## Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 121

###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:1
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:1](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:1)

אפי' לכשיבריא דהא סיפא בכה"ג הוא כמש"ש:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:2
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:2](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:2)

**וכן השכור כו'.** שהוא כשוטה וכמ"ש ברפ"ו דערובין וכמ"ש בי"ד סי' א':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:3
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:3](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:3)

**ואם כו'.** ע"ל סימן מ"ד ס"ג:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:4
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:4](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:4)

**אם הוא כו'.** הרמב"ם וטור לא חילקו וכן ש"פ אלא שהרמב"ם כתב ה"ז פסול והקשה ב"י דהא מדמי ליה לשוטה שם ואם כן הל"ל בטל וכ"כ הטור שאינו כלום וע"כ חילק כאן אם כו' דר"ל דהרמב"ם מיירי בסמיה בידן כיון דלר"ל כשר לגמרי מסתבר' דלר"י אינו אלא פסול והטור מיירי באין סמיה בידן דאף ר"ל מודה ודבריו אינן נראין כלל דהא הרמב"ם והטור מסיים סתומי אלמא דס"ל דר' יוחנן לא מפליג כלל בזה אלא דהרמב"ם ס"ל דאינו אלא מדרבנן כיון שבשעת אמירה היה שפוי וכ"כ האחרונים:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:5
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:5](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:5)

**אבל לאחר כו'** מתני' שם:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:6
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:6](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:6)

**מי שהוא כו'.** פ"ג דר"ה ופ"ג דיבמות ופ"ב דכתובות וש"מ ובירושלמי לענין גירושין וכמש"ל סי' קי"ט ס"ו ודוקא באשה משום גרירה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:7
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:7](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:7)

**ש"מ כו'** תוס' שם ד"ה התם כו' ופי' ב"י דר"ל שיהא שפוי גם בשעת נתינה אבל בינתים אין קפידא כמש"ש בתחל' אמר כתבו כו' וכנ"ל ס"ב וז"ש ובשעת כו' וכ"כ בר"ן שם וכ' שכ"ה בירושלמי נתן לי את גיטה ואמר לא יהא גט אלא למחר ונעשה קורדייקוס פלוגתא דר"י ור"ל כלומר דלר"י צריך שיהא בדעתו בשעה שהגט גומר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:8
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:8](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:8)

**וא"צ כו'.** דעת תוס' בד"ה הנ"ל שא"צ בדיקה כלל ואפי' בנשתתק כיון שהוא מתוך חליו כמש"ש דל"ל דבדקוהו כו' וכ"כ הטור בשם בע"ה אבל ש"פ חולקין בנשתתק כמ"ש בסוף הסי' ומיהו כה"ג דלא נשתתק ודאי א"צ בדיקה ג"פ דאפי' אינו בדעתו מסופקים שם תוס' וסה"ת וש"פ שמא אף לר"י כישן דמי ועב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:9
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:9](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:9)

**חד הן כו'.** כ"ה גי' הרי"ף והרא"ש וש"פ קודם חד הן ותרי לאו וכ"מ בירושלמי שם מיהו נ"ל שאין נ"מ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:10
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:10](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:10)

**חד לאו כו'.** ר"ל בשניהם וכמ"ש תוס' שם בד"ה בודקין כו' וכן כ' הר"נ וש"פ:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:11
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:11](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:11)

**וי"א כו'.** גמ' שם ועתוס' שם ד"ה אלא כו' ומ' מדברי הרב שדוקא בפירות ודלא כהירושלמי שאמר לאמך כו' וע"י סירוגין ו"פ כנ"ל ושיטות אחרות הרבה לפוסקים ועב"י:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:12
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:12](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:12)

**או אלם כו'** שם א"ל ר"ז אלם כו'. ע"ל סי' ק"ב ס"ה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:13
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:13](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:13)

**אבל חרש כו'** אבל כו'. שם בגמרא ומתני' דיבמות קי"ב ב':


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:14
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:14](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:14)

**גוסס כו'.** תוספות דקדושין ע"ח ב' ד"ה ל"ל כו' כ"ב הר"ן וש"פ והביא ראיה גם כן מתוספתא דתניא שם אמר כ' גט לאשתי ועלה לגג ונפל מן הגג ומת כותבין ונותנין כל זמן שיש בו נשמה:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:15
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:15](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:15)

**וי"א כו'.** כן למדו ממ"ש בתוס' והכי גבי מתנה כו' דמסתמא כו' אבל ליתא דמשום מתנה כ' כן דהא שחוט ומגויד וצלוב א"י לדבר וכן מסיים בתוס' שם וחולה נמי שנשתתק כו' ועב"י. ובסמ"ג מ' להיפך דשם קל"ב ב' כ' פי' שם ר"ש שאז א"י לדבר ואין בו כח ליתן כו' ור"ח שפי' בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס כו' לא היה דעתו לומר אלא מפני שא"י לדבר ומיושב בדעתו כו' ע"ש וכ"ה דברי מרדכי בגיטין שם ועהג"מר שם ואין חולק בדבר:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:16
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:16](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:16)

**כל עוד כו'** וה"ה כו'. בתוספתא הנ"ל:


###### Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:17
[Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer 121:17](https://torahapp.org/share/book/Beur%20HaGra%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/121:17)

**מיהו כו'.** בתוס' שם בד"ה התם כו' וכ' דא"צ בדיקה כלל וכ"כ בע"ה וכנ"ל אבל בירושלמי אמרינן תני בד"א שנשתתק מתוך בוריו אבל נשתתק מתוך חליו דיו פ"א אלמ' מ' דפ"א מיהא בעי וקושית תוס' י"ל דס"ד שא"א שלא יבא קודם נתינת הגט לידי טירוף דעת ומשני דאינו כן כו' אבל בתוספתא נראה דאפי' מתוך חליו בעי ג"פ דתניא התם היה חולה או משותק והרכין בראשו בודקין אותו ג"פ אם אמר על הן הן ועל לאו לאו דבריו קיימין עכ"ל הר"נ שם בקיצור ור"ל חולה שאין יכול לדבר: