפני שהוא מפוטם והכל שומעין שמעו ובאים לקנותו וכן אם שחטו בעליו בי"ט ומכר בשרו כל אחד ואחד מן הלוקחים מוליך מנתו למקום שהוא הולך מפני שדעת בעליו כך הוא שיקחו ממנו אנשי עיירות אחרות ונמצא זה כבור של עולי בבל שהוא מסור לכל עכ"ל וכתב ה"ה שכן כתבו בתוספות ושהוסיפו לומר שחכמים עשאוהו כן מפני תקנת הפטם וכן בשל רועה עשו כן מפני תקנת המוכרים והלוקחים וכן עיקר: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:11:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:11:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:11:1) כלים המיוחדים לאחד מן האחים וכו' גם זה משנה שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:12:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:12:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:12:1) ב' ששאלו חלוק זה לילך בו שחרית ג"ז ברייתא שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:13:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:13:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:13:1) ב' שלקחו חבית או בהמה ג"ז שם רב אמר חבית מותרת ובהמה אסורה ושמואל אמר אפילו חבית אסורה ואמרינן בגמרא דרב כהנא ורב אסי אקשו עליה דרב בדינא דבהמה לומר דאפילו בהמה מותרת ושתיק רב וכתב הרא"ש שהעיטור והרז"ה פסקו דבהמה נמי מותרת ודקדקו כן מסוגיית הגמרא כפי שיטתם והסכים הרא"ש לדעתם ולזה נוטה דעת הר"ן ז"ל אבל הרי"ף פסק כרב וכן דעת הרמב"ם בפ"ה מהלכות י"ט ורבינו סתם דבריו לדעת הרא"ש וה"ה כתב שהעלה הרשב"א שיש לחוש לדברי הרמב"ם ולדברי הגאונים שסוברים כן וכיון שהרי"ף והרמב"ם מסכימים לדעת אחת הכי נקטינן: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:14:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:14:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:14:1) השואל כלי מחבירו מע"ש וכו' השאילו בשבת וכו' משנה וגמרא שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:15:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:15:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:15:1) האשה ששאלה מים ומלח וכו' משנה שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:16:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:16:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:16:1) הגחל' כרגלי הבעלים וכו' והשלהבת שאד' מדלי' בה וכו' ג"ז משנ' שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:17:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:17:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:17:1) בור של יחיד וכו' ג"ז משנה שם ומוקי לה בגמ' במכונסים אבל נובעים הרי הן כרגלי כל אדם וכמו שית' בסמוך: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:18:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:18:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:18:1) ומ"ש ושל אותה העיר וכו' ג"ז שם במשנה ושל אנשי העיר כרגלי אנשי אותה העיר וכתב ה"ה בפ"ה מהלכות י"ט ז"ל הרשב"א הרי הן כרגלי אנשי אותה העיר ולפיכך אנשי העיר אם לא עירבו כל אחד מוליכין אלפים אמה לכל רוח ואיש אחר שמילא מהם אינו מוליכן אלא כרגלי אנשי אותה העיר עירב אחד מן העיר לצפון ואחד לדרום זה מוליך לרגליו לצפון וזה מוליך לרגליו לדרום שבור זה כבור שותפין ויש ברירה אבל אם איש אחר בא ומילא לעצמו לא יזיזם ממקומם לפי שהמים שבידו הרי הן של אנשי העיר והן מערבין התחומין זה בזה מילא אחד מן העיר ונתן לו מוליכן כרגלי הממלא שהרי מחלקו מילא ונתן לו ויש מי שכתב דבור של אנשי העיר אין להם אלא אלפים אמה לכל רוח ואפילו עירב אחד לא יוליכם אלא אלפים אמה ואין דבר זה מחוור והראשון עיקר עכ"ל ודברי הר"ן ג"כ כפי' ראשון ודברי רבינו הם כפי' ב' וכך נראה מדברי רש"י: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:19:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:19:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:19:1) ומ"ש ושל הפקר וכו' ג"ז שם במשנה ושל עולי בבל כרגלי הממלא: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:20:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:20:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:20:1) ונהרות המושכים וכו' ג"ז שם נהרות המושכים ומעיינות הנובעים הרי הם כרגלי כל אדם ופי' רש"י מעיינות הנובעים. ואין יוצאין מגומות נביעותן לימשך הלאה הרי הן כרגלי כל אדם אין להם שביתה לא במקומן ולא כרגלי הבעלים ולא כרגלי ממלא אלא כל אדם מוליכן כרגליו אבל הרא"ש כתב שהן כרגלי הממלא והכי איתא בתוס' וכן דעת הר"ן וכתב הרמב"ם בפ"ה מהי"ט על הא דנהרות המושכין ואם היו באים מחוץ לתחום לתוך התחום ממלאין מהם בשבת ואצ"ל בי"ט וכתב ה"ה שלמד כן מהסוגיא שבפרק מי שהוציאוהו: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:21:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:21:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:21:1) מילא מים מבור של הפקר וכו' ג"ז שם פלוגתא דרב נחמן ורב ששת ופסק הרא"ש כרב ששת דאמר כרגלי הממלא וכתב הר"ן שכן דעת הרי"ף שהשמיט מחלוקת זה וכן נראה שהוא דעת הרמב"ם בפ"ה מהי"ט שגם הוא השמיט דין זה ואע"ג דבגמ' אוקימנא פלוגתייהו במגביה מציאה לחבירו אם קנה חבירו ורש"י ז"ל פירש דלרב נחמן קנה חבירו וכיון דקי"ל דמגביה מציאה לחבירו קנה חבירו א"כ הלכה כרב נחמן דאמר כרגלי מי שנתמלאו לו כבר נראה שאין דעתו נוחה בכך שהרי היפך הגירסא כי היכי דלא נימא רב נחמן קנה דהא הוא דאמר בפ"ק דמציעא לא קנה אבל הר"ן כתב אבל לפי שיטת רש"י נקטינן כר"נ דאמר כרגלי מי שנתמלאו לו: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:22:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:22:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:22:1) מי שהוא בעיר ופירותיו בעיר אחרת וכו' ג"ז משנה שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:23:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:23:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:23:1) מי שזימן אורחים מעיר אחרת וכו' ג"ז משנה שם: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:24:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:24:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:24:1) המפקיד פירות אצל חבירו וכו' ג"ז שם פלוגתא דרב ושמואל ופסקו הרא"ש והר"ן כרב דאמר כרגלי מי שהפקידו אצלו דקי"ל כוותיה באיסורים וכן דעת הרמב"ם בפ"ה מהי"ט: ###### Beit Yosef, Orach Chayim 397:25:1 [Beit Yosef, Orach Chayim 397:25:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/397:25:1) ומ"ש ואם ייחד לו קרן זוית וכו' הכי אמרינן בהדיא בגמרא לדעת רב וכתב הר"ן מיהו איכא מ"ד שאין מוליכין הפירות אלא למקום שהמפקיד והנפקד יכולין לילך ונראה שהם מפרשים כרגלי מי שהופקדו אצלו אף כרגלי מי שהופקדו אצלו קאמר: