## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 348

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:1)

**אסור כו'.** ערש"י בסנהדרין נז א' ד"ה צערא כו' ואע"ג ששם נ"ט א' אמרינן והרי פחות מש"פ כו' היינו להשבון ובחנם דחק עצמו בלח"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:2)

**(ליקוט) ואפי' ע"מ להחזיר.** ב"ק ס' ב' ולמטה אמר או כדי לשלם כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:3)

**או כדי לשלם כו'.** ב"מ ס"א ב' ומזה למד הרמב"ם וש"ע אפי' דרך כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:4)

**כדי שלא כו'.** רמב"ם שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:5)

**כל הגונב כו'.** ב"ק ק"ה א' וש"מ ועבה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:6)

**דלא תגנובו.** סנהדרין פו א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:7)

**וחייב לשלם.** לשון הרמב"ם שנא' והשיב כו' ועבגמ' דב"ק הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:8)

**אחד כו'.** שם קיג ב' ומ' מדברי הרמב"ם וטוש"ע דגזל עכו"ם מדאורייתא אסור דלא כמ"ש בא"ע ר"ס כ"ח בהג"ה בשם מהרי"ו וכבר השיגו ש"ך וח"מ דליתא בדברי מהרי"ו כן ואף שרש"י בסנהדרין נז א' ד"ה ישראל בעכו"ם כ' ומדרבנן איכא למ"ד כו' פשטא דגמ' שם מ' דמדאורייתא אסור דהא יליף מקרא וחשב עם קונהו ומאכלת כו' וכ"ה להדיא בב"מ פז ב' הניחא ועתוס' שם ד"ה אמר וא"ת כו' אלמא אף למ"ד גזל העכו"ם מותר במקום חילול השם מדאורייתא אסור ופליגי ארש"י בתרתי ועבפ"ק דקדושין יז ב' ד"ת כו': 
 **(ליקוט) וחייב לשלם אחד כו'.** תוספתא פ"י הגוזל את העכו"ם חייב להחזיר לעכו"ם חמור גזל העכו"ם מגזל ישראל כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:9)

**ואחד כו'.** דלא אמרו אלא מציאת חש"ו כו': 
 **(ליקוט) או מקטן.** ממ"ש בב"ק ק"ט ב' מת"ל איש איש אתה כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:10)

**טעות כו'.** ב"ק שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:11)

**או כו'.** שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:12)

**ובלבד כו'.** שם באבידה וה"ה בטעות וכ"ש הוא:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:13)

**וי"א.** מרדכי והג"מ דהא אפילו גניבת דעתו אסרו בחולין צד א' וכ"פ הרמב"ם אלא שכ' דאף בכה"ג דוקא שאמר חזי דעלך קסמכינא כדש"ש ברב כהנא אבל המ"מ כ' מיהו בעובדא דשמואל ורבינא מ' דח"צ ורב כהנא ממדות חסידות הוא דעבד וזה שהשמיטו הרב. ועוד ראיה ממש"ש יכול יגלום כו' ופי' תוס' ורשב"א שם בשם הערוך שיטעה את העכו"ם כו' אלא שתוס' שם כ' אע"ג דטעות עכו"ם מותרת אסור להטעותו במקום שיודע העכו"ם שגוזל ועושה עצמו כלא יודע והיינו כנ"ל ובלבד כו' והוא כדעת הטור דאף להטעותו מותר ולכאורה מ' שם שאמר ואבלע ליה זוזא ופירש"י שהטעהו בחשבון והבליע לו זוז אבל כ"י פי' בשם הערוך שנתן זוז לעכו"ם יותר בעבור שישמח העכו"ם וילך מהרה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:14)

**איזהו כו'.** לשון הרמב"ם ודוקא בסתר הלא"ה אף שאין הבעלים יודעים הוי גזלן כמ"ש בב"ק שם אמרי וכיון דראוהו כו' ומ"ש ואין הבעלים יודעים ל"ד דפעמים אף שיודעים הוי גנב כגון בלסטים מזויין וכמ"ש הרמב"ם שם לפי גירסתינו וכמ"ש בלח"מ וכמו שהעיד בעל מ"ע שכ"ה בהגהת הרמב"ם ונמו שכ' הראב"ד כיון דקי"ל כרב יוסף בשומר אבידה שם נ"ו נ"ז וקי"לג"כ כר"י בטוען טענת גנב באבידה ול"ד למ"ש בסוגיא דשם קי"ד א' דשם לענין יאוש. ראב"ד וכ"כ תוס' שם ד"ה היינו כו' ועתוס' ע"ט ב' ד"ה ור"י כו' דסוגיא דשם ג"כ כמ"ד גנב הוא אלא מ"ש ואין כו' לאפוקי דבעלי שכם וכמש"ש ור"י הא דקא מטמרי כו' ואף שהרמב"ם כ' כגון ויגזול את החנית מילתא פסיקתא נקט וכמ"ש בלח"מ וקאמר הבעלים לאפוקי אחרים כמש"ש וכיון דראוהו כו' כיון דקא משמרי כו' וכ"כ הטור ועסמ"ע וז"ש אבל אם כו' לאפוקי כה"ג ולסטים מזויין כמ"ש ברמב"ם לפיכך כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:15)

**חוץ מרשות כו'.** עסח"ע והוא דעת תוס' והטור אבל מלשון רמב"ם וש"ע בסי' שנ"א לא מ' כן ועמש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:16)

**ואם הכניסה כו'.** גטין עז ח' ב"ק ס"ה א' ב"מ י' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:17)

**אם היא כו'.** צ"ע ל"ל בעומד בצד שדהו סגי כמש"ש י"א א': 
 **(ליקוט) אם היא משתמרת.** יליף מאבידה דג"כ גמרינן לגינתו ולחורבתו ואמרינן בב"מ ל"א א' דוקא במשתמרת אבל ל"ד דשם לא ידע בעל האבידה משא"כ כאן דחצירו קניא ליה כיון שעומד בצדה כמש"ש י"א א' דהא מטעם חצירו קניא כמש"ש י' ב' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:18
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:18](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:18)

**מיהו כו'.** היינו לדעת הרא"ש בפ"ק דב"ק ס"ך וכ"ה דעת הרי"ף ברפ"ג דב"מ אבל לדעת הרמ"ה שם לא מהני ולכן השמיטו בש"ע ולכאורה מ' בגמ' כדעת הרמ"ה מדלא אמרו האי דינא דתפס אלא בפלגא ניזקא וכן לא מצינו שדנו בבבל אלא בפלגא ניזקא וכיוצא וע"י תפיסה וכמ"ש תוס' ורא"ש שם: 
 **(ליקוט) מיהו יש כו'.** וכ"ד הרי"ף בר"פ המפקיד שכ' וה"מ בא"י כו' ואי קדים כו' וכ"פ הרא"ש דלא כהרמ"ה (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:19
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:19](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:19)

**אם יש כו'.** ר"ל דאז אין גובין מקרקעות כמ"ש בר"ס תי"ט וכמ"ש בב"ק י"ד ב' דמטלטלין כסף הוא ועמ"ש בסי' קא ס"ג וס"ד: 
 **(ליקוט) תשלומי כו'.** עמ"ש בר"ס תי"ט דזהו לדעת הרמב"ם וש"פ חולקין ע"ז (כ"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:20
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:20](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:20)

**ואם כו' וגובין כו'.** ר"ל לאפוקי במטלטלין וכמש"ש ז' ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:21
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:21](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:21)

**מי כו'.** כמ"ש בפ"י דשבת מסייע כו' וכ' הרא"ש ול"ד למ"ש גזל ולא נתייאשו כו' רצה כו' דשם שהשני גזלו מראשון כו' ואינו ר"ל דוקא בגזלו מראשון דהא אמרינן ג"כ ביורש ב"ק קי"א ב' וכן במוכר שם קט"ו א' ובחולין קל"ח א' אלא ר"ל בשנתכוין השני לקנותה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:22
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:22](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:22)

**ראובן כו'.** עסמ"ע ס"ק ט"ז ומסיים כו'. דבמקום הפסד אין חייב כמ"ש בב"מ למ"ד ב' אם אין שם כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:23
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:23](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:23)

**אבל אם אין כו' דה"ל כו'.** כמ"ש בב"מ למ"ד ב' הכישה כו' ואע"ג דאמרינן בב"ב פ"ח א' אימור דא"ר בבע"ח כו'. ה"נ כיון שהחזיר לידו קלינהו בידים ועוד דלכאורה י"ל מאי קמדמי שם להכישה הא באבידה כל שאינו זקן מחייב ובחנוני אפי' אינו זקן לא מיחייב וצ"ל דשאני כאן לפי שאבידה מדעת היא משא"כ באבידה והשתא קמדמי שפיר דדין כל אדם כאן כמו זקן באבידה משא"כ בעובדא דכאן דלאו אבידה מדעת וכל אדם מחייב להחזיר אפי' לא מטי לידייהו וכ"ש בהגיע לידו ופשיעה היא שהחזיר ליד שמעון ועתוס' דב"מ כ"ה ב' בד"ה ואם כו' ובפשיעה כ"ע מודי דמחייב שומר אבידה כמ"ש בסי' ע"ב וסי' רס"ז ובפ' הפועלים ש"ח שה"ל לקדם ברועים כו' ואפי' כל אדם שאין חייב אם לא קידם אע"ג דמצוה להקדימו משום השבת אי לא קידם פטור דאינו חייב בפשיעה מ"מ אם בא לידו ה"ל שומר אבידה וחייב וכן כל כה"ג שרואה ממון חבירו שהולך לאיבוד והצילו חייב בשמירתה כאבידה ועי"ד סי' שמ"ט ס"ג בהגה"ה ול"ד למ"ש בב"ב נ"א ב' קבל מן האשה כו' דשם א"י שהם גנובים ואחזוקי אינשי בגנבי כו' כמ"ש רשב"ם שם ואמרינן שם אי מהימנא לך כו' וכ"ש כה"ג ולא שייך כאן תקנת השוק דהא בגנב מפורסם לא עשו תקנת השוק אע"ג שלא ידע שחפץ זה גנוב כ"ש כה"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:24
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:24](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:24)

**ראובן כו' ומה שטוען כו'.** כמ"ש בפ"י דשבת זה א"י וזה א"י חייבין ושיעור א' לכולם ע"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:25
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:25](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:25)

**(ליקוט) ה"ל כאילו הוציאה הוא** וה"ל כשליח של הגנב דחייב כמ"ש בב"מ ח' א' וערש"י שם ד"ה פטור כו' ואע"ג דשליח לא נתכוין לקנות הגניבה אלא למשלח וה"ה הכי נמי כאן וכ' רש"י בד"ה הנ"ל פטור מלשלם כפל ר"ל דקרן מ"מ ישלם כיון שהוא ברשות כמ"ש רצה מזה גובה כו' וז"ש כאן ויגבה ראובן ממי כו' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:26
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:26](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:26)

**וכן אם הטמין כו'.** כנ"ל בס' שקדם ועוד דהוא עיקר הגנב כמ"ש בב"ק יו"ד א' ת"ר הכשרתי כו' כיצד החופר כו' ה' שישבו על ספסל כו' כ"ש כה"ג ואמרינן לאו עכברא כו':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:27
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:27](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:27)

**(ליקוט) מאחר שידע** אבל לא ידע אפילו שלחו בתחלה לגנוב פטור וחייב המשלח כמ"ש במתני' דב"ק ע"ט ב' ועתוס' שם ובב"מ יו"ד ב' (ע"כ):


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:28
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:28](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:28)

**המראה כו' או כו'.** ב"מ ח' א' ואמר המראה כו'. לאפוקי ממ"ש בתה"ד שפטור מטעם דהוי גרמא בנזקין ועד"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:29
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 348:29](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/348:29)

**מיהו כו'.** כרבינא אבל הרא"ש שם בשם הרמ"ה פ' כרב סמא וכ"פ הר"ן ונ"י בשם הרמ"ה: 
 **(ליקוט) מיהו אם השליח כו'.** מיהו לטעם התה"ד שכ' במראה דפטור דגרמא הוא ול"ד למראה ממון ישראל לעכו"ם דאינו ברי היזקא כאן כמו בעכו"ם או אנס דשמא לא יגנוב ור"י כ' דלא הוי גרמי אלא בברי היזקא או שנעשה מיד וגם לריצב"א דדבר הרגיל זה אינו רגיל כ"כ ע"ש בתה"ד ולפ"ז אפילו בלאו בר חיובא פטור בכה"ג (ע"כ):