## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 238

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:1)

**או שהעיד כו'.** דל"ל לשמא כתב כו' דהא בלא"ה גובה ממשועבדים כמש"ש מ"א ב'. רמב"ן ולקנוניא ג"כ לא כיון שהעיד על עצמו ה"ה שלו ויכול לעשות כל מה שירצה ולקוחות אינהו דאפסידו אנפשייהו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:2)

**ויש כו'.** עסי' ל"ט ס"ד ומש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:3)

**יש מי שאומר כו'.** דשמא אינו רוצה ליקח ובזה השטר יחייבנו ליקח וכמש"ו ואם לא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:4)

**ויש כו' אם משמע כו'.** ר"ל שכותב בתוך השטר כן שאין אדם רוצה להשביע א"ע כמ"ש בפ"ג דסנה' וכ"ש בשאינו שלו:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:5)

**ויש מי כו'.** כמש"ו שהרי כו' וכמ"ש הרמב"ן מ"ש הר"י הלוי ושמא יכריחנו ליתן המעות ע"פ השטר כיון דקי"ל דכותבין שטר למוכר כו' י"ל שלא בידיעתי נכתב השטר וע"ל סי' לט סי"ז מש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 238:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/238:6)

**ולכן.** ט"ס הוא וצ"ל וכן כו' ועבה"ג והוא טעם דלכן כתבין למוכר כו' ואין בזה חוב ללוקח חדא דאי להכריח ליתן ליתן מעות כנ"ל ועוד דהלוקח נאמן כו' ועבתשובה שם שכ' שלדעת הג' כל שכותבים ואח"כ נותנים מעות על הלוקח להביא ראיה וחלק עליהם כמ"ש כאן וע"ל סי' קצא ס"ד שכ' כדעת הגאון ועב"י שם בשם הרשב"א: