## Beit Yosef, Orach Chayim

###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:1:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:1:1)

וזה סדר החדשים וכו' גם זה שם:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:2:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:2:1)

פרשת האזינו מחלקין פרשיותיו כדרך שהיו מחלקין אותם במקדש וכו' כתב רב פלטוי סי' הזי"ו לך כו' בפ' בתרא דר"ה (לא.) במוספי דשבת מה היו אומרים אמר רב חנן בר רבא אמר רב הזי"ו לך ואמר רב חנן בר רבא אמר רב כדרך שחלוקין כאן חלוקין בבה"כ ופירש"י כדרך שחולקין פירקי השירה הזאת כאן כך קוראין אותה ו' הקוראין בס"ת והז' קורא מן השירה ולהלן וכמו שפי' רבינו בשם רב פלטוי כ"כ הרי"ף והרא"ש בפרק הקורא עומד והרמב"ם בפרק י"ג מהל' תפילה וכן פשט המנהג ולא כדברי רש"י והתוס' שכתבו לך לולי כי ידין ולא כמ"ש במ"ס שהוי"ו היינו וישמן כתב המרדכי שם כתב האלפסי שבמנחה בשבת וביום ב' וה' קורין הז"י ובשבת מוסיפין ולך ואנו אין מנהגינו אלא בשבת הזי"ו לך עכ"ל והמנהג היום כדברי האלפסי : וכתב הרמב"ם ולמה פוסקין בעניינו' אלו מפני שהן תוכחו' כדי שיחזרו העם בתשובה:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:3:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:3:1)

ומ"ש רבינו ובבה"כ קורא הז' עד סוף הסדר כלו' שבמקדש לא היו קורין אלא השירה לבד והיו מחלקין אותם לו' חלקים כנגד ימי השבוע ובבה"כ שאנו צריכין לקרות ז' הו' קורין השירה ע"פ אותם החלקים והז' קורא מסוף השירה עד סוף הסדר:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:4:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:4:1)

קללות שבת"כ אין מפסיקין בהם וכו' משנ' בפ' בני העיר (מגילה לא.):


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:5:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:5:1)

ומ"ש הלכך מתחיל בפסוק שלפניהם וכו' ברייתא שם וכתב ה"ר מנוח דפסוק אחד לאו דוקא דהא אין מתחילין בפרשה פחות מג' פסוקים:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:6:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:6:1)

ומ"ש אבל קללות שבמשנה תורה יכולין להפסיק בהן גז"ש ומפרש טעמא משום דהללו בלשון רבים ומפי הגבורה והללו בל' יחיד ומשה מפי עצמו אמרן וכתב הרמב"ם וכבר נהגו העם שלא להפסיק גם בשל משנה תורה אלא אחד קורא אותם וכן נהגו העולם:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:7:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:7:1)

ח' פסוקים אחרונים שבתורה אין מפסיקין בהם וכו' בפרק הקומץ רבה (מנחות ל.) ח' פסוקים אחרונים שבתורה יחיד קורא אותם בב"ה וכתבוהו הרי"ף והרא"ש בפ' הקורא עומד ופירש"י אדם א' קורא ואין מפסיק בינתים כדי לעמוד אחר ולקרות וכ"פ הרא"ש בשם ר"ח אבל מל' הרמב"ם נרא' שמפרש דקורין אות' בפחות מי' שהרי כתב בפי"ג מהל' תפלה ח' פסוקים שבסוף התורה מותר לקרות אותם בבה"כ בפחות מי' אע"פ שהכל תורה הוא ומשה מפי הגבורה אמרה הואיל ומשמעם אחר מיתת משה הרי נשתנו ולפיכך מותר ליחיד לקרות אותן :


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:8:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:8:1)

שבע דנחמתא עם תרתי דתיובתא סימן נו"ע אר"ק שד"ש וכתבו התוס' בפרק בני העיר (מגילה לא:) שי"מ שד"ש שובה דרשו שוש אשיש והם דחו דבריו והעלו דשוש אשיש בראשיתו ושובה באחריתו וכן הוא סברת רבינו:


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:9:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:9:1)

וכשחל ר"ה בב"ג ובין צום כפור לסוכות שובה להאזינו אף ע"פ שעבר י"ה כבר כתב המרדכי בפ' בני העיר דשפיר מפטירין שובה משום דיפה צעקה לאדם קודם גז"ד ואחר גז"ד (כדאית' ר"ה טז.):


###### Beit Yosef, Orach Chayim 428:10:1
[Beit Yosef, Orach Chayim 428:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beit%20Yosef/s/Orach%20Chayim/r/428:10:1)

ומ"ש ויש נוהגים כשר"ה בב"ג וכו' וסי' דפסיקת' מוכח כמנהג הראשון כלומר דאע"ג דלמנהג ראשון נמי כשחל ר"ה בה"ז שאין בין ר"ה לסוכות כ"א שבת אחד מפטירין שובה ואין אומר דרשו מ"מ כיון דכשחל בב"ג אומרים תרתי דתיובתא מיקיימי שפיר דברי הפסיקתא באותם שנים אבל למנהגם זה שאפילו כשחל בב"ג אין מפטירין דרשו כלל לא מיקיימי דברי הפסיקתא כלל וגם הרד"א דחה מנהג זה ולי נראה מנהג זה עיקר דלעולם בשבת שבין ראש השנה ויום הכיפורים מפטירין שובה שהרי הפוסקים קורין לשבת זה שבת שובה וגם הרמב"ם כתב בפי"ג מהלכות תפלה דשבת שבין ר"ה לי"ה מפטירין שובה ולא חילק בין כשר"ה בב"ג לכשר"ה בה"ז ": "ב"ה וכ"כ ר"י בנ"ב לעולם שבת שבתוך ימי תשובה מפטירין שובה ישראל עכ"ל: ולהשלים תרתי דתיובתא יאמר דרשו בצום גדליה וכמ"ש התוס' (שם) והמרדכי בפרק בני העיר ויפה כח מנהג זה מכח מנהג הראשון דלמנהג ראשון לא איירי פסיקתא אלא כשחל ר"ה בב"ג דוקא ולמנהג זה איירי בכל השנים: