## Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot Chapter 1 ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:2:1) **כתב יד ב** **ה"ג כתיב עשר תעשר יכול כל הדברים יהו חייבין ת"ל תבואת זרעך אי תבואת זרעך יכול אין לי אלא תבואה ת"ל היוצאהשדה ונרבה זרעוני גינה שאינן נאכלין כתיב תבואת זרעך וכתיב היוצא השדה שנה שנה.** פי' כיון דכתיב ריבה ומיעוט: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:2:2) **טול מבינתיים** פי' אין אני יכול לרבות אלא דומיא דתבואת זרעך דהיינו כל שהוא אוכל ונשמר כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:3:1) **כתב יד ב** **ה"ג קיטניות מנין ת"ל וכל מעשר הארץ.** פירוש ריבה קיטניות **מזרע הארץ לרבות זרע השום ושחליים כו'**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:1) **כתב יד א** **אי ריבה נרבה כו'.** פי' כיון דיש כאן ריבוי ומיעוט יכול לרבות דומיא דתבואת זרעך היינו כל שהוא אוכל ונשמר כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:2) **הפקיר קמה כו'.** פי' בעודה קמה אף אם עבר והפריש תרומה לא חל שם תרומה עלי' נמצא לא חל עליה שם תרומה אף בדיעבד לכן כשהפקיר קמה יפה כח ההפקר לא די שלא יתחייב בתרומה אלא אף בדיעבד אם הפריש ממנה תרומה אחר שזכה ואף שנתמרח אצלו לא חל שם תרומה דכללו של דבר ההפקר עשה פעולתו שתשאר כדינה הראשון: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:3) **שבלין כו'.** פי' הגם שעדיין לא חל חובת תרומה אמנם אם הפריש תרומתו תרומה קודם ההפקר להכי מהני כח ההפקר גם כן לעשות כדינה הקודם דהיינו דהפקר פוטר מתרומה אמנם אם הפריש הרי זה תרומה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:4) **ר' חנינא.** פירש אף בהקדש מצינו דיש חילוק בין אם הקדיש בעודה קמה בין אם הקדיש שבלין דאם הקדיש שבלין ופדה שבלין חייב בכולן כמבואר במתני' דפאה פרק א' המקדיש ופודה חייב במעשר כו' וכן מתני' דפ"ד כיוצא בו המקדיש פירותיו עד שלא באו לעונת המעשרות ופדאן חייבין אמנם אם הקדיש קמה ופדה קמה יכולין לפרש שהקדש עשה פעולה שלא יתחייב לכתחילה תרומה א"א אף בדיעבד אם הפריש אינו תרומה כמו הפקר ומתני' הנ"ל יכולין להעמיד דוקא אם הקדיש שבלין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:5) **מיליהון.** פי' דר' אילא אוקמא בפירוש אם הקדיש קמה ופדה דחייב: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:6) **הרי אין הקדש.** פי' דמקשה על הטעם דלקט פטור דידך וידו שוין הרי הקדש באמת אין לו בעלים נמצא אין ידך וידו שוין נקרא שם כמו ידך וידו שוין גבי לקט ואעפ"כ חייב. והנה בדברי המקשה אינו מבואר האיך הוא מקום החיוב בהקדש ומפרש ר' אילא כי אנן קיימין בהפקיר קמה וזכה קמה דפטור מכח דרש דבא הלוי שידך וידו שוין אף קמה במשמע אמנם מן מתני' דפאה דנותן משום הפקר ופטור עד שימרח לא מוכח די"ל בשבלין איירי. אמנם בהקדיש קמה מוכח ר' אילא מן מתני' הקדיש קמה כו' הגם דזה הדין לענין פטור פאה איירי אמנם ר' אילא מפרש סיפא דמתני' כיוצא בו המקדיש פירותיו עד שלא באו לעונת המעשרות ופדאן חייבין דומיא דרישא דמקמה מיירי והשתא פליגי על דר' חנינא כדמפרש ר' אילא דבהקדש אין שום חילוק אף בקמה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:7) **מה.** פי' דמ"מ מחלק דאצל הפקר נקרא ידך וידו שוין שאין לו בעלים כלל אמנם בהקדש הגזבר נקרא בעלים ור' אבין אומר דאף לא יצא מתחת יד בעלים הראשונים מחמת דהדין דכופין לבעלים לפדות דוקא ודו"ק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:8 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:8) **כתב יד ב** **עי' בסוף הפרק נוסח אחר וגם הוספות} הפקיר קמה וחזר וזכה בה והפריש ממנה [תרומה] אינה תרומה הפקיר שיבלין וחזר וזכה בה והפריש ממנה תרומה הרי זו תרומה מה בין קמה לשיבלין ומפרש קמה עד שלא הפקירה עבר והפריש ממנה תרומה אינה תרומה.** פי' אפי' בלא הפקיר אם היה מפריש תרומה בקמה לא חל שם תרומה עליה וא"כ עדיין לא הגיע לכלל תרומה אפי' בדיעבד להכי ההפקר מוציא מידי תרומה אפי' בדיעבד **אבל שיבלין עד שלא הפקירן עבר והפריש מהן תרומה הרי זו תרומה.** פי' אלא שא"צ להפריש עדיין שעדיין לא חל עליה חיוב מעשר והכי לא מהני ההפקר אלא שלא יחול עליה חיוב מעשר אבל אם עבר והפריש הרי זו תרומה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:9 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:9) **עי' בסוף הפרק נוסח אחר וגם הוספות} אף בהקדש כן.** פי' דההקדש ג"כ פוטר מן המעשר ויש ג"כ זה החילוק בין קמה לשיבלין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:10 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:10) **מליהון דרבנן פליגין כו'.** פי' דסברי דבהקדש אם הקדיש קמה ופדה קמה או שיבלין ופדה שיבלין חייב במעשר דא"ר יוחנן כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:11 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:11) **חבורה הוי בעי הרי הקדש.** פי' דשאלו אם הקדש פטור והשיבו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:12 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:12) **הרי אין ידך וידו שווין.** פי' וחייב וא"ר אילא במה אנן קיימין. פי' הא דפשט להו דחייב אם בשנתמרח הכרי כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:13 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:13) **ובהקדש חייב.** פי' אלמא דבהקדש אם הקדיש שיבלין ופדה שיבלין חייב אלמא דפליגי ארבי חיננא דאמר אף בהקדש כן והשתא מפרש לכלהו ממתני' **בהפקר פטור מן הדא לעולם הוא נותן משום הפקר ופטור מן המעשרות עד שימרח ובהקדש חייב מן הדא הקדיש קמה כו'**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:14 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:14) **כתב יד ב נוסח אחר** **ה"ג הפקיר קמה וחזר וזכה בה והפריש ממנה תרומה אינה תרומה** פי' משום דקודם הפקר אלו היה מפריש ממנה תרומה אינה תרומה לכך עכשיו כשהפקיר הוציא ההפקר חיוב תרומה אפי' בדיעבד אבל בשיבלין אם הפקיר וחזר וזכה בהן הרי זו תרומה דאלו היה מפריש קודם ההפקר היה חל שם תרומה בדיעבד לכך אין ההפקר מוציא אלא מחיוב תרומה לכתחילה אבל אם עבר והפריש הרי זה תרומה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:15 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:15) **א"ר חיננא בשם רב חסדא אף בהקדש כן.** פי' דגם בהקדש יש חילוק בין הקדיש קמה ופדה קמה בין הקדיש שיבלין דבשיבלין חייב לכתחילה להפריש תרומה אבל בקמה אינו חייב להפריש ואפשר שסובר אפי' אם הפריש אפי' בדיעבד אינה תרומה ומתני' דעד שלא בא לעונת [המעשרות] ופדאן חייבין מוקי או בקמה קודם הבאת שליש או בשיבלין קודם מירוח ומשבא לעונת המעשרות ופדאן חייבין היינו אחר מירוח ומתני' דהמקדיש ופודה חייב במעשרות עד שימרח הגזבר מוקי בשבלין **מיליהן דרבנן פליגין** פי' דס"ל אף אם הקדיש קמה ופדאה קמה חייב להפריש לכתחילה תרומה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:16 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:16) **דא"ר יוחנן בשם ר' ינאי ובא הלוי כי אין לו חלק כו' יצא לקט שידך וידו שוין כו' א"ר יוחנן חבורה הוי בעי הרי הקדש אין ידך וידו שוין** פי' שאף יד בעל הבית אינו שולט בו **כמו שידך וידו שווין** פי' מה לי שניהם שולטין מה לי שניהם אין שולטין וחייב **א"ר אילא במה אנן קיימין אם בשנתמרח הכרי כו' ראשית דגנך כו' ולא של הקדש אלא כי אנן קיימין כשהפקיר קמה וחזר וזכה בה בהפקר פטור ובהקדש חייב** אלמא דסברי רבנן דבהקדש אפי' הפקיר קמה חייב ומייתי ראיה דבהפקר פטור מקרא דממתני' דלעולם הוא נותן משום הפקר ופטור מן המעשרות עד שימרח איכא לאוקמי בשיבלין אבל בקרא כל שידך וידו שווין פטור ואין חילוק בין קמה לשיבלין ובהקדש חייב מייתי ראיה מדקתני תחילה במתני' דהקדיש קמה ופדה קמה ואחר כך כיוצא בו לענין מעשר הקדיש עד שלא בא לעונת המעשרות משמע דאיירי נמי בקמה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:17 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:17) **ר' חיננא בשם ר' חייא אף בהקדש כן.** פירש שאם הקדיש קמה ופדה אחר מירוח והפריש ממנה תרומה אינה תרומה שבשעה שהקדיש לא היה חל שם תרומה אבל אם היה מקדיש שיבלין ופדה אחר מירוח והפריש ממנה תרומה הרי זו תרומה שבשעה שהקדיש היה חל שם תרומה בדיעבד: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:18 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:18) **מילתן דרבנן פליגינין** פי' דסברי אפי' אם הפריש בדיעבד אינה תרומה אפי' בשיבלין **דא"ר יוחנן בשם ר' ינאי ובא הלוי כו' יצא ליקט כו'.** פי' שפטורה מן המעשר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:19 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:5:19) **א"ר יוחנן חבורה הוי בעי הרי הקדש.** פי' דבהקדש חייב בתרומה ומשני מש"ה חייב שאין ידך וידו שווין בו כדמפרש בגמ' לקמן **א"ר אילא במה אנן קיימין אם בשנתמרח הכרי ברשות הפקר וברשות הקדש ראשית דגנך ולא של הפקר ולא של הקדש כו'** אלמא דסבירא להו דבהקדש אפילו הקדיש שיבלין ופדאו אחר מירוח והפריש אינה תרומה דמראשית דגנך משמע אפי' דיעבד בשלמא גבי הפקר איכא למימר דהיינו בהפקיר שיבלין וחזר וזכה בו בעודו שיבלין דלא הוי מירוח ברשות הפקר אבל גבי הקדש ליכא למימר הכי דתנן המקדיש ופודה חייב עד שימרח הגזבר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:7:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:7:1) **כתב יד ב** (דף ב' ע"א) **מפני שהארץ פולטתן ר' אימי בשם ר"ש בן לקיש זו להוציא.** פי' הא דקתני במתני' כל שהוא אוכל משמע שצריך שיהי' הוא עצמו אוכל להוציא מדברי ר"ג כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:1) **כתב יד א** **זו להוציא.** פי' דקתני מתני' כל שהוא אוכל פי' שהוא בעצמו אוכל ור"ג סבר דתמרות חייבים וסובר דהטעם מחמת שהן מחוברים לאוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:2) **האוכל.** פי' וכי מחמת האוכל שמחוברים לאוכל **ר"ג מחייב מעתה אפי' ירקן.** היינו הירק שלהן שהן נמי מחוברים לאכול נמי לחייב ר"ג אלא ר"ג סובר דהך תמרות חשובות כאוכל עצמו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:3) **ועוד.** פי' מכאן מוכח דר"ג מחייב מחמת שהן עצמן אוכל ולא מחמת שהן מחוברים לאוכל כיון דא"ר יהושע צא ולקוט תמרות לפוטרן מן המעשרות וע"כ הטעם משום דר"ג מחייב בתמרות ואי אפשר לומר דר"ג מחייב מחמת מחוברים ולא כשהן בפני עצמן א"כ אמאי לא התיר ר' יהושע לאכול בפ"ע אלא על כרחך ר"ג סובר דהן כאוכלים עצמם ואף כשאינו מחוברים חייב: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:4) **תני.** כך מפורש בתוספתא בבא שלישית מן מתני' ירק שזרע כו' מפני כשזורעים לזרע פטורים שנעשים כעץ ומפרש הירושלמי הך דקאמר התוספתא כגון מה בא לרבות אלא כהדא דתניא המקיים מלאה של אכרוע לזרע בטלה דעתו דאין נוהגים לעשות באכרוע שדה מלאה לזרע הלכך ירקן חייב: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:5) **אמר ר' יונה.** פי' אמת אמרינן דירקן תייב כשלקט בעודו ירק אף דחשב לזרע כו' אבל אם ליקט בשעה שנעשו כולם זרעים ונתקשו כעץ כך אנו אומרים על עצים שיהיו חייבים במעשרות נמצא מצינו בשדה של אכרוע ג"כ תחילתו אוכל חייב בשעת אוכל וסופו אינו אוכל כשנתקשו פטור מן המעשרות בסופו וע"ז בא התוספתא לרבות לאמר כגון: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:6) **כתב יד ב** **חייבות במעשרות.** פי' משום דמחובר לאוכל אלמא דא"צ שיהי' הוא עצמו אוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:7) **א"ר יוסי וכי מחמת האוכל ר"ג מחייב.** פי' וכי מחמת האוכל שהוא מחובר לו מחייב ר"ג בתמרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:8 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:8) **מעתה אפי' ירקן.** פי' אפי' ירקן לחייב ר"ג מפני שהן מחוברות לאוכל אלא ודאי דבהא פליגי דר"ג מחשיב לי' אוכל ורבנן לא מחשבי ליה אוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:9 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:8:9) **ועוד מן הדא.** פי' מן הדא נמי שמעינן דהא דמחייב ר"ג משום דחשיב ליה אוכל **דתני א"ר יהושע מימי לא מלאני לבי כו' ושל פול הלבן לפוטרן מן המעשרות.** פי' משום דר"ג מחייב אלמא דאפי' באין מחוברין מחייב ר"ג משום דחשיב לי' אוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:9:1) **כתב יד ב** **ה"ג דתני כל שתחילתו אוכל ואין סופו אוכל.** פי' דחייב בתחילתו ואין חייב בסופו **מה אית לך. ומפרש כהדא דתניא**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:9:2) **א"ר יונה והוא שליקט ירק.** פי' הא דתני בטלה דעתו וירקן חייב פי' היינו בשליקט ירק כו' וזהו תחילתו אוכל וחייב וסופו פטור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:1:9:3) **כתב יד ב נוסח אחר** **ה"ג כל שתחילתו אוכל ואין סופו אוכל תחילתו חייב וסופו פטור כגון ירק שזרע לזרע. מה אית לך כהדא.** פי' כיון דתני כגון משמע שיש עוד דומיא דהנך ומפרש מה אית לך **כל שתחילתו אוכל וסופו אוכל תחילתו פטור וסופו חייב ומפרש מה אית לך עוד כהדא.** פי' מדקתני כגון משמע שיש עוד דומיא דהנך ומפרש **מן דבתרה.** פי' מה שחישב במתני' לקמן שאינן נחשבין לפירי עד אותו זמן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:1:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:1:1) **כתב יד א** **משיאדימו.** פי' זהו סימן גדלות שלהן. ופריך וכל התאנים כו' הרי יש תאנים שאינם מאדימות ופירש ר' תנחום לוקח אחת כו' ביחלו היינו מעת לעת קודם גמר בישולם זהו נקרא ביחלו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:2:1) **כתב יד ב** **ה"ג משיבחילו מהו בחלו ר' חייא בר ווא אמר גמה כמה דתימר כו' משיאדימו פניהם.** הוא סימן שכבר בחלו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:2:2) **וכל התאנים פניהם מאדימות** פי' הרי יש תאנים שאינן מאדימות כלל והאיך אני יודע בהו השיעור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:2:3) **ר' תנחום כו'.** פי' דביחלו היינו מעל"ע קודם גמר בישולו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:2:4) **כתב יד ב נוסח אחר** **מהו בחלו גדולה.** פי' שהיא נחשבת לגדולה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:4:1) **כתב יד א** **מכנסין.** פי' אם יש בשבת על הרצפה מעי מלפפין מותר לכנסו כדי להוציאו מן הבית ומפרש הטעם. דהמלפפין הם דבר הניטל בשבת שהוא ראוי לאכילה ע"י הדחק אמנם אבטיח אינו ראוי לאכילה כלל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:4:2) **כתב יד ב** **מכנסין במעי מלפפין.** פי' בשבת אם יש על הרצפה מעי מלפפין מותר לכנס בשבת דנראה כנוטל לאכלן אבל במעי אבטיח שאינו ראוי לאכילה אסור לכנס דנראה כמכבד ביתו בשבת והכי פי': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:4:3) **אם אתה אומר כן.** פי' שמותר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:4:4) **נמצאת מכבד את הקרקע בשבת.** פי' דאף שהוא כגרף של רעי הלא גם בגרף של רעי אינו מותר אלא לטלטל אבל לא לכבד: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:5:1) **כתב יד א** **פשוט.** לשון פירש לנו כולה חיבור דקאמר אפילו כל הגפן כל אותו הרימון כל אותו הכרם: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:5:2) **והשתא בעי הי' כרם קטן.** וקנה עוד [כרם] קרוב לזה הכרם ונעשה גדול מה דינו אם הוי חיבור למעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:5:3) **כתב יד ב** **מיישא תני רימון שנגמר בו אפי' פרידא א' כו'**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:5:4) **(פנימי) [פשיט] הוא לון.** פי' הוא לנו מהו כולה חיבור למעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:5:5) **כל אותו הגפן כל אותו הרימון. כל אותה הגומא אסורה.** פי' כל מה שיש בגומא שהדלעת גדילה בגומא אסורה. דחיישינן שגם הם ניקרו אלא שמחמת הגידול כו' **ואף במכבדות תמרה כן** פי' שאם ניקר א' מהם כל אותה המכבדה אסורה דחיישינן שמא גם הם נקרו כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:6:1) **כתב יד א** **דלעת שניקרה.** היינו נשוכת נחש כל הדלועים הנמצא בגומא אסורה דשמא כולם היו נקורים רק שנסתם מחמת גדילתן וכן במכבדות תמרה אם ניקב אחד מהם כולם אסורים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:6:2) **לכן צריכה.** פי' הא דשאל דוקא כשניקרו כולן ואם תאמר פשיטא דאסורים [על זה] מתרץ שלא לומר דתולין בצפורים להקל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:6:3) **כתב יד ב** **לכן צריכה.** פי' משו"ה איבעי להו כו' אבל בשלא ניקב אלא אחד מהם בוודאי הכל אסור כיון דתולין בנחש חיישינן שמא עוד א' ניקר אלא שנסתם מחמת הגידול ולא ידעינן איזו היא לכן הכל אסור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:6:4) **ניקורי רוטב באביהן.** פי' ואח"כ נתגדלו אסור דחיישינן לארס של נחש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:6:5) **ורבים נהגו בו היתר כו'. משיכניסו מחצה.** פי' ממה שעתידין להיות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:8:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:8:1) **כתב יד א** **רבנין.** זהו סימן שכבר הטילו [שאור]: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:8:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:8:2) **כתב יד ב** **משישטחם ויהיו יפות לאכילה.** פי' זהו סימן שכבר הטילו שאור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:10:1) **כתב יד א** **מגורה.** זהו קליפה החיצונה שנעשו אגורים בפני עצמן. ור' יהודה פליג ואומר משיעשו קליפה התחתונה סמוך לאוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:10:2) **כתב יד ב** **עי' בסוף הפרק נוסח אחר וגם הוספות} ה"ג משיעשו קליפה באיזו קליפה אמרו בקליפה התחתונה כו'**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:10:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:10:3) **כתב יד ב נוסח אחר** **תני האגוזים והשקדים משיעשו מגורה.** פי' קליפתן החיצונה כשתפריש הגרעין מונחת בתוכה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:11:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:11:1) **כתב יד א** **תני.** פי' דפריך דמתני' קאמר החרובין משינקדו ובמסכתא שביעית אומר החרובין משישלשלו. ע"ז אמר שהשלשול הוא הזמן שמחשבין לחנטה וכאן לענין מעשר זמן אחר הוא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:11:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:11:2) **כתב יד ב** **חרובין שילשולן היא חנטן** פי' הא דקתני בשביעית גבי חרובין משישלשלו היינו חנטה דידהו אבל גבי מעשר בעינן שיעור אחר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:14:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:14:1) **כתב יד ב** **ה"ג אף המשקין היוצא מהן אין מכשירין. משיבכר צמייא קייטא.** פי' משיגדלו כל צרכן תאנים ביכורות של קיץ: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:15:1) **כתב יד א** **צמייא.** פי' תאנים ביכורות של קיץ שנתבשלו זהו סימן צייתיה שהביאו שליש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:15:2) **מורויות.** שדה שצריכה להשקותה ואינה גדילה על מי גשמים נקראת מוקצה וכשמשקים אותה פעם שני זה סימן לזיתים שהביאו שליש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:2:15:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:2:15:3) **כתב יד ב** **משירוו מרוויות שניה שבמוקצה.** פי' המוקצה שאינה גדילה במי גשמים וצריכה להשקות אותה משישקה אותה פעם שני אזי הוא סימן להבאת שליש בזיתים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:1) **כתב יד א** **תמן.** פי' הלוקח שדה ירק מן הנכרי בסוריא דשם יש קנין לנכרי להפקיע מן המעשרות ואם קנה קודם שהגיע לעונת מעשרות נמצא הגיע עונתה למעשרות אצל ישראל וחייב. אך כשקנה אחר עונת מעשרות פטור ולוקט כדרכו שאין חושש שיתוספו בגודלן אצל ישראל דגם התוספת פטור. היוצא מזה מצינן בירק זמן שהוא עדיין לא הגיע עונתו למעשרות ובמתני דהכא קתני ירק חייב לעולם קטנים וגדולים. **ומתרץ חזקי' דקישואין ודלועין כו'.** פי' דוקא ד' מינים הללו הם בכלל ירק דמתני' דהכא. ור"ז מתרץ לעולם ירק דמתני' כל ירק בכלל אך יש זמן עוד קודם שבאים אפילו לכלל קטנים. וזהו כשמביאים שתי פתילות והם פטורים באותו זמן ממעשר ואם קנה באותו זמן שהביאו (שלשה) [אולי צ"ל שני] עלין מיד נכרי ואחר זה גדלו ברשות ישראל זה נקרא עד שלא בא לעונת המעשרות וחייב: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:2) **כתב יד ב** **הלוקח שדה ירק בסוריא.** פי' מן הנכרי ובסוריא יש קנין עד שלא בא כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:3) **ולוקט כדרכו ולוקח.** פי' שאין לחוש שמא יתוספו בידו ויהי' חייב במעשר דגם אם יתוספו בידו אח"כ פטור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:4) **וכא את אמרת הכין.** פי' דהכא שיש זמן שאינן חייבין במעשרות מדקאמר עד שלא בא ובמתני' קתני דירק חייב בין גדולים ובין קטנים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:5) **חזקי' אמר בקישואין ודלועין היא מתניתא.** פי' לא בכל ירק והקונה שדה בסוריא איירי בשאר ירק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:6) **אפי' תימא בשדה ירק עצמו** פי' אפי' מתני' בכל ירק אמר דחייב בין גדולים ובין קטנים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:2:7) **עוד היא יש לה שיעור** דלא כל קטנים חייבים דהיינו משיביא [שלש] פתילות. פי' שלשה עלין והיינו עד שלא בא לעונת המעשרות פי' שאם הגדיל שלשה עלי' ביד נכרי פטור ואם לא הגדיל חייבין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:3:1) **כתב יד א** **מילה מילין.** פי' תפוחים קטנים כמו מילין שנקראים עפצים והשתא מאן דמפרש במתני' דקתני תפוחים גדולים וקטנים חייבים. היינו סתם תפוחים נמצא במחלוקת שנויה דר"ש פליג ומאן דמפרש תפוחים דמתני' במילין בזו כ"ע מודו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:3:2) **כתב יד ב** **תפוחים מילה מילין.** פי' שדרכן להיות קטנים כמו מילין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:3:3) **ה"ג מ"ד תפוחים סתם.** פי' בכל תפוחים **במחלוקת.** פי' דהא לר"ש שאר תפוחים קטנים פטורין כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:3:4) **מילי מילי ד"ה.** פי' דאף ר"ש מודי בתפוחים מילין דאף קטנים חייבין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:4:1) **כתב יד א** **אתרוג.** פי' המקשה טעם של ר"ע דפסול משום שאינו נקרא פרי כך ר"ש דאמר כאן במתני' אתרוג הקטנים פטורים ג"כ שאינם פרי תולה זה בזה ומקשה ר' יוסי האיך תולה זה בזה וכי כל שאינו כשר בלולב פטור ממעשר הרי מנומר ושארי פסולים בלולב משום הדר ושארי טעמים וחייבים במעשר ואפשר בוסר ג"כ אף דסבר ר"ע דפסול ללולב אבל במעשר פליג על ר"ש וסובר דחייב. אלא ר"ש דפוטר מן מעשר שאינו פרי מודה לר"ע שפסול גם ללולב דשם נאמר ג"כ פרי עץ אבל ר"ע דפוסל ללולב אפשר הטעם כמו במנומר ושארי פסולים בלולב ואינו מודה לר"ש דסבר ר"ע דחייבין במעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:4:2) **כתב יד ב** **ה"ג אתרוג הבוסר ר"ע פוסל וחכמים מכשירין כמה דר"ע אמר אינו פרי.** פי' דסבר מש"ה פסל ר"ע משום שאינו פרי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:4:3) **כן ר"ש אומר אינו פרי.** שפי' שפוטר מן המעשר בקיטין ומקשי ר' יוסי האיך תלה זה בזה וכי כל הכשר בלולב חייב במעשר וכל שאיני כשר פטור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:4:4) **התיבון הרי המנומר כו'.** פי' שמנומר פסול באתרוג וחייב במעשר דלמא גם בבוסר הא שפסול לאו משום שאינו פרי דלמא משום דהוי כמו מנומר או שאר פסולין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:4:5) **ר"ש יודי לר"ע דכתיב פרי ואינו פרי.** פי' ר"ש דפוטר אתרוגין קטנים מן המעשר ע"כ משום דסבר שאינו פרי ומש"ה גם בלולב ודאי פסול דכתיב פרי עץ הדר אבל ר"ע דפסל בלולב אפשר דמשום מנומר פסול אבל גבי מעשר מחייב אתרוגים קטנים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:1) **כתב יד א** **תני ר' ישמעאל.** פי' ר"י סבר דשקדים מרים לעולם פטורים אף בקטנותן. ור' זעירא פסק כר"י במתוקים שאינם חייבים עד שתפרוש קליפתן החיצונה וזה נקרא גדולים. וכמו כן במרים דחייבים בקטנותן וכשנעשו גדולים פטורים. ואימתי נקראים גדולים גם כן משתפריש קליפתן החיצונה ואז עולים מחיובן ונעשו פטורים דנעשו גדולים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:2) **וע"ז אמר ר' יוחנן ירדו לכאן.** כלומר במתוקים שיורדים ובאים לחיוב מעשר בגדולתן והגיע עד שנפרש קליפתן חיצונה חייבים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:3) **עלו.** כלומר שעולים מתורת חיובם במרים כשנפרשו קליפתן החיצונה כבר נפטרו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:4) **ועל זה בא לפרש ר"פ במתוקים שיורדים לידי חיוב כשנפרש קליפתן לאו דוקא כולם אף שלשה שפירשו קליפתן החיצונה חייבים**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:5) **כתב יד ב** **ה"ג החייב במתוקים פטור במרים גדולים**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:6) **הרי אלו פטורין.** פי' בין גדולים בין קטנים כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:7) **אמר במתוקים.** פי' במתוקים הורה כר' ישמעאל פי' שאינו חייב עד שתפרוס קליפתן החיצונה אבל במרים כרבנן דגדולים חייבים קטנים פטורין ולפ"ז גם במרים אינן מותרין אלא עד שתפרוס קליפתן החיצונה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:8 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:8) **וע"ז א"ר יוחנן ירדו לכאן כולן נתחייבו.** פי' גבי מתוקים אינן חייבין עד שיפרוס בכלן קליפתן החיצונה אבל אם עלה אפילו אחת **כבר נפטרו** פירש גבי מרים אם יש אפילו באחד פריסת קליפה החיצונה כולן פטורין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:9 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:3:5:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:3:5:9) **הורה ר' פנחס.** פי' גבי מתוקים דא"צ כלן אלא כיון שראה שלשה כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:1) **כתב יד א** **פיקס ושילק.** פי' שיש כמו שער על פירות הללו וכשניטלין השערות אז גורנן למעשרות ותני פיקס ושילק ברשות הקדש ואח"כ פדה פטור דפוטר כמו מירוח בתבואה דעד שלא נטל הפיקס ושילק אין נאכלים ואפשר דגרסינן לקמן דאמר שילה וקיפה שצ"ל פיקס ושילק: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:2) **נטבל.** אע"ג שישנה את האגודות וע"ז בעי ר"ז אמאי הא לא נגמרה מלאכת השדה והוי אגודות קטנות גורן אלא כיני דבאמת לא יאגוד עוד בשדה ומשנגמרה מלאכת השדה רק עתיד לאוגדו כדי למכור אגודות קטנות בשוק גלל כן לא נחשב לגבי שדה כמו גורן אחרון והוי נגמרה מלאכות השדה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:3) **כתב יד ב** **מאן דו ירים פקסוסי'.** פי' משינטל הפקס: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:4) **עי' בסוף הפרק נוסח אחר עם הוספת.} וישלק כל צרכו היה אוגד צינוק גדול ועתיד לעשותו צינוק קטן.** פי' אעפ"י שעתיד לשנותו נקבע למעשרות וע"ז בעי כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:5) **עדיין לא נגמרה מלאכת השדה.** פי' שהרי בדעתו לשנותו **ואת אמרת הכין.** פי' שנטבל **אלא כו' והוא עתיד לעשותו צינוק קטן לשוק.** פי' שבשדה לא ישנה ונמצא נגמרה מלאכת השדה וכשיוליך לשוק ישנה ומשו"ה נטבל שהרי' נגמר מלאכת השדה. **דרובה אתי מימר.** פי' אתא להשמיענו רבותא דאפי' יעמיד ערימה בראש גגו קובע למעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:6) **משתעקר את האלה** פי' אפי' לא ישפר אפוי דכרי' כיון שעקר את האלה נגמר שדרכו לתחוב המזרה ואח"כ עושין סביביו כרי ואח"כ עוקרין אותו משם: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:7) **ומשני כאן כשיש בדעתו למרח.** פי' כשרוצה לשפר הכרי אזי אינו נגמר עד שישפר אבל אם אינו רוצה אזי נגמר תיכף משעקר את האלה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:8 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:8) **ה"ג פיקס ושילק ברשות הקדש ופדאו או ככר ברשות הקדש ופדאו כו' כמו שעשה מעשה ברשות ופטור או חייב.** פי' שאינו נחשב למעשה מה שפיקס כיון שבלא זה היה אסור לאכול אכילת קבע: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:9 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:2:9) **כתב יד ב נוסח אחר** **ה"ג וישלק כל צרכו תנא פיקס ושילק ברשות הקדש פטור.** ואפשר דגרסינן נמי לקמן גבי שילה וקיפה שילק ופיקס: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:4:1) **כתב יד א** **משיעמוד.** דרובה לשון רבותא אשמעינן דאפי' יעמוד ערימה בראש גגו קובע למעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:6:1) **כתב יד א** **מן דו ישפר.** לשון כשמשוה פני הכרי ופריך והא תני: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:6:2) **משתעקור האלה.** הוא הכלי שתוחבין אותה ונקראת מזרה כדי שתאחוז סביבה התבואה ואח"כ עוקרין אותה משם: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:6:3) **תני.** קאי על מתני' דקתני הקטניות משיכבור ואמר שמותר לתרום מן הכבור על שאינו כבור והטעם שאוכלין אותה אף קודם שיכבר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:6:4) **כבר.** בעיא היא אם כבר ברשות הקדש מאחר שהכבור אוסר לאכול עראי בחולין כמו כן בהקדש הוי מעשה גמורה ברשות הקדש כמו מירוח בתבואה ברשות הקדש ופוטר ממעשר כשפדה אח"ז או לא דלא הוי מעשה גמור שיכול ההקדש ליפטר וחייב במעשרות והתיב ר' חנינא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:6:5) **משילה וקיפה.** דפטור דהוי כמו מירוח וה"ה בכבור ומשני ר' יודן דלא דמי דבלא שילה וקיפה א"א לאכול נמצא כששילה וקיפה ברשות הקדש הוי מעשה גמורה ברם הכא שאוכלין אותה אף בלא כבור ולא הוי מעשה גמור ת"י הקדש: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:1) **כתב יד א** **ניחא.** דגם כאן חסר הניח לגת התחתונה אלא חסרון לרוח אין כאן ומשני דגם ביין מחוסר שעדיין הם עכורים בשמרים ובירידתן לגת נופלים השמרים למטה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:2) **ופריך משמן ג"כ כו' ומשני מחוסר להציל שאינם נעשים השמן צלולים עד שירדו לעוקה**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:3) **כתב יד ב** **ה"ג היין משיקפה אעפ"י שקפה קולט מן הגת העליונה כו' מ"ד שהן מחוסרין ניחא.** פי' להניח **ניחא** שגם כאן מחוסרין להניח בגת: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:4) **מ"ד שהן מחוסרין לרוח מאי איכא למימר.** פי' אמאי מותר לקלוט מן הגת הרי לא נחסרו לרוח: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:5) **ומשני מחוסרין הן בשמריו.** פי' מחוסרין הן מה שעדיין הן בשמריו וכשיורד לגת השמרים נופלין למטה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:7:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:7:6) **ה"ג השמן משירד לעוקה אעפ"י שירד נוטל מן העקל ומן הממל כו' מ"ד שהן מחוסרין ניחא ניחא מ"ד שהן מחוסרין לרוח מאי איכא למימר ומשני מחוסרין הן להציל.** פי' שאינו נעשה צלול עד שירד לעוקא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:1) **כתב יד א** **היה אוכל** פי' דבר שלא נגמרה מלאכתו כו' דאין שבת ומקח טובל בדבר שלא נגמרה מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:2) **בחמיטה.** דכיון דמעורב בחמיטה ותמחוי דאין הטבל בעינו אבל צלוחית שהיא בעין שבת טובל דהוי כנגמרה מלאכתו והשיב ר' יונה אעפ"כ אין טובל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:3) **ומקשי ר' ירמיה ואין שבת כו' טובל בנגמר מלאכתו א"ל כההיא כו'.** ר' יונה בשם ר' זעירא כיון דיכול להחזירו למקום שלא נגמרה מלאכתו גם זו נחשב כלא נגמרה מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:4) **חייליה.** הוכחה דר' ירמיה מן כאן. דהנה מקום המוקצה נקרא לא נגמרה מלאכתו אך כשרוצה ליטול ממנה על שבת בתוך שביעית ע"ז אמר ר"א שצריך לומר בע"ש למחר אני נוטל שלא יטול בשבת מן המוקצה משמע בשאר שנים א"צ והטעם כיון דצריך לעשר מקודם דשבת קובע דמה שנוטל מן המוקצה החלק הזה הוי נגמרה מלאכתו דשבת קובע נמצא אע"ג דיכול להחזיר לתוך המוקצה אעפ"כ שבת קובע וצריך לעשר מקודם לכן כשמעשר הוי הכנה לשבת ממילא אבל בשביעית שאינו מעשר צ"ל [בע"ש] למחר כו' נמצא מוכח כר' ירמיה דשבת טובל בדבר שנגמרה מלאכתו אף במקום דיכול להחזיר בשבת המותר והשתא מקשה מה עביד ר' יונה דסבר דאין שבת טובל במקום שיכול להחזיר וכאן מוכח כו' ומתרץ דכאן אי אפשר להחזיר בשבת המוקצה דיעשנה בשבת מוקצה לכן גם ר' יונה מודה דשבת טובל דא"א להחזיר שיבטל דבר היתר והשתא פריך ממתני' אין עראי לשבת וסבר דאתא לאשמעינן במקום דיכול להחזיר המותר שבת טובל. **ומשני דגם הך מתני' דוקא בדבר שיש לו מוקצה.** פי' כשיחזיר למקומו יעשנו מוקצה לפיכך שבת טובל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:5) **והשתא סיים ע"ד דר' ירמיה היא דבר כו'.** שאין שום חילוק דר' ירמי' סבר אף במקום דיוכל להחזיר שבת קובע. **והשתא לר' ירמי' דסבר דבצלוחית שבת קובע בעי לר' מנא אם היתה צלוחית.** עומדת בין הפצים לחבירו ומבואר במתני' דבין הפצים הוי מקום שלא נגמרה למעשר ואם נוטל מזו הצלוחית בשבת אי אזלינן בתר צלוחית ונטבלה או אזלינן בתר בין הפצים דהוי מקום שלא נגמרה מלאכתו ואין שבת קובע ולא איפשטה. או הך אבעי לענין חול אם הכניס לחצר דחצר נמי אין קובע [אלא] דוקא בנגמרה מלאכתו בתר מי אזלינן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:6) **כתב יד ב** **היה אוכל.** פי' בדבר שלא נגמרה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:7 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:7) **וחשכה ליל שבת או שמכרו לאדם אחר לא נטבלו.** פי' שאין שבת ומכר טובלין בדבר שלא נגמרה מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:8 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:8) **ר' ירמי' סבר מימר בניתנין בחמיטה.** פירש שהיא עראי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:9 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:9) **אבל בנותן בצלוחית.** שהוא נראה כקבע אז אפי' ארעי אסור: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:10 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:10) **א"ר יוסי אפי' בנתנין בצלוחית לא נטבל.** פי' כיון שיכול להחזיר לא חשבינן ליה קבע: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:11 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:11) **חיליה דר' ירמי' מן הדא כו' הא בשאר שני שבוע לא** פי' א"צ לומר מכאן אני אוכל למחר כיון שצריך לעשר קודם השבת המעשר הוי הכנה אלמא דהשבת קובע בדבר שלא נגמרה מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:12 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:12) **מה עביד ליה ר' יונה.** פי' למה לי בשביעית הא אף בשאר שני שבוע צריך לומר מכאן אני אוכל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:13 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:13) **ומשני להחזירו אי אפשר.** פי' דמודה ר' יונה בדבר שאינו יכול להחזיר שהשבת קובע וכאן אינו יכול להחזיר מפני שהוא עושה מוקצה והוי כמו בביטל כלי מהיכנו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:14 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:14) **ה"ג מתניתא פליגא על ר' יונה אין עראי לשבת.** פי' משמע אפי' בדבר שלא נגמרה מלאכתו פתר לה **ובלבד דבר שהוא מוקצה.** פי' דאז אפי' ר' יונה מודה שהשבת קובע שהרי אינו יכול להחזיר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:15 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:15) **ע"ד דר' ירמיה הוא דבר שהוא מוקצה הוא דבר שאינו מוקצה.** פירוש בין כך ובין כך השבת קובע: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:16 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:16) **כתב יד ב נוסח אחר** **היה אוכל וחשכה ליל שבת** פי' אין שבת טובל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:17 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:17) **ר' ירמיה סבר מימר בניתנין בחמיטה ובתמחוי.** פי' שיש בה אוכל שאינו בעין הא צלוחית שהיא בעין השבת טובל דכיון דנוטל אותה לאכילה הוי כנגמרה מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:18 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:18) **א"ר יוסי אפי' בנותן בצלוחית לא נטבל.** ומקשי כיון שנגמרה מלאכתו אמאי לא נטבל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:19 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:8:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:8:19) **ואין שבת טובל.** ומשני כיון שיכול להחזירה בדבר שלא נגמרה מלאכתה חשוב כלא נגמרה מלאכתו כו': ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:9:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:9:1) **כתב יד ב** **היתה צלוחית מליאה ונתונה בין פצים לחבירו.** פי' דמ"ל לר' ירמי' דסבר דשבת טובל כשנתנן בצלוחית אם כשהיא עומדת בין פצים לחבירו והוא נוטל ממנה ונותן על גבי חמיטה אם נטבלת משום שהיא עומדת בצלוחית או משום שהצלוחית עומדת בין פצים לחבירו אינו נטבל: עי' בסוף הפרק נוסח אחר עם הוספת.} **ה"ג א"ר מנא הדין פינכא דארזא והדין פינכא דגרטין מסייע לאבא דאת מפני לון מן אתר לאתר ועד כדון הוא רותח.** אלמא שגם בכלי שני אין היד (סולדת) [שולטת] בו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:9:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:9:2) **כתב יד ב נוסח אחר** **ר' מנא בעי היתה צלוחית מלאה ונתונה בין פצים לחבירו מהו.** פי' אפי' בחול מיבעי ליה אליבא דר' ירמיה דחשיב מה שבצלוחית לנגמרה מלאכתו אם נתונה בין פצים לחבירו אם נחשבת כנגמרה או לאו ונ"מ אם נטל ממנה והכניס לחצר דאין חצר קובעת אלא בדבר שנגמר מלאכתו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:10:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:10:1) **כתב יד א** **פינכא דארזא.** קערה מלא אורז או קערה מלא גריסין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:10:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:10:2) **מסייעא** דמוכח דאף בכלי שני אין היד שולטת: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:11:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:11:1) **כתב יד א** **מהה לערות.** מיבעי אם דוקא כשמערו בשפכותיה עבה מפלגי דעירוי כזה אי הוה ככלי ראשון אבל כשמערה בקלוח דק אפשר דלא פליגי והשיב דגם בעירוי כזה פליגי ר' יונה ור' יוסי: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:11:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:11:2) **כתב יד ב** **ה"ג שעירה לתוכו רותח א"ר יוסי תמן כו'**: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:12:1) **כתב יד א** **ר' יצחק בעי** עירוי לענין שבת אי הוי ככלי ראשון שיחייב משום מבשל או לענין בשר בחלב והשיב כמו דמצינן דלא נקרא חלוטה דוקא כשאור תחתיו כן הדין לענין שבת לא נקרא אלא ע"י האור תחתיו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:12:2) **כתב יד ב** **מהו לערות עם הקילוח.** פי' אם דוקא שהוא מערה מכלי אל כלי הכל ביחד אבל עם הקלוח מותר לערות או לאו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:12:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:12:3) **מחלוקת ר' יונה ור' יוסי.** פירוש שגם בהם נחלקו: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:13:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:4:13:1) **כתב יד א** **על דעתי'.** אמתני' [קאי] דאמר ר' יהודא רק חומץ וציר ואמר כאן מלח כציר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:1) **כתב יד א** **ר' מנא אמר סתם.** בין טבל דאורייתא או דרבנן: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:2) **בגופו.** שאינו צריך לידע מכח המשקה אלא כשמשמש בגופו יודע אם יש משקה ולכך לא הוכשר ביציאת משקה דלא ניחא לי' ור' יהודה סובר בזה שהוא סוחט ורואה אם יש בו משקה הוא בודק ואם כן ניחא ליה ביציאת משקה ולכן הוכשר והכא במתני' כשמחליק העיגול בתאנים וענבים רבנן סברי בגופו מחליק ואין כאן הנאת טבל בעין דלא נחסר כלל והמשקה היוצא בטל ור' יהודה סבר במים מחליק ואסור דנהנה ממשקה טבל דבר הניכר בעין: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:3) **כתב יד ב** **ה"ג רבנן אמרו בגופו הוא בודק.** פי' שהוא א"צ למשקה אלא גם בגופו אם הוא ממשמש הוא יודע אם יש בו משקה ולכן לא הוכשר דלא ניחא ליה ביציאת המשקה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:4) **ור' יהודא סבר במימיו הוא בודק.** פי' שהוא סוחט ורואה אם יש בו משקה וא"כ ניחא לי' ביציאת המשקה ולכן הוכשר והכא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:5) **רבנן סברי בגופו הוא מחליק.** פי' כשמחליק העיגול בתאנים א"צ למשקה אלא בגופן של תאנים הוא מחליק והמשקה היוצא מהן בטלים: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:3:6) **ור' יהודא סבר במים שלו הוא מחליק.** ולכן אסור דנהנה ממשקה טבל: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:4:1) **כתב יד ב** **אין לך מוקצה אלא תאנים וענבים בלבד.** פי' קודם שנעשו גרוגרות אסור התאנים משום מוקצה אבל אחר שנעשו גרוגרות אינו אסור משום מוקצה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:4:2) **לא מסתבר אלא באילין פצעילין הוי עובדא** פי' פצעילי תמרה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:4:3) **כתב יד ב נוסח אחר** **ה"ג עלה והביא לנו תמרה מן החביות א"ל ואינו מוקצה כו' אינו אסור משום מוקצה אלא תאנים וענבים.** פי' תאנים לעשותן גרוגרות וענבים לעשות צמוקים ומפרש **מפני שמסריחות בינתיים.** פי' עד שנעשו גרוגרות תחילה הן מסריחות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:4:4) **באילין פצעילן הוי עובדא.** פי' אותן תמרים שלא מתבשלין עולמית ואח"כ נותנין אותן בחותלות כדי שתתבשל מאיליהן ולכך חשיב ר"ש שהם ג"כ מוקצה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:1) **כתב יד א** **וענבים בלבד.** פירש תאנים לעשותן גרוגרות וענבים לעשותן צמוקים דעד שנעשו גרוגרות מסריחות תחלה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:2) **פציליי.** לא מסתברא הא דעלתה על דעתי' דר' שמעון לאסור מחמת מוקצה אלא בפציליי. פירש פצילי תמרה שאינן מתבשלות לעולמות ונותנים בחותלות של לולבין והשיב לו דאין לך מוקצה כו' אבל פצילי לא: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:3) **הדא.** דוקא לענין שבת לא הוי מוקצה אלא תאנים דמחוסרים מלאכה גדולה אבל לענין מעשר אפי' לא נחסר אלא מלאכה קטנה דבלא זה ראויה לאכול אעפ"כ נחשב ללא נגמרה מלאכה והראיה ממתני' דלאו דוקא אם רוצה לעשות מתאנים גרוגרות אלא קתני גרוגרות משידוש דאף אם רוצה גרוגרות עצמן לידוש נחשב לא נגמר מלאכה וכן כל הדברים אם רוצה לחדש דבר מעט נקרא לענין מעשר מוקצה דלא נגמר מלאכה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:4) **כתב יד ב** **א"ל רבי לר"ש ברי' להביא ולכך התיר לי' משום מוקצה וא"ל אין לך אסור משום מוקצה אלא תאנים וענבים בלבד.** פי' תאנים שרוצים לעשות גרוגרות וענבים שרוצה לעשות צמוקין אסור משום מוקצה אפי' אחר שנעשה גרוגרות אבל לא מסתבר לחלק בתאנים גופא בין קודם שנעשה גרוגרות לאחר שנעשה גרוגרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:5 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:5) **אבל לענין מעשר כל הדברים יש להן מוקצה.** פי' אם חשב לקצות אפי' כל הדברים נחשבים לענין מעשר דבר שלא נגמרה מלאכתו ומביא ראיה ממתני' **גרוגרות משידוש** משמע דלאו דוקא אם רוצה לעשות מתאנים גרוגרות אלא אפי' אם רוצה גרוגרות עצמן לדושן נחשבין ג"כ לענין מעשר דבר שלא נגמרה מלאכתו וכן לכל הדברים אם רוצה לחדש בהן איזה דבר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:6 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:5:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:5:6) **כתב יד ב נוסח אחר** **אבל לענין מעשרות כל הדברים יש להן מוקצה.** פי' אפי' לא נחסר אלא מלאכה קטנה ובלא אותה מלאכה ג"כ היא ראויה לאכילה נחשב ג"כ לא נגמרה מלאכתה לענין מעשרות: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:1 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:6:1) **כתב יד א** **שונה.** פי' ת"ק דסבר דאין אוכלין עראי מן התחתון סבר העליונות צריכין לתחתונים דא"א לגמור למעלה אם לא גמר מקודם למטה אבל התחתון א"צ לעליון וחשוב בתחתונות שנשארו לגמר מלאכה ולכך אסר ת"ק לאכול עראי ודברי שונה האחרון זה ר' יוסי סבר אף התחתון צריך לעליון שאין התחתון נידש יפה עד שנגמר ונידש למעלה ולכך גם בתחתונות לא נגמר מלאכתן ומותר: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:2 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:6:2) הדרן עלך כלל אמרו ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:3 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:6:3) **כתב יד ב** **עי' בנוסח אחר.} ה"ג דברי שונה ראשון** פי' ת"ק שאמר לא יאכל מהן עראי פי' מתחתון סבר **העליון צריך לתחתון ואין התחתון צריך לעליון** פי' ולכן נחשב אצל תחתון גמר מלאכה: ###### Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:4 [Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 1:5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Maasrot/r/1:5:6:4) **דברי שונה אחרון** פי' ר' יוסי שמתיר לאכול אף מתחתון סבר **אף התחתון צריך לעליון** פי' ולכך לא חשיב גמר מלאכה אצל תחתון שאין התחתון נידש יפה עד שידוש אף העליון: