## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 109

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:1)

**שמין כו' ואח"כ מכריזין כו'.** ממ"ש בפ' המפקיד מאימת אכיל פירי מכי אכיל ימי אכרזתא ואם איתא והא מחוסר שומא ולאו דידיה נינהו כמ"ש בפ' אלמנה לעולם דאכרוז ודאמרי מאן שם ליך כו' ובירו' פ' אלמנה הל' ו' תמן תנינן שום היתומים שלשים יום כו' א"ר יוסי בשלא מצאו שומן אבל מצאו שומן מחליטין דו מתני' שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו כו' מפני שפחתו או הותירו אבל מצאו שומן מחליטין א"ר חנניה קומי ר' מנא מה חמית מימר בשלא הוכרזו אנן קיימין מן דבתרה ואם עשו אגרת בקורת מהו אגרת בקורת ר' יהודה בר פזי אמר אכרזה ואע"ג דגמ' דידן פליג ואוקים למתני' במקום שאין מכריזין או בדברים שאיין מכריזין מ"מ ש"מ דהסדר שומא ואח"כ הכרזה ועוד הביא הרמב"ן ראיות ועבסה"ת ש"ג חב"ו ועתוס' בערכין כ"א ב' ד"ה כך כו' ופירוש כך כו' ע"ש. וכפרש"י שם ד"ה כך. כך היא שומא כי' וכמש"ל ובכמה שמו אותה ב"ד:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:2)

**ואם יאמר כו'.** כיון דשומא הדרא ליורש ועסמ"ע:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:3)

**י"א דאם כו'.** כמ"ש בערכין כ"ד א' במתני' אע"פ שאמרו עבדי' כו' אין להקדש כו' וה"ה כאן כמ"ש הראשונים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:4)

**ויש חולקין.** הוא הרשב"ץ וכ' דל"ד לשם דשם נעשה המכר בזמן הראוי למכור אבל בזמן שאינו ראוי הוי כמוכר בלילה או שלא בשעת הוצאות והכנסת פוענים דהוי כמוכר בלא הכרזה וראיה ממ"ש שם עבדים ופרה ומרגנית משמע דוקא כה"ג שא"א שישביחו בלא שום מעשה. משא"כ כאן אם ימתינו עד יעבור הזעם ישוב ממילא למקומו. וס' ראשונה הוא הב"י הקשה עליו ממ"ש וכן פרה אם ממתינים כו' וכ"כ הרשב"א וכ' שאין שמין אלא כדהשתא כמ"ש בפ"ק דב"ק ז' ב' אי שקלת כדינך כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:5)

**אע"פ שהכריזו.** כגי' הרי"ף ורא"ש רישא וסיפא בדאכרוז כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:6)

**וי"א כו'.** כגירסתינו אלא לעולם בדלא אכרוז כו' והרא"ש פי' אף לגירסתו בדאכרוז ר"ל דבעי הכרזה וע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:7)

**ואם רצו כו'.** נראה שדקדק ממ"ש במתני' שם רשבג"א כו' א"כ מה כח כו' מ' דל"פ אלא אם כח ב"ד יפה משאר ב"א וכמ"ש בגמ' ול"ל לר"ן כח ב"ד יפה אבל לא גרע מהדיוט וז"ש כאן לא יהיה כח הדיוט כו' ועבא"ע סי' ק"ד ס"ה שיש חולקין וראיה לדבריהם ממ"ש בקדושין מ"ב הא דאמרת שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא דלא אמר נפלוג בשומא דב"ד כו' וכגי' תוס' שם בשם ר"ח וה"ג ורי"ף וכמו שהוכיחו תוס' שם ובכתובות ק' א' ד"ה אמר כו' ע"ש וכן לפי' תוס' שם ד"ה רבא. ונ"ל דהכא כו' וכן הדיינים כו' משמע דבלא הכריזו אפי' מחזיר לא מהני ומ"ש מה כח ב"ד יפה אין מתורץ אף לפירושו דמ"מ כח הדיוט יפה דאין אונאה לקרקעות אף ביותר משתות בהדיוט אלא הטעם כמ"ש הרא"ש שם כיון דלגבי יתומים מכרן בטל ה"ה לגבי לוקח וע"ש שחלק על הרמב"ם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:8)

**והוי מחילה.** דלא כפי' תוס' הנ"ל אלא כפי' ר"ת שם בשליח דדיינים והסכים עמו הרא"ש שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:9)

**ומוכרים כו' ואם.** כתובות ק' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:10)

**אפוטרופוס או כו' וכן ב"ד כו'.** כן הוכיחו תוס' שם פ"ז א' ובגטין נ"ב מדפריך בערכין כ"ב א' תנן שום היתומין כו' ולא משני בכה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:11)

**הא דאמרי' כו' לא יהיה כו'.** כמ"ש בגטין נ"ב א' משוך פירי מיתמי כו' לא יהא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:12)

**וי"א דכל כו'.** לא קאי אלא אב"ד אבל אפוטרופוס דינו כשליח ודינו יתבאר בס"ו וכן בטור והר' יונה כ' דב"ד כו' וכן מסתבר לא"א כו' וכן לקמן סי' רכ"ז ס"ל כ' בהדיא דדין אפוטרופוס כדין שליח ועמ"ש בס"ו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:13)

**מכרו כו'.** כפיר"ת שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:14)

**ואם אינה כו'.** דטעם השליח כמ"ש שם צ"ט ב' וקדושין מ"ב ב' לתקוני שדרתיך כו' ובב"ד דוקא אין חילוק כמו שהיתומים סומכים עליהם כך הלוקח סומך עליהם שלא יעשו עול ולא ירחמו בדין והוי ב"ד שלוחים של שניהם. ועסי' רכ"ז ס"ל שיש חולקין והוא לפירש"י שם שכ' הטעם בב"ד דהותירו שתות מכרן בטל כיון דלגבי יתומים מכרן בטל ה"ה לגבי לוקח וא"כ ה"ה בשליח. ולשני הטעמים אלו בס' שקדם מכרן בטל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 109:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/109:15)

**ודוקא כו'.** כמ"ש שם מה אלמנה יחידה אף שליח יחיד לאפוקי ב"ד כו' משא"כ כאן דשופט יחיד הוח והוא שופט בהרמנא דמלכא ושלוחו כמותו כמ"ש בב"ק קי"ג ב' וה"ה לענין טעות: