## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 223

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:1)

**המחליף פרה כו' זה אומר איני יודע כו' ויש מי שאומר דיחלוקו.** הוא דעת הרמב"ם ופ' כסומכוס דסתם מתני' כוותיה וכמו שאוקמוה התם בעומדת באגם ובשמא ושמא דוקא אבל בלא"ה מודה לרבנן וכמ"ש שם בברייתא ע"ב זה אומר איני יודע כו' וכמ"ש הרי"ף שם ומ' מדבריו ג"כ שהאריך לפרושי דברי סומכוס ומפ' שפ' כסומכוס והא דפ' הרמב"ם בכל מקום המע"ה היינו בחסר א' מאלו התנאים שמא ושמא ועומדת באגם וע' בדבריו והא דאמרי' בספ"ג דב"ק אמר סומכוס אפי' בברי וברי לא קיימא כן במסקנא שם והא דפסק הרמב"ם שם וברפ"ה שם המע"ה אפי' בניזק אומר בריא ומזיק שמא משום דלא קיימא באגם וזה שפסק כאן יחלוקו בשניהם אומרים איני יודע כסומכום וכ"כ הטור לדבריו ומ"ש ברישא על הלוקח להביא ראיה אפי' אם כו' אפי' אין פי' הב"ח ופרישה שהן שני דברים אי זה או זה אבל בשניהם ביחד יחלוקו וע"כ צ"ל כן דכ"ש משניהם אומרים שמא והמ"מ כ' דמ"ש במוכר טוען שמא דעל הלוקח להביא ראיה היינו שרוצה ליטול הכל ואם לא הביא ראיה יחלוקו וכמ"ש בד"מ ובב"ח דברי המ"מ ועב"ח ודברי המ"מ עיקר וכלל העולה דרמב"ם פ' כסומכוס ובעומדת באגם ושניהן טוענין שמא וכ"ש בלוקח טוען בריא ומוכר שמא דיחלוקו והתוס' ורא"ש וטור פ' כחכמים וז"ש באיני יודע כו' על הלוקין כו' וכ' בהג"ה וי"א דאפי' כו' והוא דברי הטור וכמ"ש ברפ"ה ל"ל זה כלל גדול בדין דאפי' כו' ושם ספ"ג רישא ניזק בריא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:2)

**וקבל המעות כו'.** עבה"ג ונ"כ רש"י שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:3)

**בנק"ח.** שם בברייתא זה אומר ברשותי כו' וכל שבועות הנז' במתני' וברייתא אינן היסת והן בנק"ח כמ"ש ברפ"ב דקדושין והשתא דתקון רבנן שבועת היסת כו' וע"כ שבועה דאורייתא הן מדקאמרי חכמים אין נשבעין לא כו' ושבועת היסת נשבעין אף על העבדים וקרקעות כמש"ל ואמר שם מודה סומכוס היכא דאיכא שבועה דאורייתא וערש"י שם ועסמ"ע ופרישה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:4)

**ועל ולד כו'.** כחכמים בברייתא שם וכמ"ש בב"ק צו ב' וכמ"ש בשבועות מב ב' ובפ' הזהב וכל הברייתא הוא דברי סומכוס שבאינו יודע יחלוקו ובהנך מודה וכן העתיק הרמב"ם כל הג' בבות דברייתא בבריא ובריא ישבע כו' ובשמא ושמא יחלוקו ובשותק הלה זכה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:5)

**ישבע היסת.** שאף אקרקעות נשבע היסת כמ"ש ר"ה גאון מהא דהכותב:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:6)

**ואם הלוקח כו'.** גמ' שם וליחזי ברשות דמאן כו' ואפי' לסומכוס כמש"ש וכנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:7)

**(ליקוט) וי"א שיחלוקו.** כ' המ"מ וב"ח שסובר דמש"ש הא מני סומכוס כו' חוזר מתי' הראשון באגם אלא אפי' במוחזק ובזה מרויחים שא"צ לכל הקושיות ותי' של תוס' שם ד"ה הא מני כו' וסובר דרבנן ל"פ אלא במוחזק אבל באגם מודו לסומכוס ואע"ג דפריך שם ונוקמא אחזקת כו' היינו לס"ד דמתני' בברי וברי וצ"ל מש"ש ב' זה אומר א"י כו'. הא מני כו' משום שרוצה לאוקמי אפי' במוחזק כפשטא דמתני' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:8)

**מי שהיו כו' היסת כו'.** כמ"ש בגמ' א' משום טענו בחטין כו' ב' משום הילך ג' אין נשבעין על העבדים ומסיק ע"י גלגול וז"ש ואם היתה כו' ר"ל מצד אחר במטלטלין:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:9)

**ואם אמר המוכר כו'.** דמתני' ע"י גלגול ויש עסק שבועה ביניהן וכמש"ש צז ב' ש"מ מנה כו' כגון שיש עסק כו' וכן כאן ע"י גלגול הכסות כנ"ל אבל בלא"ה על שבועת היסת גם בא"י נשבע כמ"ש רש"י בסוף ב"ק: 
 **(ליקוט) ואם אמר כו'.** עבה"ג בשם המ"מ וליתא דא"כ אף במתני' אף דאיכא שבועה דאוריי' אמאי זכה דהא לא אמרי' משוילי"מ בא"י להרמב"ם כמ"ש בסי' שד"מ אלא דמתני' סומכוס הוא אבל לרבנן אמרי' בר"פ הפרה זה כלל גדול בדין כו' דאפי' כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 223:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/223:10)

**ואין לזה כו'.** אזיל לשיטתו כמ"ש בסי' פח סי"ז אבל מ"ש בס"ד או ישבע כו' שם ואפי' קטן אין לו כשישבע: