## Bekhor Shor, Exodus

###### Bekhor Shor, Exodus 40:10:1
[Bekhor Shor, Exodus 40:10:1](https://torahapp.org/share/book/Bekhor%20Shor/s/Exodus/r/40:10:1)

**ומשחת.** הוא דרך גדולה ומלכות לחנכם אף בעבודה כדכתיב ויתן השלחן ויערוך עליו ערך לחם וישם המנורה ויעל נרותיה וישם מזבח הזהב ויקטר עליו קטורת ואת מזבח העולה שם ויעל עליו העולה:


###### Bekhor Shor, Exodus 40:35:1
[Bekhor Shor, Exodus 40:35:1](https://torahapp.org/share/book/Bekhor%20Shor/s/Exodus/r/40:35:1)

**וכבוד ה' מלא את המשכן.** כמו והמשכן מלא כבוד ה' וכן פסוקים הרבה שהתבות מהופכות כמו (בראשית י״ט:ח׳) כי על כן באו בצל קורתי כמו על כן כי באו וכן הרבה ולכבוד שמים נהפכו שאם אמר והמשכן מלא כבוד משמע שהכבוד כנוס בתוך המשכן והמשכן מחזיקו השתא דכתיב וכבוד השם מלא את המשכן משמע שהכבוד גדול והמשכן כנוס בתוכו ולכך הוא אומר ויקרא ה' אל משה מאוהל מועד שכל מקום שהענן שם אינו יכול ליכנס בלא קריאה כי אז נתן לו רשות ליכנס וכן הוא אומר במתן תורה והר סיני עשן כולו וכתיב בתריה ויקרא ה' אל משה אל ראש ההר ויעל משה ורבותינו פירשו כי לכל דבור ודבור [הייתה] שם קריאה כי כן דרך ארץ שיקרא אדם (אות) [אותו] שהוא רוצה לדבר עמו כדי שידע שאיליו הוא מדבר:

**Translated by Rb. Eliyahu Munk:**
**And the Presence of God filled the *mishkan***. Like "And the *mishkan* was filled with the Presence of God", and so too many verses where the words are reversed, as in "For they have come under the shade of my roof-beam" (Bereishit 19:8), meaning, "Regarding this, for they have come" - and so there are many. And for the honour of Heaven the words were reversed. For if it had said "And the *mishkan* was filled with the Presence", it would mean that the presence were contained within the *mishkan* which held it. Now, where it is written "And the Presence of God filled the *mishkan*", it means that the Presence is great and the *mishkan* is contained in its midst. And so too it says "And God called to Moshe from the tent of meeting" (Vayikra 1:1) - every place where the cloud is, Moshe was unable to enter without being called, for then he was given permission to enter. And so too it says at the giving of the Torah, "And Mount Sinai was all in smoke" (Shemot 19:18), and it is written after it "And God called Moshe to the top of the mountain, and Moshe ascended" (Shemot 19:20). Our rabbis explained: for each word, there was [first] a "calling" [to Moshe] - for this is the way of the world: to call a person when one wants to speak with them, that they should know that one is speaking to them.


###### Bekhor Shor, Exodus 40:35:2
[Bekhor Shor, Exodus 40:35:2](https://torahapp.org/share/book/Bekhor%20Shor/s/Exodus/r/40:35:2)

**מבטחי על שדי, אמי לך אודה, ומצר בי רודה, ואותי מלכי פודה, ובנה שער הנודי, יגלה לי סודי, תורתך ואמץ ידי, עבדך והמם שודדי, עמך בקול ולפידי, בוש בסיימי אלה פקודי, ונפשי לך תכל, בסיימי ותכל, ולך אתן רוממות, בסיימי ספר ואלה שמות.**