## Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim Chapter 1 ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:1:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:1:1) מתני' **עיין במשניות ותמצא כן שתסר כאן**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:2:1) גמרא. **הנוטע מתוך שלו.** אע"ג דנטיעה הזקינה שלו בהיתר אעפ"כ אינו מביא וכן באידך בבא כשהבריך לתוך שלו דהילדה בהיתר אעפ"כ אינו מביא מהילדה והטעם משום דחיין זה מזה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:3:1) **ור' יוחנן** מפרש הטעם דמתני' דאינו מביא משום גזל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:3:2) **ר' יוסי אומר** הטעם דמתני' מפורש שנאמר בכורי אדמתך: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:4:1) **תני אם הבריך ברה"י או רבים מביא וקורא** דלא הוי גזולה ובנתינת רשות פליגי. ר' יונה סבר אפי' נתן רשות לשעה מביא וקורא מפירות שעה זו. ור' יוסי סבר דוקא רשות לעולם וראייתו דר' יונה מכאן **אילן הסמוך למיצר.** אע"ג דשרשים יונקים מקרקע חבירו אעפ"כ בעל האילן מביא וקורא ותני שרשות לבעל הקרקע כשחופר בור בקרקעיתו לקוץ עצים של שרשים ושלו הן וע"כ הטעם באילן הסמוך למיצר דמביא וקורא דבשעה שעדיין לא חפר בור הבעל הקרקע הוי כנותן לבעל האילן רשות שיסמוך להמצר שלו וגם מוחל לשעה שיהיו גם העצים של בעל האילן נמצא מוכח דמחילה ורשות לשעה הוי מחילה דהא כשירצה ויחפור בורות יקוץ העצים לעצמו. ור"י מתרץ דבעצים הוי כנתינת רשות לעולם דאע"ג דיקוץ אותו אעפ"כ שרשים דרכן להחליף ולעולם הן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:4:2) **א"ר מנא.** דר' מנא הי' בן ר' יונה. ואמר סייעתא לר' יונה דנתינת רשות אפי' לשעה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:4:3) **מן ר' יוחנן.** דמפרש הטעם דמתני' משום גזל אבל כשנותן רשות אפי' לשעה לא הוי גזלן (אבל ר' יוסי דמפרש הטעם דווקא שצריך שתקרא אדמתך אפשר לומר דצריך רשות לעולם ואז נקרא אדמתך): ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:5:1) **ר' זריקא כו'.** אמר דמתני' כרבי דסבר בערלה שרשין חיין זה מזה. וכן כאן הזקינה משל ילדה והילדה משל זקינה יונקים ולכן אין מביאין משניהם. ודחה דכאן הטעם לאו משום יונקים אלא גזירת מלך שיהוא כל הגידולים מאדמתך בקרקע אחד: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:7:1) **ע"ד דר"י.** דר"י פליג אבבא אם דרך היחיד ודרך הרבים באמצע אומר כזה מביא וא"ק. ופריך אמאי פליג רק אבבא זו דהא גם כאן יונק מקרקע אחרים. ומתרץ כגון שאינו יונק שהבריכה בדלעת או בסילון במקום דרך היחיד ודרך הרבים. ופריך א"כ לר' יהודא יביא ויקרא וגם לרבנן יביא ויקרא. ומתרץ ר' יונה תירוץ אחר מספקא ליה לר"י במוכר שביל ויחיד אם רק מקום דריסה מכר או עד התהום דא"א מקום דריסה מכר והוא הבריך תחת הדריסה הדין נותן שיביא ויקרא. ומספק שמא עד התהום מכר ואמו"ק. ופריך במה פליגי במוכר שביל היחיד ושם נוכל לתרץ דמספק פסק ר"י אבל במוכר שביל הרבים אף ר' יהודא מודה דעד התהום מכר להם וא"כ עדיין קשה לר"י מה בין הנוטע כו' וביין אם דרך הרבים מפסיק דפסק ר"י דמביא וא"ק הא אין כאן ספק בודאי עד התהום מכר להם: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:7:2) **ומתרץ ר' אמי אתיא דר"י כר' אליעזר.** דר"א מתיר לעשות חלל תחת ר"ה וכן כאן מתיר ר"י שיהא הבריכה מהלכת באמצע תחת חלל ר"ה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:1:7:3) **ופריך ר"ש בר יצחק.** לר"א יביא ויקרא. ומשני **לא שר"א.** מתיר לעשות כן והן שלו לעולם אלא מתיר לעשות אבל כשיבוא אדם אחר ויחזיק בה ג"כ זוכה דהוי כמו הפקר ולכך מביא ואינו קורא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:2:1) **עד כדין.** דקתני מתני' והגזלן אם הוא הדין כשגזל זמורה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:2:2) **ופריך ולא דמים חייב.** דקנה בשינוי רשות שנטעה בתוך שדהו ולא הוי כגזלן אלא זאת מיבעי לרבנן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:2:3) **מצות כגבוה.** כלומר כקרבן דבקרבנות מצינו דכתב רחמנא קרבנו ולא הגזול אף אחר יאוש. וא"א מצות כקרבן אינו מביא אף בגזל זמורה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:2:4) **ופשט מאשירה.** דזה פשיטא לבני הישיבה שמצות אינן כגבוה כגון מצות לולב. אבל ביכורים פלוגתא דר"י ורבנן. דלרבנן דסברי ביכורים כקדשי מקדש אינו מביא וכן בגזולה אף דאמרינן מצות אינן כגבוה אעפ"כ אינו מביא ביכורים לרבנן דסברי ביכורים כקדשי מקדש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:3:1) **עד כדון.** והגזלן דמתני' אפילו בגזולה אחר יאוש או לא ורצה לפשוט מן דמתני' לקמן הרי אלו בתרומה ומעשר משא"כ בביכורים ע"כ תרומה ומעשר דחייב הגזלן היינו אחר יאוש ואעפ"כ אמרינן משא"כ בביכורים ש"מ דאין מביאין ביכורים אף אחר יאוש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:2:3:2) ודחה ר' יוסי לעולם מתני' דתני הרי אלו בתרומה מיירי בגזולה לפני יאוש. ואי קשיא הא גם תרומתו אינה תרומה ובאיזו ענין אמרו הרי אלו כו'. ה"ק באמת אם תרם הגזלן לפני יאוש אינו תרומה לענין דאם חזר להנגזל חייב הנגזל לתרום אחרת אך אעפ"כ הגזלן לא יאכל עד שיתרום. וכי אפשר לפירות לצאת בלי תרומה ומעשרות בתמיה משא"כ בביכורים דהגזלן יכול לאכול אף שלא הביא ביכורים משום דאפשר לפירות לצאת בלא ביכורים. אבל בגזולה שנתייאשו הבעלים עד כדין צריכה. כלומר האיבעי' במקומה עומדת: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:3:1) **זית שמן.** ששמנו אגור בתוכו. **ופריך וכל הזיתים פולטין את שמנן בתמיה.** ותי' ר' חנינא כל הזיתים כשהגשמים יורדין עליהן יורד ונכנס הגשם לתוכו ונפלט השמן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:6:1) **פשיטא.** דכבר מוכח מקרא דוקא שבעת המינים חייבים בביכורים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:6:2) **בתמרים שבהרים.** שהן רעים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:6:3) **פליגי ר"י ור"ש ב"ל.** בדיעבד קידש. וא"ר יונה טעם דרשב"ל שכן אם תרם מהרע על היפה תרומתו תרומה דיעבד: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:6:4) **ודחה ר' יוסי בשלמא פירות הרעים חייבין בתרומה.** לכן אף אם תרם על היפות תרומתו תרומה. אבל וכי שמעינן שפירות הרעים חייבים בביכורים. בתמיה. לכן אף דיעבד לא קידש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:6:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:6:5) **מן המובחר ותימר אבל בתמיה. ותירץ ס"ד שלא יביא מהם כלל** דבסוף הקיץ הן נגמרין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:7:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:7:1) **תני** הך תמרים דמתני' דוקא תמרי עמקים שביריחו ובתמרים שהן ככותבות אז קורין הפרשה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:7:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:3:7:2) **רשב"א אומר.** אע"ג דמתניתין תני דכל הפירות שבהרים דוקא אין רמונים בכלל הזה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:4:2:1) גמרא. **ר' יונה מוקי מתני' דתני ואם אמו מישראל מביא וקורא.** נהי דיכול לומר לאבותינו עכ"פ איך יאמר האדמה אשר נתת לי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:4:2:2) **ומוקי גר מבני קיני.** כשאמו מישראל יכול לומר שניהם דבני קיני לקחו חלק בארץ לכן מביא וקורא. אבל גר אחר אף דאמו מישראל אינו קורא. ומקשה לאוקימתא דר' יונה מברייתא דתני בפירוש בני קיני חותן משה מביאין וקורין ואע"ג דאין אמן מישראל לכן מוקי ר' יחזקאל באופן אחר משום דרש בר"י. ור' חזקי' פליג ואומר מ"ט דתני במתני' דגר מביא ואינו קורא הרי בפרשה ביכורים כתוב והגר. ומוקי הגר דקרא בגר קיני חותן משה ואף דאין אמו מישראל מו"ק ומתני' בגרים דעלמא מביא ואינו קורא וכשאמו מישראל מביא וקורא דסבר א"צ לקיים רק כתוב אחד ר' יוסי מוקים מתני' דתני ואם אמו מישראל מו"ק כגון נכרי שבא על בת ישראל שהולד ישראל גמור ואין חוששין לזרע האב כלל אז גר כזה מו"ק. אבל גר שבא על בת ישראל בנו אינו מו"ק. ור' יונה מפרש משום ר' חייא בר בא להיפך דווקא גוי שבא בעבירה על ישראלית ע"ז תני במתני' ואם אמו מישראל מו"ק דאז צריך אמו ישראלית משום דאביו גוי גמור אבל גר בן גר א"צ אמו מישראל דגר שני לעולם מו"ק. ומקשה ר' זריקא איך יאמר גר בן גר לאבותינו. וכי לגרים נשבע הקב"ה וגר בן גר מה בכך הא כשאין אמו מישראל אין לו שום צד זרע אברהם. וע"ז תני בשם ר"י דאברהם קרוי אבות הגרים ופליג אמתני'. גמרא. **בת גר זכר פסולה לכהונה כבת חלל זכר אף דאמה ישראלית כו' וכולהון מקרא אחד דורשין.** ר"י דריש זרע בית ישראל והיינו האב יהיה ישראל וראב"י דסבר אף אם אמה מישראל דריש מזרע אפי' מקצת זרע ישראל. ור"י דאמר דהורתה ולידתה יהי' בקדושת ישראל דריש מי שנזרעה בישראל ורשב"י דריש בתולות שנזרעו בתולותיה בישראל שנתגיירה פחותה מבת שלש שנים ויום א' הלכה כר"י דכשנולדה בקדושה כשירה אף דאב ואם גרים אך כהנים נהגו קדושה בעצמן כראב"י: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:3:1) **ומן דקיימיה.** כשהקים אותו מהספסל. א"ל הואיל והותרה הרצועה של מלקות אף אני מותר בה שא"צ לגרשה כר"ש דסבר דרק בעינן שנתגיירה פחות מג' שנים ויום א': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:4:1) **וא"ר זעירא.** דכו"ע מודים שבת גרים מותרת לכהונה דהוי ל"ת הבא מכח עשה מעמיו ולא מגיורת והוי עשה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:4:2) **חזר ר"ה** דלא דמי עשה דמצרי הוי עשה השווה בכל שלכולם אסור. אבל עשה דכהנים קילא דאינו אסור רק לכהנים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:1) **ולא מחסיל.** כלומר ר' יוסי לא סיים הטעם אך ר' יונה סיים הטעם דכשלקט יביא בעצמו נראה ליתר בקריאה לכן אין ניתר ע"י שליח שלא יקרא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:2) **א"ר מנא.** אף דר"י לא סיים הטעם בעצמו אך אמר דכוותיה שממנו מוכח דהטעם כן. דכשאמר ר' הושיעיה הטעם הזה הקשה ר"י ואמר מתני' פליגא כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:3) **וקיימיניה.** כלומר ומתרץ ר' יוסי דמתני' מיירי דבשעה שהפריש הי' בדעתו למכור נמצא לא היה ראוי מעולם ליתר בקריאה לפ"ז מוכח הטעם דר"י ג"כ כנ"ל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:4) **והתנינן. ופריך מיבש האילן.** וס"ד דיבש בשעת הבאה ובשעת לקיטה היה ראוי לקריאה. ותי' שגם כן היה יבש בשעת לקיטה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:5) **וקרייה מעכבת.** בתמיה ותי' בעינן ראוי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:5:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:5:6) **לקטן לשלחן ביד אחר.** דהיינו ע"י שליח וחלה השליח לא ישלחנו ביד אחר. כלומר השליח לא יעשה שליח אחר דשמא נמלך בעה"ב: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:7:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:7:1) **רשב"ל כדעתיה.** דמוקי קרא ולביתך דוקא לאחר מיתה וסבר יורש את אשתו ד"ת וע"כ סבר קנין פירות לאו כקנין הגוף לכן אינו מביא מחיים. ור"י סבר דיורש את אשתו מדרבנן וקנין פירות כקנין הגוף לכן לעולם מו"ק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:7:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:7:2) **ומקשי ר' אבהו לכאורה על רשב"ל דאמר מו"ק לאחר מיתתה והא תני היורש מוא"ק.** ותירץ היורש דקתני כגון שהפריש אביו והבן מביא אז א"ק אבל יורש שהפריש בעצמו כאביו דמיא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:8:1) **ר' יעקב הנחה.** (שמניח) [שהנחת] הביכורים בעזרה מעכבת: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:8:2) **שנוהגות בכל אף בכל אלו שאין קורין הפרשה** מ"מ טעונין הנחה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:8:3) **ור' תנחומא מפרש הטעם דהנחה מעכב מפני ששנה הכתוב לעכב דכתיב והניח והנחתו**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:5:8:4) **מפרש ר' אמי תרתי טעמא חדא לר' יהודא דהיינו דדריש והניח לרבות תנופה וא"כ טעם ששנה לכן אמר טעמא שנוהג בכל וחד טעם לרבנן דאמרין אין כאן תנופה ע"כ הא דשנה הכתוב לעכב**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:1:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:1:1) מתני' **כצ"ל.** וכן נמצא במשניות וכאן חסר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:2:1) גמ' **ריב"ח בעי.** הקשה על ת"ק דאמר הקונה ב' אילנות מוא"ק. אמאי. הא לענין קנית קרקע דלא קנה שווה שני אילנות לאילן אחד. ואמאי חלוקין הן שבאילן א' אינו מביא ובשני אילנות סברי דמביא. א"ל ר"א דבר שנסתפקו לחכמים בבית המדרש שאלת אותי כאן כדי לביישני: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:2:2) בגמ' בבלי דב"ב דפ"א מתרץ מספקא לרבנן ב' אי קנה קרקע או לאו מספק מוא"ק. דר"י קאי על מתני' דקתני נקצץ האילן סבר ר' יהודא מו"ק. ואמר הטעם דר"י עשה אותה כקשין. כלומר כמו תבואה שאח"ז שהפריש בכריו קוצר את התבואה ואעפ"כ קורא. וכן כאן אף שנקצץ האילן כיון שנשאר הקרקע שפיר קורא האדמה אשר נתת לי דעיקר האילן הוי קרקע ולפ"ז רצה ר' חזקיה לפרש הא דתנן בירך על פירות האילן בפה"א יצא שזהו דוקא כר"י דסבר עיקר האילן הוי קרקע ומשיב ר"י במתני' דברכות ד"ה דפירות האילן הוי בכלל פרי האדמה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:4:1) **ר' בון שדה בקמתה.** דכבר נתבשל התבואה. ומספקא לי' **אם הוי גידולי אדמתך. והשיב למה לא. ומשיב אפילו יבשה** שא"צ כלל לקרקע: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:4:2) **והשיב אפי' יבשה. ופריך מעתה אפי' קצורה.** כלומר קמה קצורה עם הקשין או חיטים מן הכרי ואח"ז קנה גם הקרקע וכי נמי אמרינן דיביא בכורים וע"ז משיב **דאינו דומה.** אפי' יבשה עכ"פ מחוברת. לדמות לה קצורה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:4:3) **וכי כך אנו אומרים.** בתמיה כשיקנה מן השוק שיביא בכורים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:4:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:4:4) (והנה הרמב"ם ז"ל היה הגירסא לפניו כך. א"ל אפי' יבישה אפי' קצורה. משמע דגם קצורה היה מהפשיטות דיביא בכורים. ולכן פסק הלוקח פירות תלושים ולקח הקרקע מביא בכורים (ולכן) [וזהו] לכאורה דכמו דבר זה נחשבו. ע"כ צריך לגרוס כנ"ל. מעתה אפי' קצורה ואינה מהפשיטות הקודם דיביא. רק ע"ז השיב וכך אנו אומרים הלוקח מהשוק יביא בכורים. בתמיה ואין שום הוי אמינא שיביא מקצורה וכ"ש מחיטים של כרי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:5:1) **חזר ולקח ממנו.** כלומר שהמוכר בעצמו קנה בחזרה הפירות תלושים אי הוי כאחר שקנה פירות ואח"כ השדה אינו מביא. או לאו משום דקודם היה הכל שלו והיה ראוי להביא. ופשיט ממתני' דתמורה אם נתן לזונה באתנן יינות ושמנים וסלתות וכ"ד שקרב לגבי מזבח אסור. וכיון דתני יינות כו' מה בא לרבות בהך דתני וכל דבר הראוי למזבח. ע"כ בא לרבות פרכילי ענבים כו' הראוי לביכורים. והיכי דמי אם נתן לה ענבים שלו באתננה פשיטא דאינה מביאה לבכורים דהוי כלוקח מן השוק אע"כ מיירי שהפירות היו שלה מקודם ומכרה לו ואח"כ נתן לה באתנבה והשתא יש לה פירות וקרקע כמקודם אעפ"כ אינה מביאה דהוי אתנן. הא אם לא הוי אתנן כגון שקנתה אח"כ בחזרה מביא בכורים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:5:2) (ומוכח מכאן דוקא במוכר וחוזר וקונה אז מביא אבל כשקונה פירות וקרקע אינו מביא) ודלא כהרמב"ם זלה"ה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:6:1) **ירקבו.** דלאחר חנוכה אין מביאין. וקודש הוי משום דהפרישן קודם חנוכה. אבל אם היה ההפרשה אחר חנוכה לא קדשו כלל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:6:2) **ופריך אם כשהפרישן קודם החג** ואז הי' צריך קרייה וכשמביא אחר החג בלא קרייה לא יתיר כדאמר ר"ז. ומשני כשהפריש לכתחילה להביאן בלא קרייה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:6:6:3) **והתנינן** פריך על מה דאמרינן דאין מביאין ביכורים אחר חנוכה דתנן ולא מן הישן על והחדש. היכי דמי אם בתבואה מיירי כגון תבואה שלא הביאה שליש לפני ר"ה נקרא חדש אין מביאין עליה מתבואה (שלא הביאה) [שהביאה] שליש לפני ר"ה הא זאת התבואה בודאי לא נשרשה לפני העומר נמצא אפי' לעצמה אינה מביאה עד אחר עומר הבא. אלא בפירי אילנות מיירי שאין מביאין מפירות שחנטו קודם ט"ו בשבט על פירות שחנטו אחר ט"ו בשבט. משמע אלו לעצמן ואלו לעצמן מביא. וסברין מימר לאחר חנוכה מיירי שיביא דט"ו שבט בודאי אחר חנוכה ואעפ"כ מביאין. ומשני ר' חנינא באמת דמיירי הן בתבואה הן בפירות כנ"ל דאין מביאין מזה על זה בזמן שראוי להביא מעצמן אחר עצרת: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:2:1) גמ' **מ"ט דרבנן.** דהשני מאותו המין אינו מביא ואינו קורא ומשני דמין אחד ממועט מהגדה ומהבאה. ור"י מוקי המיעוטין באדם א' אבל ב' בני אדם אפי' מאותו המין שכבר הביא הראשון השני מו"ק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:3:1) **אר"י הא דתני במתני' שנים אין חייבין עליה חומש.** ובעי איך דינו של שני' לר' שמואל בר"י דלוקחין אפי' מן השוק. אם קדושתן כתוספת ביכורים ופטורים מדמאי. או רק נחשבו כעיטור ביכורים ואפי' בדמאי חייבין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:4:1) **ה"ג נטמאו.** כשנטמא בעזרה תני מתניתין דא"ק ע"ז תני רשב"י הטעם. ואמרת ושמחת. מכאן שהאמירה יהא על השמחה. אבל כשמנפץ אותם אין כאן שמחה לכך אף דהגיעו לעזרה אינו קורא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:4:2) **ולקח הכהן** דמ"מ משמע אף דאינן נאכלין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:5:1) **למי.** אמתני' קאי דתני כשהביא ממין א' וקרא וחזר כו' ממין אחר אינו קורא. ע"ז אמר דלרבנן משנה דלא צריכה דמרישא שמעינן דאמרי רבנן והשני ממין א' מו"ק. משמע דוקא שני. אבל ראשון אינו קורא על מין שני כשמביא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:7:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:7:5:2) **אבל צריכה לר"י.** דלכאורה כמו דר"י סובר במין אחד בשני ב"א שהשני מו"ק. הוי אמינא ה"ה באדם א' בשני מינין שיקרא על מין השני כשמביא לכן תני מתני' בפירוש דאף ר"י מודה דאינו קורא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:8:2:1) גמ' **ר"י בשם רשב"ל** סבר דמקום ארץ זבת חלב ודבש אינו כ"א ט"ז מיל. והן סביב סביב לצפורי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:8:2:2) **וע"ז א"ר יונה המודד בשוה.** דרך קידור הרים אזי בית שאן נכלל בתוך הט"ז מיל כו'. **ופריך הא כתיב ארץ זח"ו** משמע כל ארץ. ומשני ארץ אשר בה זח"ו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:8:3:1) **תני.** דמתני' תני ר' יוסי הטעם דאין מביאין מעבר לירדן דאינו ארץ זח"ו. ע"ז תני בברייתא הטעם דכתיב בהבאה אשר כו' נותן לך ולא עבר הירדן שנטלו בני גד ובני ראובן מעצמן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:8:3:2) ולא גרסינן הפסוק אשר נתת. דזה הקרא נאמר בהגדה. ולא הוי לי' למעט אלא מקריאה. אך צ"ל הפסוק שנאמר בהבאה. ולכן ממעטינן אף מהבאה. ומפרש נפקותא. בין טעם דמתני' ובין טעם דברייתא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:8:3:3) **חצי שבט מנשה.** דלטעם הברייתא מו"ק דמשה נתן להם. ולטעם דמתני' גם חצי שבט מנשה א"ק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:9:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:9:3:1) **ר' הילא.** כדי שלא תקשה דמבואר במתני' לעיל האריסין והחכורין אין מביאין. ומפרש דר' יהודא בבעלי אריסות וחכירות איירי ורצו לפרש שבעלי אריסות הן שמעולם הן ארוסין בזאת הקרקע והוי כמו שלהן לכן מו"ק אבל אריס וחכיר ודמתני' דלעיל הוי אריס לשעה שנעשה חוכר לפעמים וע"ז בא ר"ז לפלוג דאין זה פי' של בעלי אריסות וחכירות. אלא בעלי אריסות וחכירות הוי דוקא אריסות בתי אבות דהיינו גם אבותיהם היו אריסים וחכורים בזאת הקרקע וממש הקרקע נקראת על שמם אבל במה שהם עצמם אריסין וחכירין לעולם אינו כשלהן. ואין מביאין כלל. וע"ז מביא ברייתא מפורש ותני חכורי בתי אבות אין מו"ק. ור"י פליג ואמר דחכורי בתי אבות מביאין וקורין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:9:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Bikkurim 1:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Bikkurim/r/1:9:3:2) הדרן עלך פרק יש מביאין